Про квіти в літературі можна написати не просто статтю, а цілу книгу. Поки що пропоную невелику екскурсію по книжковим оранжерей.
У притчі Оскара Уайльда це квітка-вампір. Соловей вирішив допомогти юнакові зробити подарунок коханій і упросив білу троянду поміняти колір. Роза погодилася, якщо соловей всю ніч буде їй співати. Забула згадати: при цьому вона встромить свій шип в його тільце і буде підживлюватися його кров'ю. Роза за ніч стала червоною, соловей помер, юнак підніс дамі квітка, та тільки фиркнула. Загалом, трагічна метафора поетичної творчості.
Сам Уайльд, до речі, носив в петлиці НЕ троянду, а соняшник. На зло і епатажу заради.
Безжальна і улюблена троянда Маленького принца Екзюпері. Вередувала до тих пір, поки бідолаха не зважився від відчаю на міжпланетну подорож.
А ось Максим Горецький в драматичних етюдах «Чирвония ружи» відобразив не любов, а «зростання ревалюцийних настрояў працоўних мас». Костянтин Паустовський в книзі «Золота троянда» досліджував таємниці прози. У романі Умберто Еко «Ім'я троянди» взагалі одні смислові гри. У Блоку в поемі «Дванадцять» «У білому віночку з троянд попереду - Ісус Христос». У казці Андерсена «Снігова королева» троянд багато, а у Снігової королеви особливі сніжинки.
Колись український поет Іван Мятлев написав, як хороші, як ще троянди в його саду. Мятлева перефразував Тургенєв у вірші в прозі, а Ігор Северянин, естет, гине в еміграції, в 1925-му завершив еволюцію образу: «Як гарні, як свіжі будуть троянди, моєю країною мені кинуті в труну!»
Наступний національна квітка - безумовно, волошка, або «валошка». Звів його в ранг символу Максим Богданович у вірші «Слуцкiя ткачихi»: кріпосні дівчата, зігнані в панський двір ткати псевдоперсідскіе пояса, тужать про свободу, «i тче, забиўшися, рука / Замiж персiдскага візерунку / Цвяток радзiми васiлька». Поет продовжив оспівувати скромний бур'ян в «Апокрифе». Христос з апостолами ходять по Білорусі і сперечаються про призначення поета. Христос вказує: ось волошка виріс на краю Житнього поля, відбираючи хліб у господаря. Але жниці за важкою роботою співають: «Няма ЦвЯточка ліпших васiлёчка», тому що народу потрібна краса, бо навіщо колосся, якщо немає волошок? Волошка - символ батьківщини і символ «чистої краси». У письменника Ядвігіна Ш. - збірка оповідань «Васильки», однойменне оповідання Михася Линькова - про хлопчині Миколці, який підірвав автобус з есесівцями та загинув. Поет-фронтовик Анатоль Велюгін писав: «У мiнних розорити за Лугай-ракой, з-пад горкага попелу Гжацка / Расцвiў васiлёк Беларусi маёй / На сумнай магiле салдацкай». Розстріляний в 1937-му поет Юлій Тавбін милувався продавщицею волошок:
Людзi йшлi i прамiналi,
Чи не вярталiся iзноў.
iм нiчого НЕ казалi
Зоркi-вочи васiлькоў.
Толькi я, дзiвак-Паета,
Припинiўся i сачиў,
Як пялёсткi з тих букетаў
Асипалiся ўначи.
Звичайно, писали поети світу і про шипшині. Анна Ахматова: «Шипшина так пахнув, що навіть перетворився в слово». Але все ж для білоруської літератури ця квітка зовсім особливий. Його місце визначив поет Сміла Дубівка, який написав в тому ж 1925-му, коли Северянин складав про троянди: «Про Білорусь, травні шипшина, зялёни лiст, Чирвони колір! У вітри дзiкiм НЕ загiнеш, чарнобилем НЕ зарасцеш ». Квітка шипшини став символом Білорусі. Підтримав метафору у своїй «Ладдзi роспачи» Сміла Короткевич РОГАЧІВСЬКЕ шляхтичу Гервасію Вилівахе квітка шипшини в царстві мертвих дає силу рідної землі. У вірші «Шипшина i ружа» Короткевич пише про любов цих двох кольорів, розлучених волею злого пана. Поет Сергій Граховскій, що пройшов сталінські табори, уподібнював свою долю шипшині, який «працiналi навилёт Халадо», і просив посадити його на своїй могилі.
Ще один національний белоукраінскій квітка - звичайно, «Папараці-Кветко». Папороть, як відомо, цвіте тільки в легендах. І тільки в ніч на Івана Купала. Помітити квітка, за логікою, нескладно - він горить, як вогонь. А ось знайти і зірвати проблематично. Нечиста сила заважає. Зірвав - почнеш розуміти мову птахів і звірів, бачити крізь землю скарби.
Чуць толькi Купальскае свята
Наблiжицца з ночкай палею,
Як Папараці-кветкай заклятай
Чару няшчасних людзей.
- стверджував Янка Купала. Про містичному квітці писали Вінцент Дунін-Марцинкевич і Юзеф Крашевський, Сміла Короткевич і Михась Чарот. А вже скільки «Папараці-кветак» в нашому побуті - від ресторану до котлети.
Асфоделі - рослини сімейства лілійних, в просторіччі - златоцветнік. За зарослим ними полям у царстві Аїда бродять тіні померлих. Що підтверджує Гомер в «Одіссеї»: «Незабаром рій їх досяг асфодельного луки, який Душам - привидам смертних втомлених - обителлю служить». Гете у «Фаусті» теж згадує ті луки.
