Спочатку цей вибір робить Сила. Неможливо відповісти, чому він падає саме на цього, а не на іншу людину.
Найчастіше майбутньому шамана доводитися долати (можливо, не раз) стан, що має назву "шаманської хворобою". Це час гарту нічого тіла, а тонких структур для роботи за допомогою них в незвичайному спектрі сприйняття, коли рамки цього сприйняття дуже рухливі, в той час як у звичайної людини вони статичні.
Інший, дуже важливий етап в житті адепта - наставники зі світу людей. Це розділ життя, який охоплює кілька десятків років життя адепта. Майбутній шаман дізнається, які його природні нахили в магії, а наставники допомагають йому ефективно розвиватися саме в цьому напрямку. Шаман отримає багато знань про світоустрій, про закони, які керують цим світом і як потрібно вливатися в цей світ, щоб не порушувати його гармонію.
Одночасно з цим його вчать оволодівати навичками шаманського подорожі, накопичувати знання в цілительських практиках, про лікуванні травами, предметах сили і використанні їх в цілительство, все про світ Духів і їх ієрархії і багато іншого.
Паралельно відбувається інше навчання. Після шаманської хвороби Духи навчають адепта і роблять це дуже специфічно, непередбачувано навіть для наставників з людей. В цей процес ніхто не втручається, він дуже інтимний і шамани з великим бажанням можуть говорити про це.
Мине багато років, адепт стає шаманом і Сила підведе його природним чином до першої ініціації, коли рівень його Особистої Сили достатній. Таких подій теж може бути декілька і кожна з них схоже на набуття нової якості або сходження на якусь невидиму щабель.
Настане час, і шаман більш не потребуватиме наставників.
Рівень його Сили виросте, він стане досвідченим і самостійним. Цей стан викличе певне напруження в просторі, тоді Духи на його шлях приведуть учнів, щоб вирівняти напругу. Так через Силу і підтримується Знання.
У мене класичний шаманський шлях становлення, проте я нічого не маю проти неошаманов (міських шаманів, як вони себе називають).
З цього питання у мене є цікава думка однієї людини, яке я представлю вашій увазі.
. "Цю історію мені ніхто не розповідав.
Хочеться викласти своє бачення до питання: "чи можна по-своєму бажанню стати шаманом". Отже, моя розповідь складений, з того, що чув сам, з того, що говорять, говорили люди, з багатьох фрагментів від почутого, привело до мого нинішнього переконання, до точки зору.
Були три рідних брата з роду Саал. У Курайська долині жили. Старший-Кокшін, середній-Болчокуул, младшій- Айілдаш.
Старшого народ називав Кокшін-кам, говорили що він був Великим-камом. У роки, коли за шаманами велася полювання, гоніння, розстріли, і засилали, Кокшін-кам теж був заарештований, і сидів в Кизил-озекской в'язниці.
В один із днів, кажуть прийшли до нього в камеру, начальник в'язниці, начальник ГПУ НКВД і інше начальство. Задають питання: "Ну, якщо ти такий вже великий кам, як кажуть, то продемонструй нам чогось такого, щоб ми могли переконатися, побачити."
Тут кам Кокшін роздягнувся до пояса, сів на нари по-турецьки, і говорили що в цей момент у нього з одного плеча почала зростати модрина, з іншого плеча -береза. Але тюремники не повірили, сказали: гіпноз і не більше. Замкнули за ним камеру на замок, як годиться і вийшли. І вже коли вони віддалялися їх гукнув Кокшін-кам, який в цей момент сидів на даху в'язниці.
Люди казали, що потім відпустили його. Іди мовляв, з Богом! Хто знає може вони злякалися чіпати таку людину.
І другий випадок, про який чув такої. Одного разу взимку, в горах, між селами Саратан Улаганского району і Курай Кош-Агачського. Відправився Кокшін-кам белковать; на те місце де він облюбував для полювання, з боку Соротана прийшли ще двоє мисливців, теж белковать. Прийшли майже в один час. Ну і по звичаям того часу, вирішили влаштувати змагання; хто виграє,-того і угіддя для полювання. Сказано зроблено. Тут казали потім ті мисливці з Соротана. Кокшін-кам сказав їм: "Від цього місця вниз в метрах 100-150 є обрив, прірва глибока, скочуємося на лижах туди, і хто найближче від краю того провалля згорне, той і залишається охотничать" Сказане й першим скотився. Ну, ті двоє вирішили спершу туди спуститися і перевірити. Подивитися. А коли вони підійшли то побачили, яка там прірва, і слід від лиж Кокшін-кама. Відстань була така, якщо розчепірити пальці руки, то між великим пальцем і мізинцем, рівно таку відстань було між прірвою і слідами від лиж. Вони не стали випробовувати долю і сказали, що вони програли і йдуть. Пішли.
Тут я розповідаю просто про те, щоб читач міг зрозуміти яким незвичайною людиною був Кокшін-кам. Крім того він вилікував безліч народу. Сам кам Кокшін не мав дітей. Уже зовсім дорослим, зрілим середнього віку чоловіком, зійшовся з однією жінкою, яка має дочку. Передав їй, що міг; і що змогла прийняти та жінка, з якою жив. Я її пам'ятаю.
Як я вже говорив була у тієї жінки, дочка. Потім у неї народилися три сини. Подорослішавши один за іншим одружилися. Дружиною наймолодшого була дочка тієї незаміжньої жінки. Третьою за рахунком з п'ятьох дітей.
Років через п'ять-шість, з нею трапився напад, кажуть вона нібито збожеволіла. Потім другий потім ще один третій. Між нападами ставала тихою, задумливою дуже привітною і лагідною, як говорили.
І ось після останнього нападу, кажуть вона покликала трьох чоловіків з роду Саал і кожному дала наказ, що так сказали духи; одному в такому-то місці добути зайця, іншому сову, третього ведмедя.
Напади у неї тривали півтора року; і за цей час люди дізналися, що вона являється позашлюбною дитиною Айілдаша, молодшого брата кама Кокшіна.
Потім вона почала камлать і проводила ритуали.
Я все це чув від людей, які там живуть.
Все, про що я пишу, це події відбулися в кінці 80-х років.
Чому я цю історію знаю так докладно?
Болчокуул, молодший брат Кокшін-кама, і старший брат Айілдаша,-мій дід по батькові.
Все це я написав до того, що за побажанням власним, шаманом стати неможливо. І хотів показати яким чином і якими шляхами, і на кого вкажуть духи, зрозуміти і передбачити неможливо. На даному прикладі, по-своєму розумінню, як від роду Саал від кама Кокшіна передався дар, на позашлюбну дочку молодшого брата його. "