Ієромонах Роман (Матюшин)
На книжкових полицях багатьох парафіяльних бібліотек по сусідству з недоторканим глянцем легко знайти пошарпані поетичні збірки з написом на корінці: «Ієромонах Роман (Матюшин)». З його піснями-молитвами, неголосно, «не публічно» звучать з касет, зріднилися багато з тих, хто у важкі 90-ті шукав свій шлях до Бога. На питання, чим вам дороги ці вірші, його шанувальники нерідко знизують плечима: складно сказати. Але чи не кожен другий при цьому задумливо вимовляє: «Я б дуже хотів з ним зустрітися ...».
У його скиту Ветрово живе величезний пухнастий кіт Барсик, на полицях по периметру стін # 8213; бібліотека з сотень книг. Недалеко від келії # 8213; дерев'яна церква в українському стилі. І жодної душі на кілька кілометрів навколо. Без човна, без місцевого провідника сюди не дістатися.
У мирському просторі про батька Романа говорять і пишуть різне # 8213; від героїчних легенд до вульгарних небилиць. Можливо, це неминучий наслідок того, що про його сьогодення практично нічого не відомо. Втім, нічого особливого і не відбувається, священик-поет як і раніше служить, працює, пише нові вірші і продовжує свій чернечий подвиг. Вісім років він мовчав - втратив голос, був «ньому», але не глухий ні до суспільних подій, ні до людського горя. Його сьогоднішнє творчість - віршована публіцистика, наповнена болем про світ, все більше занурюється в «одноклітинне» існування. Однак і в цих віршах видно «ліричний герой» - монах і філософ, про який ми поки так мало знаємо.
# 8213; На Ваше світогляд, творчість вплинули якісь сильні враження дитинства і юності? Хотілося б дізнатися трохи про той час, коли Ви ще не були ні ченцем, ні поетом.
Але що таке віра без Церкви ... Життя без сповіді, множення пристрастей, коли ти без покаяння, без благодаті варишся у власному соку. У студентському віці я став шукати сенс життя поза церковними стінами. До кого б не звертався тоді, перше питання задавав такий: для чого ви живете? У пошуках відповіді хотілося прочитати Біблію. Але священик, до якого я прийшов з цим, дав мені тільки «Журнал Московської Патріархії» ...
Самий трагікомічний момент # 8213; я підійшов до викладача філософії і запитав: «У чому сенс людського буття?». А він відповів: «Та облиш ти про це думати. Живи, як рослина ». Це мене вбило. Адже так сказав той, хто, здається, вже точно повинен був відповісти студенту, для чого потрібно жити. Людина - не рослина. Навіть кішка вище рослини. Виходить, що він мені і собачого життя не запропонував.
Я подумав: добре, нехай так. І зайнявся арифметикою: уявив собі ваги. На одну чашу я кладу свою тимчасову життя, на іншу - вічне. Припустимо, я проживу тут вісімдесят років. Хоча, для рівного рахунку, візьмемо шістдесят. Третину життя ми спимо # 8213; віднімемо її. Ближче до старості починаються милиці, аптеки, лікарні ... Залишається лише два десятка продуктивних років, з яких, можливо, набереться один щасливий рік. Невже цей рік, та хай навіть десять років, може замінити вічність? Навіть якби в ній нічого не було, якби ... І взагалі, чому ти повинен радіти одному щасливому миті, а потім ти помреш і станеш добривом. Чи був ти хорошим або поганим, немає різниці - адже ти ж добриво. Мене вразив цей висновок, і така думка була: «Господи, допоможи! Збережи від такого страшного самознищення, від шляху в нікуди ». Я зрозумів, що неможливо, проводячи життя без Бога, стати людиною.
# 8213; Тоді до Вас і прийшло рішення залишити світ і пов'язати своє життя з Церквою?
# 8213; Ще будучи школярем, я полюбив Божу красу природи. Міг годинами дивитися на пагорби, на розлив Десни, на зірки. Хотілося жити так, щоб ніколи з цією красою не розлучатися. І в передостанньому класі школи я сказав, що поїду вступати до семінарії. Але мати попросила: синок, дай мені хоча б до пенсії допрацювати. Адже в разі надходження її б просто вигнали, позбавили вчительського місця. Довелося вступати до університету, на філфак.
Але «іскра» # 8213; залишилася, нікуди не зникла. Одного разу, вже студентом, як-то потрапив на Сакман. Це така «точка» в степу: будиночок чабана, навколо на десять-п'ятнадцять кілометрів нікого немає, тільки стада овець. І ось, в самоті, серед полину раптом народилися такі рядки:
Я хочу стати схимником, висохлим скелетом,
Бути довговолосих, типу ченця,
І в озерній гладі бачити не поета,
А особа бродяги-мудреця.
Мені було вісімнадцять чи дев'ятнадцять років. Я нічого не знав ні про життя в монастирях, ні того, де вони знаходяться. Тоді ніхто нічого не говорив, не пояснював # 8213; і раптом думки про чернецтво. Це був заклик, Господь стукав у серце. І ось цей звук # 8213; глас Божий # 8213; став чути серед тиші і торкнувся душі.
