А ЧИ БУВ СКАНДАЛІЗМ?
Що ж можна сказати з приводу пияцтва Єсеніна. Як відомо, Єсенін не писав віршів, будучи нетверезим. Про це він сам говорив Р. Березову, «. Я адже п'яний ніколи не пишу ». Про це писали і мемуаристи, зокрема І.І Шнейдер, який стверджував, що в нетверезому вигляді Єсенін вірші дійсно ніколи не писав.
Тоді виникає запитання: коли ж він пив, якщо всього за останні п'ять років життя він написав близько сотні віршів і п'ять поем, які увійшли в скарбницю російської літератури, а за останній рік життя підготовлено до видання і випущено чотири (!) Збірки віршів? Коли ж він пив, якщо в двадцятитрирічну віці, коли деякі діти ще сидять на шиї у батьків, побудував батькам новий будинок замість старого, що згорів? А, крім того, треба було дбати і про своїх дітей і допомагати сестрам. Як згадувала Катерина Єсеніна: «Скільки невідступних хвилювань і турбот було у Сергія. Одні ми з Шуркою чого коштували. Мене він взяв до себе в Москву з села ще в 1921 році, а пізніше, в 1924 році, - Шурка. Треба було нас годувати, одягати, вчити, влаштувати нам житло ».
Сучасний поет Валентин Сорокін з приводу «пияцтва» Єсеніна зауважив: «Чи є де ще такий« простецький »народ, крім нашого, російського, що дозволяє протягом десятків років« дискутувати »: пив або не пив його геніальний син - поет Сергій Єсенін. Пив Єсенін? Пив. Заспіваймо сльози російські пив. Пив запоєм російську злидні. І загинув не від горілки, а від російської крові. Цей кривавий концерт, кривавий гріх, каламутить нас. Кров царських дітей, окропити Іпатіївському підвали, щедро пролилася на російській землі. Сергій Єсенін був обпалений нею ».
І якщо вже говорити власне про алкоголь, то Єсенін, переживаючи все, що сталося в Росії за його життя, зізнавався В.С. Чернавський: «Якби не пив, хіба міг би я пережити все, що було».
Що ж стосується легенд про його нестримному пияцтві то він так говорив про це своєму другові В. Болдовкіну: «За мною ходить відчайдушна слава пияки і хулігана, але це тільки слова, а не така вже страшна дійсність».
Літературознавець О. Козловський в передмові до книги «С. А. Єсенін у спогадах сучасників »писав:« Єсенін називав себе в віршах забіякою, шибеником, скандалістом, розбійником, говорив про себе: «Я такий же, як ти хуліган, // І по крові степової конокрад». Таких рядків було чимало. І на перший погляд у самого життя поета було таке, що виправдовувало і пояснювало їх появу. Любителі літературних пліток розносили стократно оздоблені і перебрехали історії.
Але ось свідчення письменника, якого ніяк не можна запідозрити в прагненні навести «хрестоматійний глянець» на образ Єсеніна, людини, близько його знав і нерідко з ним спілкувався, - Андрія Білого «. мене вразила одна риса, яка проходила потім крізь все спогади і всі розмови. Це надзвичайна доброта, надзвичайна м'якість, надзвичайна чуйність і підвищена делікатність ».
Про ці душевні якості Сергія Єсеніна залишилося чимало і інших свідчень. Про його доброту, чуйність, увагу до людей згадували Д. Н. Семенівський, В. С. Чернявський, Ю. Н. Либединский, Вл. Пяст, Вс. Різдвяний і інші мемуаристи, які добре знали Єсеніна.
Тоді звідки ж беруться спогади про епатуючих, скандальних епізодах на естраді і в побуті у такого делікатного людини?
А. Козловський стверджував: «Багато вигадки почали ходити ще за життя поета, і він далеко не завжди прагнув їх спростовувати. Єсенін ставав джерелом не дуже точних, а іноді і зовсім фантастичних відомостей про себе. Особливо багато вигадок внесли в історію есенинской життя його «побратими» імажиністи. Їх мемуари повні найнеймовірнішими пригодами, головним героєм яких виступає Єсенін. Пальму першості тут утримує «Роман без брехні» А. Б. Мариенгофа ».
Однак епатаж і скандальні епізоди в житті і творчості Сергія Єсеніна все ж дійсно траплялися.