В епоху декадансу асфоделі стали культовими. Празький містик Густав Мейринк прикрашає ними пейзажі посмертного існування утоплених. «Ще далеко Асфодель прозоро-сіра весна» - витійствує Мандельштам. Герой роману Смелаа Набокова «Справжнє життя Себастьяна Найта» називає свою останню книгу «неясним асфодель».
А ось Мережковський у статті «Асфоделі і ромашка» порівнює «Листи з Сибіру» Чехова і творчість символістів-декадентів. Ні в якому разі не на користь останніх: «Талантів безліч, але всі вони якісь примарні. Немов царство тіней, поля Єлисейські. І ось на цих полях, серед квітів смерті, пишних запорошених Асфодель, «Листи» Чехова - як смиренний польовий волошка або ромашка. Жалібні тіні злітаються і, дивлячись на живу квітку, згадують, плачуть ».
Найвідоміший твір про монстрів від ботаніки - «Квіти зла» Шарля Бодлера. Якщо там і згадуються справжні квіти, то це «віджилі, в кришталевій їхньому гробі, букети випускають дух». А метафоричні квіточки там інші: «Відрубана голова / На столику лежить, як жовтець небувалий. ». У романі Еміля Золя «Провина абата Муре» спокушена молодим священиком пасторальна дівчина накладає на себе руки за допомогою звичайних польових квітів: «І вона зібрала пахучі трави - калуфер, м'яту, вербену, чебрець, кріп, вона стала м'яти і рвати їх, скрутила джгутами і заткнула ними все самі непомітні щілинки і свердловинкою в дверях і вікнах. І ні слова не кажучи, не видавши ні зітхання, лягла на ліжко, на квіткове ложе з гіацинтів і тубероз ». Запахи трав представляються їй звуками весільного оркестру. І під «фанфари троянд» нещасна вмирає. Правда, сучасні Новомосковсктелі сперечаються, наскільки це технічно можливо.
Потопає божевільна Офелія возиться з польовими квіточками. Маргарита з «Фауста» між букетом залицяльника і скринькою з коштовностями від підопічного сатани вибирає останнє, а Мефістофель, щоб прискорити процес спокушання, велить квітам «запашним тонким отрутою. повітря отруїти ».
Не можна не згадати і даму з камеліями! Адже теж символ смерті. Сухотна путана Маргарита Готьє любила їх тому, що не пахнуть.
Фіалки, кульбаби та інші польові
Звичайно, куди ж без польових квітів! «Цветики убогі північній весни, віє ви лагідністю мирної тиші», - розчулюється Валерій Брюсов. Гете, до речі, був таким любителем фіалок, що не виходив з дому, не насипавши в кишеню сюртука насіння фіалок. Йшов і сіяв. Не дарма німецькі садівники вивели сорти фіалок «Доктор Фауст», «Мефістофель» і «Маргарита». Писав про фіалки Блок, дарував друзям Тургенєв. А ось Рей Бредбері назавжди обезсмертив скромні кульбаби, і чимало шанувальників його роману «Вино з кульбаб» намагаються відтворити згаданий продукт.
Так хто ж їх знає, як їх звуть.
Іноді письменник не уточнює, про які саме кольорах говорить. «Вона несла в руках огидні, тривожні жовті квіти. Чорт їх знає, як їх звуть, але вони перші чомусь з'являються в Москві », - розповідає Майстер Івану Бездомному в« Майстрі і Маргариті ». Любов головних героїв почалася з цього «жовтого знака» і питання: «Чи подобаються вам мої квіти?» Також невідомо, що за блакитний квітка в романі німецького романтика Новаліса «Генріх фон Офтердинген». Є припущення, що особливий сорт едельвейса.
Бузок, жасмин, акація
Квітучі чагарники теж популярні у літераторів. Кармен ми вперше бачимо з квіткою акації в роті. Вона запускає їм в солдата-баска - і готова зав'язка трагедії! Євгенія Яніщіц у вірші «БЕЗ Віри Палтаран» звертається до померлої письменниці: «Віра Сямёнаўна, хочацца безу ў гордим маўчаннi зiми». Максим Танк, пізнав Я в'язницю панської Польщі, робить бузок символом свободи. В'язень бачить, як розцвів за вікном кущ:
Я цiха разбудзiў другiх,
Пекло сліз сiнелi вочи безам.
I недзе хруснула ў худих
Руках iржавае жалеза.
В оповіданні Максима Горецького «п'янавата-мляўкi пах красуючага язмiну» - символ любові героя до рано померлої дівчини. У Павлюка Боягуза образ куди більш оптимістичний: «Вясна ў Цвят! Цвiтуць паречкi, / Цвiце язмiн на дні души! »
Ну ось відведений для статті обсяг закінчується, а скільки літературних квіток залишилося «неохопленими»! Сподіваюся, шановні Новомосковсктелі, ви продовжите цю екскурсію самостійно, за допомогою хороших книг.
В оповіданні Гаршина «Червона квітка» мак, зростаючий у дворі психіатричної лікарні, теж вбиває нещасного хворого: «Квітка в його очах здійснював собою все зло; він ввібрав в себе всю невинно пролиту кров (тому він і був так красний), всі сльози, всю жовч людства. Це було таємниче, страшне істота, протилежність Богу, Аріман, який прийняв скромний і невинний вигляд. Потрібно було зірвати його і вбити ». У вірші в прозі Тишки Гартний «Я бачиў» вмираюча дівчина - «як Чирвони махрасти мак». На тлі гірських лугів відбуваються події «Альпійської балади» Василя Бикова, народжується любов у втекли з концтабору білоруса і італійки: «Увесь вялiзни прасторни сонечни схiл ззяў широкiм, як Возера, яскрава-пунсовим разлiвам альпiйскага маку. Буйния, лапушистия, пеўна, що не таптания голий чалавека. »