просвітницький проект
ZAUMNIK.RUУ Голокосту ЗА У Мних НА У К
уроки древніх
мов
Стародавні класичні мови в школі
". поривати зв'язок з минулим, відкидаючи єдине знаряддя його безпосереднього пізнання, позбавляти себе тим самим єдиних даних, що дозволяють нам плідно працювати для майбутнього, - було б настільки ж перекручено і шалено, як обмежувати своє знання справжнього випадковим місцем свого проживання ".
Н. Богданов-Бєльський. Усний рахунок в народній школі С. А. Рачинського. 1895 р фрагмент картини.
«Те, що нині у нас говорять і пишуть про вивчення мов, древніх, нових і вітчизняного, здивує потомство своїм легковажністю» (Сергій Рачинський)
Сергій Рачинський. Стародавні класичні мови в школі
// Московський збірник / Видання К. П. Побєдоносцева, 5-е, доп. М. Синодальна друкарня, 1901. С. 293-298. Інтернет-публікація на основі зазначеного видання: спеціально для проекту «ZAUMNIK.RU - Уроки древніх мов»
Попереднє повідомлення видавця і цього сайту творця. Дивно було мені дізнатися, що відомий радянської технократичної інтелігенції народний просвітитель Сергій Рачинський (природничників за освітою), відображений на хрестоматійною картині вихованця його училища, недвозначно висловлювався у пресі як за збереження викладання стародавніх мов в середній школі, так і про «безбатченки російською суспільстві ». З гіркотою змушений зауважити, що погляд Рачинського виявився занадто оптимістичним: відмова від викладання стародавніх мов в школі, який, за його думки, буде засуджений як легковажність прийдешніми поколіннями утвердився в якості незаперечною, мовчазною норми в радянському і пострадянському російському суспільстві. Однак нехай цей тихий голос дійсно компетентну людину безповоротно минулої епохи педагогів-ідеалістів-некористолюбців звучить в сучасному інформаційному просторі: Gutta cavat lapidem.
Н. Богданов-Бєльський. Усний рахунок в народній школі С. А. Рачинського. 1895 р
NB Умова завдання для усного рахунку легко читається на класній дошці: (10 2 +11 2 +12 2 +13 2 +14 2): 365 =?
Все удосконалення людського життя, все розширення людської думки досягаються впертій боротьбі з часом і простором. Грані ці непереборні, але відсунути їх вдається праці людському.
Але слабкий і жалюгідний і та людина, яка бачить і знає лише те, що він безпосередньо переживає. Грані часу настільки ж непереборні, як і межі простору, але також підлягають розширенню наполегливою працею людини. Сива давнина заповіла нам писемність, залишила нам незліченні пам'ятники колишньої людської творчості, як і колишніх процесів, що змінили вигляд земної поверхні. Знання минулого, живе з ним спілкування словом і ділом, можливо і підлягає безмежного розширення. Жваво відчували це люди середньовіччя і побожним спогляданням минулого підготували блискуче майбутнє часів Відродження.
І нині, в тиші вченого світу, триває працьовите відновлення давно минулого. Поповнюються скарби, заповідані нам щодо близьким минулим Греції і Риму. До них додаються одкровення більш віддаленого минулого: Єгипту, халдеї, Індії та Китаю. Все далі в глиб століть проникає допитлива думка, Силя відновити речову історію нашої планети.
Але від цих вивчень відвернулася сучасна натовп. Перемоги над простором відвернули її увагу від уроків часу. Спілкуванню з минулим вона вважає за краще гадання про майбутнє, безпідставні і безплідні без близького знайомства з минулим. Занепадають способи безпосереднього проникнення в це минуле, і жива його мова, настільки довго служила сполучною ланкою між століттями і поколіннями, все більше усувається зі сфери розумового виховання.
Захоплення це, як і багато інших, знайшло перебільшений відгомін в безбатченки російською суспільстві. Те, що нині у нас говорять і пишуть про вивчення мов, древніх, нових і вітчизняного, здивує потомство своїм легковажністю.
Своєчасно пригадати, що таке європейські стародавні мови - латинський і грецький.
Рачинський про латинською мовою Карла Ліннея
«Латинська його по своїй ясності і точності, по істинно поетичного натхнення, незрівнянно і пленітелен, і чимало сприяв швидкому поширенню його плідних творінь».
Лише частково і на короткий час латинську мову в XVIII столітті був витіснений, як міжнародний, мовою французьким, завдяки дивовижної виробленні цієї мови письменниками XVII століття. Возродівшіійся націоналізм скоро відновив рівноправність великих мов європейських, висунув і права мов другорядних.
