- Можеш розповісти, хто і як повідомив тобі про звільнення?
Безпосередньо рішення про звільнення брав протоієрей Володимир Силов'єв. У підсумку я йду за угодою сторін. У Видавничій Раді Руської православної церкви і потім, після реорганізації, в Видавництві Московської патріархії я пропрацював без малого 15 років.
- З точки зору сучасного медіаменеджменту система управління виглядає дивно, а назва моєї посади - просто дивина. Я ніколи і ніде не зустрічав подібного. Але якась логіка в цьому все-таки є. Спробую пояснити.
І священики, і єпископи відмовляються від співпраці навіть з офіційним церковним журналом, тому що бояться говорити. Вони вже бачили, що відбувається з тими, хто сказав «щось не те».
- А які повноваження і функції редакційної ради?
- А редакційна рада був задуманий нами пару років назад як дорадчий орган з керівників синодальних установ. Його склад затвердив патріарх, однак збирався він всього один раз, на самому початку. Ініціатива виявилася мертвонародженою, так як до складу ради увійшли єпископи, які на дух не переносять один одного і зустрічаються між собою, м'яко кажучи, без будь-якого задоволення (до ради входять митрополит Ростовський і Новочеркаський Меркурій (Іванов), митрополит Рязанський і Михайлівський Марк (Головков ), єпископ Орєхово-Зуєвський Пантелеїмон (Шатов), єпископ Єгор'євський Тихон (Шевкунов), а також протоієрей Всеволод Чаплін, протоієрей Димитрій Смирнов, голова Синодального інформаційного відділу Володимир Легойда. Ред.). Митрополит Іларіон (Алфєєв), голова редакційної ради, незабаром після його утворення оголосив, що збирати раду немає ніякої потреби - цілком достатньо, що він сам прочитує журнал. Ну окей. Я вирішив не сперечатися.
- Можеш пояснити далеким від церкви читачам, що це за видання - «Журнал Московської патріархії»?
ЖМП - це унікальне джерело інформації про життя Церкви в радянські часи. Я оцифрував усі номери журналу за 1943-1954 роки, і їх можна знайти на сайті журналу. Там багато цікавого. Почитайте, наприклад, слово патріарха Алексія I після панахиди за Сталіним. Або нескінченна тема «боротьби за мир у всьому світі» в 70-е або 80-е ... І одночасно чудовий церковний письменник ХХ століття протоієрей Олександр Мень починав публікуватися в ЖМП, а вже потім його книги видавалися в тамвидаві - видавництві «Життя з Богом» в Брюсселі. Тут багато про що можна розповісти ...
- А зараз? Можеш сформулювати, що це за журнал і кому він призначений?
- Ти ж у 90-ті був далекий від офіційних церковних структур. Як вийшло, що тебе покликали робити офіційну загальноцерковну газету «Церковний вісник»?
- Так, ми знайомі з патріархом Кирилом з середини 90-х і тоді ставилися один до одного з великою симпатією. Ми регулярно спілкувалися і коли я був незалежним журналістом, і пізніше, коли я очолював газету «Церковний вісник».
- Ти, наскільки я розумію, впроваджував сучасні підходи - ЖМП став першим православним періодичним виданням, у якого з'явилося мобільний додаток.
Це спроба примусити всіх співробітників патріархії сповідувати якусь єдину «православну ідеологію», придуману в останні п'ять-сім років.
- Ви якось взаємодіяли з патріархом з приводу ЖМП? Він ставив перед тобою якісь завдання?
А останнім часом керівництво видавництва в своїх розмовах стало натякати, що в нинішній ситуації краще зовсім не висовуватися і потихеньку мігрувати в бік журналу типу «Північна Корея сьогодні». Не можу сказати, що для мене такий вектор розвитку виглядав привабливо.
- А як члени редакційної ради ЖМП відреагували на твоє звільнення?
- З усіх членів редакційної ради зателефонував лише один, і один написав есемеску. У нинішній церковної ситуації це не дивно. У чиновників - і церковні чиновники тут не виняток - завжди в дефіциті прості людські почуття. Саме тому я завжди говорив прямо: не робіть з мене церковного чиновника, як християнин, я не мислю своє життя без тієї свободи, яку дарував нам Христос. Це безцінний дар. Ніякі «корпоративні міркування» не можуть сприйматися серйозно, коли ціна питання - відмова від особистої свободи.
- З одного боку, у РПЦ не може бути офіційного спікера. З іншого - схоже, що патріархія побудувала таку інформаційну вертикаль, на зразок корпоративної прес-служби. Говорити можна не всім. Найголосніше при цьому звучать слова протоієреїв Всеволода Чапліна і Димитрія Смирнова - які найчастіше викликають острах, але в підсумку саме ці слова сприймаються як офіційна позиція РПЦ.
- Я в останні роки багато говорив на різних церковних зустрічах про те, що не можна змішувати журналістику і піар. Якщо змішати, то журналістика помре, а піар - або, якщо хочете, пропаганда - заповнить весь вільний простір. В останні роки в Росії прямо на наших очах вмирає журналістика. І світська, і церковна. Це говорить лише про те, що Церква в своїх зовнішніх проявах глибоко залежна від суспільних настроїв. Вона, на жаль, несамостійна. Те, що відбувається в суспільстві, через деякий час починає відбуватися і в Церкві. Смерть церковної журналістики - яскрава тому ілюстрація. І тут я песиміст - причин для відродження поки немає.
Ми бачимо, що офіційні спікери - це симулякри, ілюстрація того, що реальність, як правило, повністю відсутня. І багато це відчувають. Тому, як тільки хтось заїкається про «офіційну позицію Церкви», слухачі або читачі моментально втрачають інтерес. Зрозуміло, що це не про Христа, а про ті чи інші «занадто земні» інтереси.
- Ти часто виступаєш публічно - в медіа, на конференціях, на фестивалях. І, як я розумію, не приховуєш свого ставлення до подій. У тебе в зв'язку з цим раніше виникали якісь проблеми? Тобі не давали зрозуміти, що варто бути стриманішими?
- Так, митрополит Іларіон (Алфєєв. - Ред.) Кілька разів писав мені листи і попереджав, що мої висловлювання «розходяться з офіційною позицією РПЦ». Але це не розбіжність по вероучітельним або богословських питань. Це спроба примусити всіх співробітників патріархії сповідувати якусь єдину «православну ідеологію», придуману в останні п'ять-сім років. На мій погляд, до православ'я ця ідеологія не має ніякого відношення. І якось дуже некрасиво, що її прикривають словами про «офіційну позицію» Церкви.
- Що тепер? Ти ж займаєш інші посади в патріархії?
- Ні, я пішов з усіх посад і в патріархії більше не працюю.
- Чи шкодуєш про те, що сталося?
- В останні дні я відповів на сотні дзвінків, мейлів і есемесок. Хтось співчуває, хтось запитує: «співчувати або вітати?», Хтось відразу вітає. І серед останніх є не тільки миряни, але й ченці, і священики, і єпископи. Я намагаюся у всіх подіях побачити Промисел Божий, і в ці дні я з особливою силою відчуваю ту підтримку, яку Господь посилає через самих різних людей - і близьких, і незнайомих. Словом, немає, не шкодую. Радий тому, що відкриваються нові перспективи.