ЩО Біблія ГОВОРИТЬ ПРО ВІЙНУ?
У Старому Завіті ніщо не дає припустити, що не можна бути воїном і виконувати волю Бога. У Старому Завіті є більше 35 місць, де Бог велить застосовувати зброю. І Писання являє Бога не тільки як Бога світу, але і як Бога війни. Деякі пацифісти кажуть, що війна не виконує завдань правосуддя Божого, але точно з тим же підставою можна заявити, що Бог несправедливий.
У Біблії, яку християни визнають непогрішним правилом всієї віри і практики, затверджується, що при певних обставинах Бог не тільки допускає, але заповідати війну. Проте Писання не прославляє війну і воїнів як таких. Кілька разів ізраїльтянам було заборонений починати війни і прославляти свої перемоги. Давиду, превеликий полководцю Старого Завіту, було заборонено будувати Храм, бо він проливав кров. Війна розглядається в Біблії як страшна і небажана необхідність в руках Бога, щоб покарати гріхи цілих народів. Слід уникати, наскільки це можливо, прославлення війни. Точно таке ж відношення ми повинні мати сьогодні.
Вивчіть слова Христа докладніше. У Мтф.5.30 Він закликає не противитися злому, а якщо хто вдарить по правій щоці, підставити ліву. Це означає, що в розумних межах скривджені не повинні пред'являти претензій на особисті права і по можливості платити добром за зло особистих ворогів, якщо ті здатні це зрозуміти. Три з чотирьох проблеми, які ми відчуваємо у взаєминах з іншими людьми, як правило, обумовлені непорозуміннями і можуть бути дозволені з терпінням. Але ця заповідь відноситься до особистих взаємин, і мова не йде про наші проблеми на Тихому океані. Людина може принести себе в жертву, але ніхто не праві жертвувати іншими. Хтось сказав: «Я не підставлю щоку моєї дружини або іншого безпорадного і слабкої істоти, яке я зобов'язаний захищати». З цієї точки зору відмовлятися вступати у війну, коли це необхідно, щоб захистити беззахисних, є подставлением не своєю, а чужий щоки, щоб підбурити ворога знущатися над тими, кого ми любимо.
Після того, як все закінчиться, ми повинні пробачити колишніх ворогів. Хіба Христос не підставив за нас іншу щоку? Але Він Сам не завжди надходив так буквально. Коли Його вдарили, Він не терпів пасивно, але дорікнув лиходіїв: «Якщо я сказав зле, покажи що то зле; а якщо немає, то за що б'єш Мене? »(Іоан.18.23).
Деякі, щоб довести, що не можна використовувати військову силу проти кого-небудь, посилаються на золоте правило, де сказано: «І як ви хотіли б, щоб чинили з вами люди, те саме чиніть їм і ви з ними» (Мтф.7.12). Але в разі війни ми повинні вирішувати, хто і як хоче з нами вчинити, тим більше якщо перед нами жорстокий, жадібний і злочинний тиран, від якого ми повинні захищати наших дружин і дітей.
Кажуть також, що оскільки Новий Завіт заповідає нам любити наших ворогів, ми не повинні йти на війну проти них. Але любов до ворогів не означає, що ми не повинні захищати себе і своїх близьких від тих, хто має намір нас пригнічувати і знищувати. Самооборона і любов не суперечать один одному. Суд, караючи злочинця, має право до певної міри пошкодувати його. Звичайно, ми не можемо любити наших ворогів таким же чином, як наших друзів. Ми знаємо, що вони не мають рації і що якщо хто хоче і може заподіяти нам шкоду, ми будемо чинити опір цьому. Але ми можемо при цьому не ненавидіти людей і щиро бажати їх звернення.