Тим часом, вавилонське розмноження мов з часів Лейбніца змушує мислителів і вчених мріяти про мову міжнародному та всесвітньому, який служив би знаряддям спілкування, ділового та наукового, між усіма племенами всесвіту. Ми були свідками потворного і мертвонародженого винаходи волапюком. Жалюгідна ця спроба лише наголосила на необхідності, в якості міжнародного знаряддя спілкування, - мови, сформованого історично, несвідомим творчістю незліченних поколінь. На ділі досі такою мовою може служити тільки латинський - єдиний відомий всім освіченим членам європейської родини, єдиний відкриває доступ до минулого всіх наук. Є філологи, які ратують за повернення цій мові його середньовічного переважання *. Вільно окремим народам мріяти про майбутнє возобладании мови французької або англійської, німецької або російської. Така перемога - якщо вона можлива - справа дуже віддаленого майбутнього. Поки ж нікому, хто має можливість присвятити літа отроцтва і юності розумовому своєму розвитку, не повинен бути перегороджений доступ до єдиного, в даний час, знаряддя спілкування з усіма освіченими народами, з усіма віками християнського і частково дохристиянського минулого.
* Пригадую, з цього приводу, розповідь покійного професора Лясковського, відмінного латиніста:
В якомусь угорському містечку довелося йому, років п'ятдесят тому, передати доручення незнайомій жінці. Підходячи до її дому, він питав себе, якою мовою заводити з нею розмову. Відчинила йому двері маленька дівчинка, а слідом за нею пролунав голос її матері: «Claude januam». - «Clausa est», - відповідала дівчинка і ввела відвідувача в вітальню.
Розмова негайно зав'язався - по-латині. Виявилося, що в багатьох місцевостях Угорщини, населених сумішшю мадярів, німців, румунів і різномовних слов'ян, розмовною мовою освіченого суспільства служив мову латинський, і говорити цією мовою вчили всіх вихованих дітей.
Інше значення має мова грецька. Ніколи Православна Церква не нав'язувала його, як мова богослужбового, іншомовним народам. Ніколи, з далеких часів його всесвітнього панування, не служив він поширенню нових наукових відкриттів, нових уявних течій. - Але уклав він своє міжнародне терені поширенням одкровень вищих, але залишається він сховищем найвищих красот людської думки і слова і вінця писань, написаних рукою людською - Нового Завіту з тлумаченням його найближчими наступниками Священного Передання. Нехай не всім вдається подужати повне його засвоєння, але досягти вершин розуміння, філософського, богословського, художнього, можуть, без його допомоги, хіба люди геніальні; але знаряддя це повинно бути дано в руки кожному, кому належить працювати у вищих сферах науки, мистецтва, духовного споглядання.
Рачинський про давньогрецькою мовою
«Нехай не всім вдається подужати повне його засвоєння, але досягти вершин розуміння, філософського, богословського, художнього, можуть, без його допомоги, хіба люди геніальні; але знаряддя це повинно бути дано в руки кожному, кому належить працювати у вищих сферах науки, мистецтва, духовного споглядання ».
Школа не мертво єдина, але як саме життя різноманітна, не може виключити зі своїх програм жодного з цих мов. Таке її оскопленіе було б найбільшим гріхом сучасності перед поколіннями майбутніми. Розподіл по училищам різних типів і призначень того обсягу знань по обох мов, яке потрібно і можна досягти, має бути предметом самої ретельної і вдумливої роботи, як і вибір між давно виробленими методами викладання. Тлумачити ж про скасування цього викладання можуть тільки люди, що не випробували на собі його благотворного дії по випадковостям свого виховання або за власним недомислу.
Рачинський про латині і давньогрецькою мовою в школі
«Школа не мертво єдина, але як саме життя різноманітна, не може виключити зі своїх програм жодного з цих мов. Таке її оскопленіе було б найбільшим гріхом сучасності перед поколіннями майбутніми ».
Повторюю: поривати зв'язок з минулим, відкидаючи єдине знаряддя його безпосереднього пізнання, позбавляти себе тим самим єдиних даних, що дозволяють нам плідно працювати для майбутнього, - було б настільки ж перекручено і шалено, як обмежувати своє знання справжнього випадковим місцем свого проживання. Абеткова ця істина нинішніми перетворювачами очевидно забута. Нагадувати про неї, наполегливо і голосно, - обов'язок кожного мислячого людини. Захоплення, нині стало власником суспільством, звичайно пройде. Але однієї спроби здійснити передбачувану ломку досить, щоб скалічити, розумово і морально, ціле покоління. Absit omen!