"Роман про Лиса" - твір дуже своєрідне і дуже характерне для міської літератури. У ньому розповідається про кумедні - але нерідко і жорстоких - витівки Лиса Ренара, його ворожнечі з вовком Ізенгріну, взаємовідносинах з владикою звірів левом Ноблем, його двором, що складається з різноманітних тварин: півня Шантеклера, борсука Грінбері, кота Тіберія і багатьох інших, любовних інтригах з дружиною Ізенгріну вовчицею Гризентой і левицею, про його численні перемоги над ворогами і рідкісних ураженнях.
Як і багато інших створені в надрах міської культури пам'ятники словесності, "Роман про Лиса" спирається на різні традиції, переосмислюючи їх в дусі міської ідеології. Багатоосновними роману можна легко помітити, звернувшись до його джерел (або "підступам", по термінології чи не єдиного вітчизняного дослідника роману А. Д. Михайлова [1]). До таких "підступам" відносять висхідні до Античності байки, які були добре відомі і мали широке ходіння в Середні століття, їх збірники нерідко носили назву "ізопетов" - від спотвореного імені античного байкаря Езопа, одночасно з "Романом про Лиса" у Франції були створені , наприклад, "Ізопет I Паризький", а також "Ізопети" за номерами II і III.
В "Романа про Лиса" органічно переплелися традиції, висхідні до середньовічного героїчного епосу і куртуазної літературі, середньовічному алегоризму, з новим, що виробляються міським станом поглядом на світ і художніми засобами його втілення.
Традиції середньовічного героїчного епосу використовуються в "Романе про Лиса" і всерйоз, і пародійно. Якщо говорити про їх серйозному використанні, то необхідно відзначити, що історія створення "Романа про Лиса" дуже нагадує історію створення "Пісні про Роланда" або "Пісні про Сіда". І у випадку з "Романом про Лиса", і у випадку з епічними поемами великі твори виникли як результат циклізації навколо фігури центрального героя невеликих, як правило, анонімних, віршованих повістей про окремі події його життя.
Однак в "Романе про Лиса" є і епізоди, що пародіюють героїчний епос. Це перш за все "гілка" XI, що оповідає про похід імператора лева Нобл проти язичників. Тут в зниженому пародійному дусі представлені багато мотивів і епізоди, які були добре відомі середньовічним слухачам по героїчним "Пісням". Язичники, проти яких борються війська Нобл - це скорпіони і верблюди; колони королівських військ очолюють такі герої, як заєць Боягуз, ведмідь Бірюк, їжак Шпинарь, півень Шантеклер, самі імена яких в контексті військової термінології викликали сміх. Як і в "Пісні про Роланда", королівську армію благословляє на бій служитель церкви - протопресвітер осів Бернар. У ролі головного епічного героя виступає півень Шантеклер, який рубає голови направо і наліво, вражає таких сильних супротивників, як буйвол, являючи "доблесть і відвагу / І таке майстерність / Військове, що нікого / Ні в війську, хто йому подібний". Однак незважаючи на хоробрість і військові вміння Шантеклер гине, як і їжак Шпинарь. Їх тіла відвозять на батьківщину для поховання. Цей епізод явно перегукується з епізодом смерті Роланда і його побратима Олів'є.
"Роман про Лиса", безумовно, носить алегоричний характер, в ньому втілений середньовічний символіко-алегоричний погляд на світ (див. "Роман про Розу"). Однак аллегорізм тут особливий, він-то і визначає специфіку образів персонажів "Романа". Вони зберігають багато ознак, властиві тваринам: мають хвости (що комічно обігрується в галузі 1а, коли армія Нобл тримає в облозі замок Ренара і він вночі прив'язує всіх сплячих ворогів за хвости до дерев), покриті шерстю, Лис краде курей, ведмідь любить поласувати медом. Разом з тим звірі часто поводяться, як люди: вони носять плаття і кільця, скачуть на конях, б'ються на поєдинках, їх світ організований на тих же принципах, що і феодальне людське суспільство. Герої "Романа про Лиса", як правило, наділені людськими рисами, будучи їх уособленням, або, точніше сказати, "ожівотніваніем". Так, Лис постає в поемі як втілення хитрості, вовк - дурниці, лев - благородства.
