Незважаючи на те, що багато хто не бачить різниці між фавнами і сатирами, темперамент представників цих двох видів істот і легенди про них мають величезні відмінності. Сатири, навіть більш ніж кентаври, символізують переважання сексуального бажання людини над його інтелектом. Люди часто говорять про те, що відчувають любов, хоча насправді мають на увазі бажання. Ми дозволяємо нашим гормонам втягнути нас у відносини, яких краще було б уникнути, і коли інтелект в кінцевому підсумку бере верх, а це зазвичай відбувається після того, як нами скористалися яким-небудь чином, ми бентежимося своєї власної дурості.
Фавни, навпаки, уособлюють нормальне ставлення до сексуальних емоціям, на які впливають і гормони, і інтелект. У цьому випадку людина не впадає безоглядно в нові відносини, а дає їм час для природного розвитку, і секс, замість того щоб бути єдиною сполучною ланкою, стає доповненням міцної дружби.
У грецькій міфології сатири були рогатими божествами дикої природи, що прийшли були з богами Паном, Дионисом і Бахусом. У них були тіло, руки і статеві органи чоловіка, а також розкосі очі, плескаті носи, загострені вуха, ноги з роздвоєними копитами, маленькі ріжки і хвіст козла.
Їх тіла були в основному покриті жорсткої кучерявою шерстю, їх особи з плоским або кирпатим носом і низьким чолом швидше нагадували мавпячі, ніж людські. Їм подобалася музика, танці, смертні жінки, лісові німфи і вино. Вважалося, що вони зберігали свій вигляд, гвалтуючи лісових мавок. Водяним німфам ця небезпека не загрожувала, так як сатири боялися води. Вони були дуже злісними жартівниками, розганяли стада овець і лякали самотніх подорожніх, а також отримували задоволення від п'яного вандалізму, який часто приписували людям.
Гесіод писав, що сатири в основному були ледачими, марними істотами, яким подобалося робити лише те, що приносить їм задоволення. Деякі міфи стверджують, що сатири були братами лісових мавок і куретів. Давньогрецький поет Нонн писав, що сатири були родичами кентаврів.
Сатири найчастіше мешкали в хащах лісів, де їм подобалося танцювати під музику своїх флейт, званих Сірінкс. Їх особливий танець був відомий під назвою «сікінніс», а щоб його виконувати, була потрібна жвавість кіз.
Як і бог Діоніс, образ сатирів був пов'язаний з короною з плюща, тірсосом (жезлом), виноградом, рогом достатку і зміями. У своєму підземному аспекті Діоніс був відомий як Меланайгіс (ім'я, яке пов'язане з тим, що він носив чорну козячу шкуру) і сурмив у ріг-трубу. Цій іпостасі Діоніса поклонялися під час найстарішого афінського релігійного свята Апатури ( «Бенкет загального спорідненості»). Менади, смертні жінки, що брали участь в оргіях, присвячених Діонісу, добровільно віддавалися сатирам.
У римській міфології сатирів іноді зображували з козячими ногами, в інших випадках це були юнаки, які супроводжували Бахуса. В людській подобі у них були загострені вуха і маленькі ріжки на головах, вони були одягнені в шкуру пантери, а в руках тримали флейти. Римських сатирів вважали більш добрими і менш агресивними в нав'язуванні своїх сексуальних бажань жінкам.
Римські сильний за темпераментом нагадували сатирів, але зовні відрізнялися - це були юнаки з кінськими вухами і хвостами.
Письмові свідчення того, як людям вдавалося побачити сатирів, - велика рідкість. Святий Ієронім писав про те, що одного сатира зловили живим за часів правління імператора Костянтина. Він виглядав як людина, але у нього були козячі роги і ноги. Його виставляли на огляд людей, поки він не помер; потім істота помістили в сіль, щоб краще зберігся, і доставили імператору Костянтину, щоб у нього було свідоцтво існування сатирів.
Середньовічний письменник Андрованд стверджував, що багато сатирів жило в Ірландії.
Магічні властивості: музика, танці, заняття любов'ю. Приборкання хтивих і неприборканих емоцій. Допомагає навчитися, як поводитися з неприємними, одержимими на сексі людьми. Викликаючи сатирів, виключіть вживання наркотиків, алкоголю та інших стимулюючих речовин.
У римській міфології також був відомий інший, більш добрий вигляд сатира, називаемийфавном. Відповідно до пізнішого опису, ці лісові духи були напівлюдьми, напівкозла, у них були зігнуті баранячі роги, загострені вуха і цапиний хвіст.
Фаунус, відомий також як Луперкус, був італійським богом сільській місцевості. Римляни ототожнювали його з грецьким богом Паном, але насправді Фаунус дуже від нього відрізнявся. Він винайшов шоумен, музичний духовий інструмент типу гобоя, і фавни віртуозно на ньому грали. Фаунус, якого одні джерела називали онуком Сатурна, інші - нащадком Марса, вважався богом пророкувань. Колись цьому богу був присвячений острів Капрі.
Споконвічно італійський бог лісів Сильванус був популярний в римській Британії. Іноді його називали Калліріус (Король лісів). У Британії його зображували з молотами, казанками і секатором в руках, інструментом справжнього лісника. Його порівнювали з оленями.
Подібне лісове божество, Дикий пастух, часто зустрічається в валлійських міфах, таких як «Кілхух і Олвен» і «Пані Фонтен». У цих переказах він описується як чорний гігант з величезною дубиною. Він є хранителем лісових тварин, первозданних лісів і мудрим порадником. Одне з його ранніх кельтських імен - Цернунн ( «Рогатий»).
Психологічні характеристики: позитивні - любов до природи і всього, що з нею пов'язано. Негативні - задоволення від жаху інших; помічають, що він вважає своїх сексуальних партнерів.
Магічні властивості: землеробство, стада, бджоли, рибальство, сади і палісадники, тварини, родючість, природа, ліси, музика, танець, медицина, передбачення. М'якість у відносинах.