Одним з фундаментальних положень сучасного секулярного світу є переконання, що Богу все одно, у що ми віримо і як ми в Нього віримо, головне - щоб хорошими людьми були. Мета поширення цієї ідеї проста - нівелювати релігійні відмінності між людьми, щоб вони не заважали економічним процесам обміну товарів.
В результаті в тій частині суспільства, яка ще визнає, що Бог існує, популярна думка, що відплата людина отримає у справах і вчинках, а не по вірі, незалежно від того, що людина сповідував.
Чи відповідає ця ідея Одкровення, з яким прийшов наш Пророк Мухаммад?
Всевишній Аллах сказав (сенс): «Якщо хто не увірує в Аллаха і Його Посланника, то адже Ми приготували невіруючим Полум'я» 1.
Імам аль-Байдаві тлумачить цей аят: «Той, хто не з'єднає в собі віру в Аллаха і Його Посланника, заслуговує вічного пекельного покарання за свою невіру».
Адже в цьому аяті не сказано: «Той, хто не буде здійснювати праведних вчинків»! Якщо людина повірить в Аллаха і Його Посланника щиро, а потім не буде здійснювати ніяких благих справ: ні обов'язкових, ні бажаних - і навіть не буде усуватися від забороненого, він все одно заслуговує на те, щоб називатися віруючим.
Безумовно, така людина може бути покараний Всевишнім Аллахом за гріхи, але це покарання не буде вічним, якщо він помре з правильною вірою в серці.
Так що ж для нас є ключем, паролем для входу в двері вічного життя?
Це два свідоцтва Ісламу!
«Я свідчу, що немає нікого гідного поклоніння, крім Аллаха, і свідчу, що Мухаммад - це Посланник Аллаха».
Слова «ля іляха ілляЛлах» означають я вимовляю за допомогою мови (стверджую), що поклоніння гідний лише Аллах, вважаю так (тобто це частина віросповідання) і переконаний в цьому в серце.
А слова «Мухаммад расулюЛлах» означають я вимовляю за допомогою мови (стверджую), що Мухаммад - раб і Посланник Аллаха до всіх людей і джинам, вважаю так (тобто це частина віросповідання) і переконаний в цьому в серце.
Свідоцтво означає саме твердження і сповідування, тому що одного знання або визнання сенсу шахади недостатньо. Людина повинна вважати сенс шахади частиною свого переконання і бути задоволеним ім. Деякі люди Писання часу Пророка знали про його пророцтві, але не хотіли його приймати як пророка і не були в серці задоволені тим, що він пророк, і вони не вважаються уверовавшими.
Також ми повинні вірити в те, що Пророк правдивий у всьому і все положення релігії, про які він повідомляє, і події майбутнього, про які він розповідає, - це непорушна істина.
Слідство шахади - любов і звеличення Всевишнього Аллаха, а також повагу до нашого пана Мухаммаду, який був відправлений, щоб вивести нас із мороку невігластва до світла таухида, і відданість йому.
Тому будь-яка форма знущання, кепкування, висміювання, скепсису по відношенню до Аллаха і Його Посланника і будь-яка інша форма відмови від любові і звеличення Аллаха і Його Посланника виводить з Ісламу, адже такими діями чоловік порушує одне з умов шахади.
Деякі мусульмани, слідуючи мерзенному звичаєм невіруючих, дозволяють собі розповідати анекдоти про Всевишнього, пророка Адама і інших пророків, нехай Аллах вбереже нас від цього. Нехай ці люди знають, що вони зробили невіра!
І людина не повинна пов'язувати свою віру з чимось або кимось або обмежувати її. Наприклад, не можна говорити: «Я буду віруючим день, рік і так далі», - або: «Якщо я не виздоровлю, то стану кяфірів», - або: «Якщо такий-то помре, то я залишу Іслам». Людина, яка так вважає, впадає в зневіру відразу.
До умов шахади відноситься необхідність вважати, що кожен, до кого дійшов заклик Ісламу і хто відкинув ці два свідоцтва, є невіруючим і заслуговує вічного покарання. З цього правила випливає, що всі релігії, переконання, ідеології, крім Ісламу, є помилкою і їх не можна сповідувати.
Всевишній Аллах сказав (сенс): «Підкоряйтеся Аллаху і Посланця, а хто відмовиться, то Аллах не любить невіруючих» 2.