Гумор в "Романе про Лиса", як правило, невибагливий і пов'язаний з кумедними ситуаціями, в які потрапляють герої і які нерідко закінчуються для них побоями. Зазвичай в ситуації, що викликають у читача сміх і вкрай несприятливі для їх учасників, заманює своїх ворогів Лис. Так, він запрошує Прімо, брата свого заклятого недруга вовка Ізенгріну, поласувати облатками і церковним вином. Підпоївши недалекого Прімо, Ренар вмовляє його провести церковну службу, а для початку вдарити в дзвони. Лис встигає втекти і сховатися в лісі, а вовка нещадно б'ють збіглися на дзвін дзвонів селяни на чолі зі священиком. В іншому епізоді, скориставшись любов'ю ведмедя до меду, Ренар радить йому засунути голову в вузьке дупло, що перетворює застряглого в ньому Бірюка на легку здобич для селян. Жорстоко побитий, ведмідь насилу уникає загибелі.
Однак іноді героєм комічних сцен є і сам Ренар. На початку "гілки" lb Лис в пошуках їжі застрибує в відкрите вікно селянської хати і виявляється в чані з фарбою. Господар-фарбувальник готовий прибити звіра, і лише винахідливість і хитрість допомагають йому врятуватися. Характерно, що Лис навіть цю невдачу здатний поставити собі на службу. Перефарбована шкура робить його настільки невпізнанним, що він обманює переслідує його Ізенгріну, видаючи себе за жонглера, який приїхав з Англії. Цікавим є його монолог, в якому він знайомить нас зі своїм репертуаром, а значить з репертуаром бродячих співаків XII- XIII ст.
"Але приносити хотів утіх
Моїм мистецтвом я для всіх,
Брати в ле бретонском вірний гон
І знати про Мерлін і Нотою,
Король Артур, святий Брендан,
Про жимолость і про Трістан ".
- "А знаєш про Ізольду ле?"
- "ЄС, йес, - той мовить, - сільвупле!"
Благородне стан феодального суспільства, зображене в "Романе про Лиса" йод видом двору імператора Нобл, аж ніяк не відрізняється благородством. Звірі-феодали віддаються нескінченним чвар і міжусобиць, хитрують, обманюють і обмовляють один на одного королю. Сам лев Нобль, втілення мудрості і справедливості, схильний зрадити ці моральні принципи, якщо мова йде про вигоду. Коли він бачить, що дружина Ренара, тільки що засудженого їм до страти за всі скоєні ним злочини, готова заплатити за його життя великий викуп, він тут же прощає героя і наказує відпустити його на волю. Сатиричне відтворення недоліків "сильних світу цього" здійснюється в "Романе про Лиса" з позицій народного світосприйняття.
Ставлення до жінки, під впливом церковної моралі яку вважають посудина гріха, було в Середні століття певною мірою критичним, антіфеміністской сатира займала помітне місце в літературі епохи, особливо в літературі міської. В "Романа про Лиса" сатира на жіночу легковажність і невірність представлена на сюжетному рівні, а також виражена словесно. І дама Гризента, дружина феодала-вовка, і Левиця імператора Нобл охоче приймають залицяння Ренара, левиця навіть виходить за пего заміж, отримавши помилкове звістка про смерть чоловіка. А сам Лис в той момент, коли лисиця є до королівського двору з багатими дарами, щоб врятувати йому життя, міркує про жіночу порочності і невірності і абсолютно впевнений в тому, що в разі його смерті дружина "втішиться в три дня".
Вдалий синтез середньовічних культурних традицій, сатиричне уподібнення феодальної дійсності звірячому царству, захоплення винахідливістю і дотепністю героя зумовили популярність, якої "Роман про Лиса" користувався не тільки протягом Середньовіччя, а й значно пізніше, аж до кінця XVIII ст. коли Гете написав свого "Рейнеке-Лиса".
Коло понять і проблем
"Роман про Лиса": багатоосновними, циклізація, синтез традицій, станова сатира, аллегорізм, пародійність, анонімність.
- [1] Михайлов А. Д. старофранцузьку "Роман про Лиса" і проблеми середньовічного тваринного епосу // Роман про Лиса. М. 1987. С. 22-26.