У Звенигородському історико-архітектурному художньому музеї відкрилася виставка сучасного лицьового шиття: «Світлиця російської душі». Подивитися своїми очима на унікальні шиті ікони в Звенигород відправився кореспондент "НС".
Один в шиття не воїн
Вишивання ікон - ремесло стародавнє, на Русі відоме ще з домонгольских часів, дивним чином збереглася в наше століття айподов і Фейсбук. Шиття завжди було особливим світом. Ще в давні часи це було заняття для еліти: княжих дружин і дочок, з чиїх рук виходили твори такої художньої цінності, що їх втрата під час пожеж відзначалася в літописах. Сьогодні лицьовим шиттям займаються теж не все, але обрані. Фахівців в області лицьового шиття зовсім небагато. Люди з цього світу так близькі і дружні між собою, що навіть відкриття виставки неминуче перетворюється в задушевну розмову. Офіціозу просто не виходить. Директор Звенигородського історико-архітектурного та художнього музею Галина Олександрівна Стоенко говорить на відкритті про молитовне життя жінок в стародавні часи, про те, що на цій виставці ми «милістю Божою маємо можливість побачити єдине молитовне горіння» древніх майстринь і сучасних вишивальниць, про те, що це не якась «чергова виставка», а виставка, в яку її куратори вклали всю душу.
Серед учасників є і свої герої: це ті, хто реконструює втрачені секрети шиття, ретельно сидить над вивороту древніх тканин в реставраційних майстерень. (За вивороті можна зрозуміти, як «влаштована» техніка шва.) Наприклад, Ольга Фіщук, вона реконструювала домонгольський шов «на проріз», після того як досліджувала вивороту оригінальних археологічних предметів з собору Софії Київської, в результаті серед багатьох ікон, представлених на Звенигородської виставці, є і її - ікона мученика Валерія, фон якої виконаний тим самим колись втраченим домонгольским швом.
Сама виставка проходить в Царицино палатах монастиря, тобто основному експозиційному приміщенні музею. Це як раз там, де колись цариця Марія Іллівна Милославська, перша дружина царя Олексія Михайловича, теж вишивала в своїй світлиці. Крім героїв можна тут зустріти і простих роботяг: учнів, іконописців, які наносять малюнок на тканину, в світі лицьового шиття це особливі люди, вони знають, як зробити так, щоб тканина фону і напрямок стібків дали найбільш вигідний відлив кольору при різному освітленні. Лицьове шиття - ремесло «командне», тобто передбачає спільну працю цілої групи людей. Спочатку треба все спланувати. Заздалегідь розрахувати кольору, їх поєднання. Нитки, тканини фарбуються натуральними пігментами вручну. Відтінок треба теж розрахувати, що іноді зробити зовсім нелегко. Наприклад, знаменитий синій колір «індиго» видобувається з рослини. Але проблема в тому, що отримане речовина не розчиняється у воді. Для того щоб пофарбувати тканину таким кольором, з рослини роблять розчин жовтого кольору, в ньому і фарбують. Висихаючи, жовта тканина синіє. Індиго повертається до свого початкового стану.
Деталі у вишивці теж важливі, вони можуть змусити звичний колір «зазвучати» по-іншому, вони надають тривожність або спокій, викликають в душі святковий дзвін або зосереджений настрій поста. Саме деталі, правильно розраховані майстринею, створюють той цілісний образ, який ми сприймаємо і відчуваємо.
На кожну роботу у вишивальниці йде не менше двох років. А на великі роботи може ухнути і десяток. «Ви думаєте, це що? - питає мене один з організаторів виставки і натхненник Центру традиційного українського мистецтва і ремесла "Покров" Олександр Білецький, показуючи на покриву і пелени (наголос в цьому слові ставиться на перший склад). - Це ж все життя! »
матеріалізована молитва
Надя, Лена і Юля приїхали на виставку з Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, де вони вчаться на відділенні лицьового шиття Іконописної школи при МДА. У роботах, виставлених на виставці, є і частка їх праці. Молоді дівчата, дійсно як ніби тільки що вийшли з світлиці. «Ви коли у відпустку або на канікули їздите, вишивку з собою берете?» - мені, як людині сторонній, здається, що це щастя: у відпустці, на ромашковому поле вишивати, вишивати, вишивати під пісні жайворонка. Виявилося все не так. «Ні!» - отримую я синхронний відповідь. «Добре, а ви взагалі вишиваєте, як кажуть, для душі?" Моє питання вони не відразу розуміють. - «Ну, ви хрестиком квіточки вишиваєте?» «Розумієте, якщо займаєшся особовим шиттям, вже ніщо інше не цікаво стає, - намагаючись мене не образити, починає розповідати найтихіша і тендітна дівчинка Юля. - Адже за кожною іконою або роботою цілий нескінченний світ, який просто неможливо до кінця вивчити. Тут і мистецтвознавство та історія і богослов'я і техніка. Уявляєте, скільки існує швів, якими можна вишити тільки фон? Звичайно, лю і вишивають ікони хрестиком, але це як надрукована на папірці іконка в порівнянні з іконою написаної іконописцем ». Вона не договорила, що будь-яка майстриня лицьового шиття ще постійно молиться. Перестаєш молитися, шов стає нерівний, лик грубий і доводиться все перепаривать. Як сказала завідувачка відділенням Марина Смелаовна Бірюкова «ми весь час шиємо і порем, шиємо і порем». Юля не утримується від розповіді: «Я одного разу шила лик Спасителя, і у мене дуже нерівно виходило. Мені кажуть, мовляв, що ж ти, Юля, подивися! У тебе ось тут добре, а тут неакуратно вийшло! Тож не дивно, відповідаю я, тут я Євангеліє слухала, а тут Аню! »Юля переводить сміється погляд на подругу.
Марина, вишивальниця з майстерні при Благовіщенському соборі Боровська. Вона людина сімейна. «Як же ви цим займаєтеся, якщо весь час молитися треба? Як же ваша сім'я? »- знову я лізу зі своїми питаннями. «Так і добре, - посміхається Олена. - Я всіх покладу, нагодую, і вишиваю. Нарешті настає час, коли я можу спокійно помолитися про всіх них ».
"Дивно! - захоплюється Євген, іконописець, який виконує для майстринь «знаменование», тобто нанесення малюнка ікони на тканину. - Тут немає жодної копийности роботи! »Творчий потенціал у лицьового шиття величезний. Засмучує одне - невеликий попит на ручне лицьове шиття в українських храмах. Марина Смелаовна каже, що зараз майстерні в основному розподілені так, що основні сили знаходяться в столицях і великих містах. Колись шиття, поряд з традиційною іконописом, було повноцінною частиною церковного простору, шиті іконостаси використовувалися в похідних військових храмах, шиті ікони і хоругви на хресних ходах, втім і сьогодні шиття може бути досить затребуване: «У храмах зараз писаних ікон дуже багато, а ось шиття мало - підкреслює Марина Бірюкова. - Покрови, облачення, духи, хоругви - бракує всього, що потрібно для літургійного життя ».
