1. Чи звертався до всього народу, отже, ідея богообраності єврейського народу.
2. Регулював зовнішні сторони життя людини, отже, апеляція до боргу, честі, сорому. Моральні форми формуються в вигляді заборон (Не убий ...)
1. Чи звертався до кожної особистості, отже, звернення до всіх народів, які люблять і шанують бога.
2. Регулює внутрішнє життя, отже, апеляція до совісті людини, отже, вперше в історії релігійної думки моральні норми формуються в позитивній формі, як треба чинити.
Жага людини справжньої зустрічі з богом, прагнення звільнитися від підпорядкування зовнішній стороні буття (знайти свободу і індивідуальність).
Християнство поклало початок абсолютно новій культурі, яка визнавала в людині особистість. Людина була створена богом за образом і подобою Бога, тобто, як і бог відрізнявся свободою і творчою здатністю. Первородний гріх Адама і Єви порушив богоподобие людини, отже, гріховність самої людини і тілесна смерть, але сам образ бога в людині залишився неушкодженим і вся історія християнства - це історія возз'єднання людини з богом, вища релігійна мета є порятунок, сама людина не може уникнути тілесної смерті, проте душа людини і його духовне Я безсмертні. Шлях до порятунку, до вічного життя вже в єдності з богом лежить через фізичну смерть і вимагає від людини духовного подвигу. Порятунок можливо лише в лоні церкви, яка об'єднує віруючих в одне містичне тіло - тіло Христа (богослови порівнюють єдність церкви з союзом двох люблячих подружжя: єдність, але кожен - особистість).
У вченні Ісуса Христа величезне місце займає морально-етична проблематика, тобто християнство - це не стільки релігія про світобудову, скільки про те, як жити людині, в чому сенс його людського буття. Наріжним каменем християнства вважають заповідь любові: любові до Бога, до ближнього, до свого ворога.
Весь світ для людини - арена протиборства сил божественних і сатанинських, люди в буквальному сенсі розуміли всі, що написано в Біблії, бо свідомість їх було магічним.
Середньовічна культура була масова і вузька, вона спиралася не на друковане слово, а на усне слово, це слово формувало середньовічний менталітет. Люди сприймали певну дійсність як систему символів, містять якийсь вищий сенс, і ці символи треба було розпізнати і витягти цей божественний сенс. Для середньовічного самосвідомості величезну роль грала культура, бо була як би розшифровкою цього сенсу, виражало цей сенс.
I період. Раннє середньовіччя (до X-XI ст).
Вторгнення варварів в Римську імперію і падіння Риму, формування нових держав.
II період. Висока або класичне середньовіччя (X-XI-XIV ст).
Виникають романське і готичне мистецтво, зароджується велика філософська система схоластика (грец. Шкільний, навчальний). Прагнення опертися на церкву, з'єднання теології з раціональними принципами, недооцінювання ролі досвіду як методу пізнання.
III період. Пізнє середньовіччя (XIV-XV століття).
Голод, епідемії і війни, намічається занепад культури.
Вчення церкви було вихідним для будь-якого мислення. Всі науки приводилися у відповідність з християнством. Духовенство було єдиним освіченим класом, отже, визначало політику в області держави.
Наукова культура в середні віки.
1. Розроблено систему відтворення дисциплінарних кадрів: школяр-бакалавр-спеціаліст-магістр.
2. Розроблено методи навчання: семінар диспут, дисертація, лекція.
3. Розроблено структуру навчальних закладів: студентська група-спеціальність-факультет-університет.
4. Художня культура середньовіччя.