Монашество я прийняв пізніше. Не міг залишити матір, сестра працювала на Півночі. Після університету працював в різних місцях, співав в будинку культури. Було таке стан, коли тобою задоволені всі, і ти всім задоволений, але віддаєш себе і нічого не отримуєш. Люди розходяться, залишаєшся один на один з апаратурою, і починається зустріч з собою. Раптом розумієш, наскільки ти бідний. Страшний момент ... Відчув, що задихаюся, хоча мене ніхто не вважав ні похмурим, ні сумним. А в якийсь момент зрозумів: далі так жити не можу. Мати була на той час влаштована (згодом прийняла чернечий постриг), і я пішов у монастир.
# 8213; Як поет, як людина творча Ви сформувалися, вже будучи ієромонахом?
# 8213; У мене були мирські вірші і пісні. перші зошити # 8213; саме дитинство, потім в десятому класі дуже багато писав. Були розповіді, кілька повістей, одна сатира ... Все це знищив. І слава Богу. Адже це була творчість нецерковного людини # 8213; що воно могло дати.
Пам'ятаю, як уже в монастирі відкрив одну з духовних книг - це була «Невидима брань» Никодима Святогорца. І був так вражений, що мало не заплакав. Новомосковскл і думав: ось що мені треба було в юності! А нас в університеті годували Боккаччо і йому подібними «шедеврами». Не хочу оцінювати свою поезію. Але якщо поетичне слово торкнулося сердець слухачів або Новомосковскющіх і призвело до храму Божого, то це і є вище призначення поезії. Той, хто ходить перед людьми, а не перед Богом, ще не відбувся як особистість: він не має опори, адже опора # 8213; один Господь.
# 8213; Більше десяти років Ви перебуваєте зовсім один, у цій глушині, в скиту. Там легше пишеться?
# 8213; За станом здоров'я я пішов за штат, з благословення архієрея і старця # 8213; в скит Ветрово. Спочатку через хворобу, а потім так і залишився. Працюю там, пишу ікони, хоча не зважаю на іконописцем, тільки вчуся. Мене завжди вабило усамітнення, в якому по-іншому сприймаєш красу. Чуєш спів солов'їв, розбійницький свист шпаків, крики журавлів. Не можеш надихатися ароматом квітучих лип. Чи не втомлюєшся дивуватися красі білих лілій. А який прекрасний засніжений ліс! У будь-який час природа славить Бога.
Процес творчості нез'ясовний. Новомосковскешь Псалтир і раптом бачиш поетичний рядок «темна вода у хмарах повітряних» # 8213; це ж такий образ! І я його, звичайно, включив в один зі своїх віршів.
Темна вода у хмарах повітряних,
Чорна вода моїх минулих днів.
Різні бувають стану. Чи не пишу, коли не пишеться. бути ремісником # 8213; навіщо? Якщо в мені щось починає звучати, намагаюся цю тему розкрити, оформити в вірші. Якщо нічого не звучить, краще піду почитаю, потружусь.
Працюючи над віршами, тримаю під рукою старослов'янську Біблію і словник Даля. Це така гармонія ... Відкрийте словник, почитайте хоча б про масті коней: вороною, рябий, Саврасов ... Скільки забутих слів! Вчимо дітей чірікать по-іноземному і забуваємо наш найвеличніша мова.
Віршів у мене зараз, виданих # 8213; більше тисячі. Але більшість з них не можу прочитати напам'ять. Просто не запам'ятовую - навіщо. Дай Бог нам, монахам, не забути ім'я Боже - це найголовніше. А вірші - це тільки шлях до Церкви. Розумієте - шлях, а не самоціль. Мета - Христос.
# 8213; Ваш останній на даний момент збірник, що вийшов невеликим накладом в минулому році, включає багато цивільних, злободенних віршів. І називається «Одинокий шлях». Здається, Ви дійсно багато в чому самотні. Чому так? Це частка «пророка в своїй вітчизні»?
# 8213; пророк # 8213; це той, хто говорить по волі Божій, і саме те, що Господь хоче сказати людям. А є просто тверезий погляд на те, що відбувається. Якщо бачу, що дитина повзе до гарячого праски, не потрібно бути пророком, щоб сказати, що він обпечеться. Якщо ми бачимо, куди все кинулися, та ще з наростаючою швидкістю - необов'язково бути пророком, щоб зрозуміти, куди прийдемо.
Іноді вірші приходять після молитви. Це як перепочинок для душі, перед тим як пірнути в навколишній світ. Інші пишуться на злобу дня. Можливо, їх і не варто називати поезією в повному розумінні слова - важко на поетичній мові говорити про нашу сучасність. Але як патріот не можу мовчати. Хоча і «отримую» часом за це # 8213; і зліва, і справа. Вірші, які виражають громадянську позицію, не всіх влаштовують. У мене є невидана книга, називається «Ратні вірші». І поки немає видавництва, яке погодилося б їх надрукувати. Занадто ратні, кажуть. Але монах, християнин - це воїн Христов. Мені боляче за свою Вітчизну, за свій народ # 8213; НЕ кривлю душею, тому і торкаюся цих тем.
Неможливо догодити всім. У Достоєвського є такі слова: «Моє напрямок, за яке не дають чинів». Кому-то потрібно говорити, незважаючи на особи, чини, не йдучи на компроміси з совістю.
Розмовляли Дмитро Андрєєв, Олена Сапаева