«Сповідь хулігана», цикл «Москва шинкарська», «занепадницькі» вірші першої половини 1920-х років говорять про болісному духовному надломі, який стався тоді з поетом. «Драматизм долі ліричного героя« Москви шинкарської », - писав Ю.Л. Прокушев, - протиставлення себе в ході революції руху народного життя, призводить героя до трагічного розриву з дійсністю, до втрати віри в себе і в навколишній світ, до цинізму й аморальності ».
Кризовий період, який переживав тоді Єсенін, в радянському літературознавстві характеризувався як «епатажний», «хуліганський», «скандальний», «ці заходи є засобом», «аморальний». З православної ж точки зору, анітрохи не суперечачи вищепереліченим епітетів, поведінка Єсеніна тієї пори можна назвати своєрідним юродством.
Саме до цього висновку прийшла сучасна дослідниця життя і творчості поета О. Є. Воронова. «Мотиви, котрі пов'язані з традицією російської« юродства ». виразно відчутні в есенинской «Сповіді хулігана». Тут і навмисне самознищення аж до підкресленої недбалості зовнішнього вигляду «Я навмисне йду нечесаним. », Своєрідного поєднання блазнювання і мученицької готовності бути осміяним і побитим камінням, подібно невизнаним пророкам:« Мені подобається, коли каміння лайки // Летять в мене, як град блює грози. », З демонстративною стійкістю зносити позбавлення і холод.
Поет готовий вклонитися з «кожної задрипаний конем», вважає зручним годувати кобил вівсом з щёгольского циліндра, водить ніжну дружбу з собаками з московських провулків: «Кожному тут псові на шию // Я готовий віддати мій найкращий галстук». Навіть рядки «І похабничає я, і скандалив // Для того, щоб яскравіше горіти. »Інакше сприймаються в досліджуваному контексті, адже юродивих в Стародавній Русі називали« Похабов ».
Вирядившись в маску хулігана, - пише Воронова, - поет не обмежується прагненням епатувати міщанську натовп, але переслідує іншу, більш значну мету - донести до сучасників якісь виношені їм істини, не в усьому збігаються з прийнятою більшістю мірою цінностей та ідеалів. По суті, з тієї ж, в даному разі дидактичною метою зверталися до своїх благополучним одноплемінникам і російські юродиві. під маскою есенинского «хуліганства» часто ховається прагнення висловити свою правду про світ і людей ».
І справді, з одного боку Єсенін пише заяву з проханням прийняти його в партію більшовиків, а з іншого, як писав В.Ф. Ходасевич, «П'яний Єсенін. кричав на весь ресторан. «Бий комуністів, рятуй Росію». Так крити більшовиків, як це публічно робив Єсенін, не могло і в голову прийти нікому в радянській Росії ».
Звичайно ж, юродство Сергія Єсеніна не можна назвати в повному розумінні «юродством Христа ради», тобто добровільним самознищенням і нарочито антигромадською поведінкою для того, щоб вільно викривати людські гріхи і порочність влади. Однак одну з основних цілей православних юродивих - бути дзеркалом занепалого світу Сергій Єсенін по-своєму виконував. Про це свідчить близький друг поета письменник В. Іванов. У його спогадах є такий епізод. Говорячи про людей, для яких Єсенін писав у віршах епатуючі рядки, поет зауважив:
«- Це вони хулігани і бандити в душі, а не я. Тому-то і вірші мої їм подобаються.
- Але ж ти хуліганів?
- ЯК РАЗ РІВНЕ НАСТІЛЬКИ, ЩОБ ВОНИ ВВАЖАЛИ, ЩО Я ПИШУ ПРО СЕБЕ, А НЕ ПРО НИХ. Вони думають, що зможуть мене вчити і мною керувати, а самі-то з собою впораються, як ти думаєш? Я питаю тебе про це з тривогою, так як боюся, що вони совість спалять; мені її шкода: вона і моя! »
«Совість Незгасима в людській душі, - писав Б. Ширяєв, - вона теж дар Божий. Глибоко грішний у своєму земному житті Сергій Олександрович Єсенін, що не встояв в ній проти оточували його суєтних спокус, всупереч їх згубному впливу зберіг совість, цю останню іскру Божу в своїй душі, зберіг її разом з вірою в Світлого Спаса і Пречисту Матір Його ».