Імам аль-Байдаві тлумачить цей аят: «Аллах не сказав:«. незадоволений ними »[а сказав:« не любить невіруючих »], - щоб вказати, що відмова від підпорядкування Аллаху і Його Посланника - це невіра, і тут заперечується Його любов до них (до невіруючих), і Його любов відноситься тільки до віруючих ».
Ібн Касир каже: «Цей аят ясно виносить рішення, що кожен, хто претендує на любов Аллаха і не слід шляху Мухаммада, - брехун».
А також Ібн Касир каже: «Цей аят вказує, що відмова від проходження шляху Мухаммада - це невіра, і Аллах не любить тих, хто цим охарактеризований».
Ми повинні знати, що прояв любові Всевишнього Аллаха до нас і ознака її - це наявність в нас віри в Нього і в Його Посланника.
Чому недостатньо віри тільки в одного Аллаха?
Тому що кожен буде вірити в Аллаха так, як захоче сам, і буде поклонятися тому, що сам вигадав. Недостатньо стверджувати, що поклонятися Богу, потрібно описувати того, кому ти поклонятися якостями, гідними Творця і Всемогутнього Творця! Наприклад, якщо один говорить, що його божество - це вічна тьма, а інший вважає, що його божество - це вічне світло, то ясно, що вони поклоняються різним, але однаково помилковим божествам!
І одна людина, згідно зі своїми бажаннями і пристрастями, скаже, що Бог йому дозволив якась агресивна дія, а інший - по власним уявленням - буде стверджувати протилежне.
Тому ми потребує Божественному одкровенні через посланників, які б нам роз'яснили, якими якостями описаний наш Творець і як саме йому поклонятися!
Таким чином, віра в Бога без віри в посланника рівносильна твердженню: «Я буду вірити в Бога так, як мені зручно, а не так, як вимагає мій Бог».
Тому є одностайна думка всіх факихов Ісламу, що всі, хто вибрав якусь іншу релігію, крім Ісламу, - невіруючі. І одноголосно виноситься рішення про невіру того, хто сумнівається в цьому або відмовляється мати думку з даного питання!
Кожен мусульманин зобов'язаний вважати невіруючими всіх, щодо кого є вказівка про невіру в Корані, Сунні і иджме мусульман.
Якщо ж людина не буде вважати такі групи людей невіруючими, буде сумніватися в цьому або відмовиться від ясної позиції в цьому питанні, він теж впадає в зневіру.
Ця людина стає невірним тому, що таким чином відмовляється прийняти частину Одкровення - ту частину, в якій йдеться про те, що всі релігії, крім Ісламу, - невіра (також сюди відносяться окремі течії, які називають себе ісламськими, але такими не є, наприклад , алявіти, ісмаіліти).
Відкинули частину одкровення подібний отвергнувшему все одкровення!
В наші дні деякі сходознавці і явні ісламофобії намагаються виставити Іслам «екстремістської» релігією через те, що в ній стверджується, що той, хто відмовився вибрати Іслам як релігію, потрапить в Пекло.
І на противагу «агресивному» Ісламу наводять «миролюбна» християнство. Але нехай ці фахівці покажуть нам, де християни або іудеї в своїх релігійних текстах говорять про те, що мусульмани увійдуть в Рай!
Так, ми відкидаємо божественну природу Іси. Але ж і частина християн її відкидала, і в якийсь період думку ариан, які вважали, що у Іси лише людська природа, було чільним серед християн.
Мусульмани не повинні боятися стверджувати невіра всіх, крім мусульман, і в цьому немає ніякого екстремізму. Більш того, це вимога нашого Господа, а все інше не має значення!
Коли людина хоче прийняти Іслам, то від нього вимагається проголошення шахади, щоб він вважався віруючим для оточуючих мусульман.
Проголошення шахади на арабській мові не є умовою її дійсності, тому людина може вимовити на своїй мові фразу, яка транслює сенс шахади.
Якщо людина народилася в мусульманській сім'ї, то для нього не ставиться умовою проголошення шахади, щоб він вважався мусульманином. Але, якщо він жодного разу в житті не вимовить її, він вважається грішником. І він зобов'язаний в кожному намаз вимовляти шахаду в ташаххуде. Що стосується маликитов, то, на їхню думку, потрібно вимовити хоча б раз в житті шахаду з наміром обов'язковості, тому що, на їхню думку, читання ташаххуда в намаз бажано (суннат).
- 1. Сура «Аль-Фатх», аят 13.
