Сім'я в звичному розумінні зараз змінюється, багато прикладів громадянських шлюбів, неповних сімей, сімей з прийомними дітьми. Як церква дивиться на ці зміни, і в чому готова в міру сил брати участь, ми запитали у настоятеля храму преподобного Євфимія великого сільського поселення Шапшу, ієрея Євгенія Набокова напередодні дня сім'ї, любові і вірності.
«За плодами пізнаєте їх ...»
- Як Церква допомагає людям організувати своє життя в мінливому світі?
- У нас в Росії дуже багато християн, і в той же час дуже багато сиріт. Як можна пояснити цю ситуацію?
- По-перше, дійсно, багато людей в нашій країні, які називають себе православними християнами. Але тут потрібно розуміти, що є люди, які є християнами за назвою або за фактом совершившегося колись Таїнства Хрещення, але не беруть участі в житті Церкви, Її Таїнствах і обрядах, які не знають Православного віровчення, догматів (правил) Церкви, і є ті християни, які дійсно і дієво є членами Церкви, живуть згідно з християнським віровченням і моральності, заповідями Божими. Тому я не бачу зв'язку кількості християн в нашій країні і кількості сиріт. А по-друге, дуже багато людей в нашій країні, які сповідують інші релігії або не сповідують взагалі. Тому тут питання не в кількості християн і сиріт, а в тому, як ведеться робота по збереженню сім'ї. Тисячі покинутих дітей свідчать про глибоку хворобу суспільства. Церква бачить найважливіший свій борг в зміцненні сім'ї і в усвідомленні батьками їх покликання.
- У наш час часто полягають міжконфесійні шлюби. Раніше це була небажана, але зараз - це життєвий факт. Що сьогодні говорить батюшка парі, яка приходить з проханням одружити, наприклад, православного і католика?
- Безумовно, спільність і єдність віри подружжя явл ється основою справді християнського і церковного шлюбу. Відсутність одностайності у вірі становить серйозну загрозу цілісності шлюбу (наприклад, питання виховання дітей в тій чи іншій релігійній культурі). Однак Церква з повагою ставиться до шлюбу, в якому лише одна зі сторін належить до православної віри. Апостол Павло про це пише так: "Невіруючий чоловік освячується жінкою віруючою, і дружина невіруюча освячується в чоловікові" (1Кор.7: 14). У відповідності з давніми канонами, Церква не освячує вінчанням шлюби, укладені між православними і нехристиянами, але визнає їх законними. Коли православний і ка Толік приходять до батюшки з проханням одружити їх, то священик, швидше за все, в першу чергу, відправить їх в ЗАГС, а повінчає їх тільки тоді, коли су Пругов будуть єдині у вірі, тобто, в православ'ї.
- Яке найскладніше випробування Ви бачите для молодої сім'ї, з яким вона повинна впоратися?
- Найскладніше, я думаю, це навчитися жертовності. Адже "люблю" - це коли моє "я" залишається десь позаду. Досвід сімейного життя повинен навчити людину подоланню гріховного егоїзму. Саме в родині має формуватися і міцніти правильне відно шення до ближніх, а значить, і до свого народу і Батьківщині.
- Як Ви думаєте, якою буде сім'я в недалекому майбутньому?
- Все буде в порядку, якщо люди, котрі вступають у шлюб, будуть вчитися терпінню, взаємоповаги, жертовності. Сім'ї будуть міцними, коли діти будуть не тягарем, а великою радістю. Не так все погано зараз. Молоді люди одружуються, народжують дітей, багато молодих багатодітних сімей. Це говорить про те, що ставлення молоді до інституту сім'ї істотно змінюється.