- 2. Сура «Алі Імран», аят 32.
- ВАШ ТЕКСТ: Слідство шахади - любов і звеличення Всевишнього Аллаха, а також повагу до нашого пана Мухаммаду, який був відправлений, щоб вивести нас із мороку невігластва до світла таухида, і відданість йому.
Тому будь-яка форма знущання, кепкування, висміювання, скепсису по відношенню до Аллаха і Його Посланника і будь-яка інша форма відмови від любові і звеличення Аллаха і Його Посланника виводить з Ісламу, адже такими діями чоловік порушує одне з умов шахади.
Деякі мусульмани, слідуючи мерзенному звичаєм невіруючих, дозволяють собі розповідати анекдоти про Всевишнього, пророка Адама і інших пророків, нехай Аллах вбереже нас від цього. Нехай ці люди знають, що вони зробили невіра!
- а якщо розповідати анекдоти щодо ангелів, Хаву то це є куфром?
і взагалі, ви написали: ". будь-яка форма знущання, кепкування, висміювання, скепсису по відношенню до Аллаха і Його Посланника." а потім внизу написали. ". Про Всевишнього, пророка Адама і інших пророків." Адже в шахаду тільки наш пророк ходить а інші ні, чому по відношенню їх якщо розповісти анекдот то людина являєся кафіром, є на це докази?
якщо можна дайте відповідь на обидва питання. заздалегідь Баракалагь.
- а якщо розповідати анекдоти щодо ангелів, Хаву то це є куфром?
і взагалі, ви написали: ". будь-яка форма знущання, кепкування, висміювання, скепсису по відношенню до Аллаха і Його Посланника." а потім внизу написали. ". Про Всевишнього, пророка Адама і інших пророків." Адже в шахаду тільки наш пророк ходить а інші ні, чому по відношенню їх якщо розповісти анекдот то людина являєся кафіром, є на це докази?
якщо можна дайте відповідь на обидва питання. заздалегідь Баракалагь. \\\
Наша шахада передбачає віру, любов і повагу до всіх пророків, мир їм. Якщо людина відкидає, знущається або прояв неповага хоча б до одного з пророків Аллаха, то він ставновітся кафіром, тому що знущається над тим що приніс нам Пророк Мухаммад, соляллаху Алейхем ва сала.
Шановний Абу Алі я на одному уроці чув як Ви говорили що якщо людина не увірує в Аллаха і в його посланника то його справи. ЯКІ ХОЧ благо вони НЕ БУЛИ. будуть марні, це як я пам'ятаю на першому уроці "" Ведення в Акід "було, і в цій статті ви написали:" Всевишній Аллах сказав (сенс): «Якщо хто не увірує в Аллаха і Його Посланника, то адже Ми приготували невіруючим Полум'я »1.
Імам аль-Байдаві тлумачить цей аят: «Той, хто не з'єднає в собі віру в Аллаха і Його Посланника, заслуговує вічного пекельного покарання за свою невіру»
Адже в цьому аяті не сказано: «Той, хто не буде здійснювати праведних вчинків»! Якщо людина повірить в Аллаха і Його Посланника щиро, а потім не буде здійснювати ніяких благих справ: ні обов'язкових, ні бажаних - і навіть не буде усуватися від забороненого, він все одно заслуговує на те, щоб називатися віруючим. "
можна дізнатися цю думку з якої книги взято, і одностайна думка це ??
і якщо на цьому іджа мусульман, ахлю сунни, то взагалі ніякої користі что-ли йому не буде від своїх діянь.
ви не звернули увагу на мої питання або ви забули про них?
можна дізнатися цю думку з якої книги взято, і одностайна думка це ??
і якщо на цьому іджа мусульман, ахлю сунни, то взагалі ніякої користі что-ли йому не буде від своїх діянь.
У тексті не сказанно, що від діянь не буде ніякої користі. У текст йдеться про те, що основа порятунку укладення в вірі. Людина без віри і з хорошими діяння не ввійде в рай, а з вірою і без хороших діянь може, якщо Аллах йому простить гріхи. А куфр Аллахом не прощається.
це питання у мене виникло після того як послухав перший "водний урок". на 18 хвилині ви говорите: "дія яке відбувається не заради Аллаха, і відбувається з неправильною вірою в Аллаха, воно буде марно, вона не принесе користі і буде шкідливою для тебе теж!"
з-з цих слів я питав, йому взагалі користі не буде або як? і одностайна думка чи це?