Ім'я його світлості - Алі і найбільш відомі епітети «Зейналов Абідін» ( «Прикраса поклоняються») і «Саджаді» ( «здійснює багато земних поклонів»). Він народився в місті Медіна, в середині місяця джамаді аль аввал 38 року місячної хіджри. [1] Його батько - «Ватажок мучеників» імам Хусейн (А) і мати - Шахрібану. [2]
Одного разу один з родичів імама Саджаді (А), образив його в суспільстві, а потім пішов. Імам звернувся до присутніх: «Ви чули його слова! А тепер я хочу, щоб ви пішли за мною і почули мою відповідь ».
- Ми підемо за Вами, - сказали вони. - Але було б краще, якби ми дали йому відсіч в той момент, коли він наважився обмовити Вас.
Імам з людьми попрямував до будинку образника і по шляху прочитав аят, в якому пояснюються кілька найвищих якостей правовірних:
«... стримуючих гнів, прощають людей. Воістину, Аллах любить чеснот ». [3]
Спочатку супутники імама думали про нього зовсім інше, але тут вони зрозуміли, що він йде не заради помсти. Прибувши до будинку ту людину, імам велів доповісти про себе. Вирішивши, що імам Саджаді (А) прийшов відплатити за його неповагу, чоловік приготував себе до неминучої сварки. Коли він вийшов з дому, імам сказав йому:
- Брат мій! Ти, зовсім недавно сказав про мене щось. Якщо сказане тобою дійсно в мені є, то я кличу до Бога пробачити мене, а якщо в мені його немає, то я прошу Бога пробачити тебе.
Надзвичайна м'якість імама збентежила чоловіка і він, підійшовши до нього ближче, поцілував його світлість в лоб і сказав:
- Сказане мною не існує в Вас! Визнаю, що я більш гідний своїх слів. [4]
Якось імам Саджаді (А) вирішив відвідати Зейда ібн Усаму, який був при смерті. Хворий гірко плакав і імам запитав: «Чому ти плачеш?»
- Я повинен заплатити борг розміром в п'ятнадцять тисяч динарів. Але навіть якщо я закладу все своє майно, його не вистачить на те, щоб погасити борг, - пояснив Зейд.
- Не журися, я сам поверну твій борг, - сказав імам Саджаді (А). І він вчинив так, як обіцяв. [5]
У глибині ночі, переодягнувшись, щоб його не впізнали, він роздавав хліб усім знедоленим і нужденним людям Медіни. Коли він помер, вони зрозуміли, що їх рятівник-незнайомець був Алі ібн Хусейн - імам Саджаді (А). Також, тільки після смерті імама, з'ясувалося, що він забезпечував в Медині сто бідних сімей, і вони в свою чергу не знали, що їх покровителем був Алі ібн Хусейн. [6]
Імам Бакир (А) розповідає: «Під час читання намазу мій батько був схожий на покірного раба, смиренно схилитися перед своїм паном. Велич Аллаха вселяло йому страх, тіло його кидало в тремтіння, а колір обличчя змінювався. Він здійснював молитву так, що здавалося, ніби читає її в останній раз ». [7]
Одного разу Хішам син Абдель Маліка, з династії Омейядів, прибув в Мекку з метою здійснити паломництво. Під час ритуального обходження навколо Кааби було так багато народу, що він не зміг доторкнутися до Хаджар аль Асвада. [8] Хішам сіл в сторонці, вирішивши почекати, коли число паломників зменшиться. В той момент туди прийшов імам Зейналов Абідін. Люди, побачивши імама, звільнили йому дорогу, і він без праці дійшов і доторкнувся до чорного каменю. Хішама дуже розгнівало те повагу, яке люди приділяли імаму. Тут якийсь сирієць поцікавився у Хішама, хто та людина, до якого всі ставляться з великою повагою. Злякавшись, що сирієць теж приєднається до його світлості, він відповів: «Я не знаю його».
- Я його знаю! - негайно сказав відомий і благородний поет Фараздак, який був присутній там, і прочитав довгу касида, [9] звернену імаму Саджаді (А). Вірші були настільки виразні і красномовні, що розлютили Хішама, подібно пораненого звіра. Пізніше Хішам ібн Абдель Малік наказав кинути поета в темницю.
Імам, дізнавшись про укладення Фараздак, послав йому гроші. Однак поет відмовився від них і сповістив його світлість про те, що прочитав ту касида заради Аллаха і його Посланника. Упевнившись в щирості і правоті Фараздак, імам знову відсилає йому гроші, з проханням прийняти їх і, тим самим, зберегти відплата в світі іншому. Також, імам Саджаді (А) велів передати поетові, що він з сімейства благодіяння і милості і те, що дарує, чи не бере назад. [10]
Безумовно, полон домочадців імама Хусейна (А) зіграло важливу роль в донесенні людям про його священному повстанні. Бо, якби вони не переказали трагедію, доконаний в Кербелі, проявивши при цьому мужність і терпіння, то ніколи нікому не було б відомо про обставини загибелі імама Хусейна (А), а Омейяди, особливо Язід, не були б настільки зганьблені і осрамлени .
Ця подія не набуло б такого великого значення, не була б відроджена пам'ять про це кривавій битві. Язід, розповідаючи про ці події, хотів ввести народ в оману, всіляко намагаючись приховати від мусульман правду. Він зображував ці події таким чином, що нібито відправив своє військо до Кербели для придушення і знищення групи хариджитов [11] Іраку. Крім того, він говорив, що ті голови - голови бунтівників і відступників, які бажають викорінити Іслам.
Однак, куди б не вели сімейство імама Хусейна (А), вони, всупереч іншим полоненим і загальноприйнятій думці більшості, які вважали їх зламаними і поваленими, оголошували себе переможцями, а ворогів - переможеними.
З усіх залишилися в живих після битви при Кербелі, рішучу роль у пробудженні народу зіграли його світлість імам Саджаді (А) і Зайнаб Кубра (тітка імама по батькові). Незважаючи на біль втрати батька, рідних і близьких, а також наслідки перенесеної хвороби, які давали про себе знати, імам вірно виконував свій обов'язок. Для цієї мети, він використовував кожну мить свого життя, щоб просвітити уми людей. Так, в Куфе, коли Зайнаб, її сестра і Фатіма Сугров виголосили свої полум'яні промови, присутні були настільки осоромлені і розгублені, що підняли плач. Тоді імам Саджаді (А), зробив знак, закликавши їх до тиші, і після вознесіння хвали Всемогутньому Аллаху і вітання Пророку, сказав: «О, люди! Я, син Хусейна ібн Алі ібн Абі Таліба! Я, син того, чиє майно було розграбовано, а сімейство взято в полон і приведено сюди! Я, син того, хто був безвинно убитий біля річки Євфрат!
О, люди! Заклинаю вас Богом, хіба не ви писали моєму батькові, а коли він прийняв ваше запрошення, ви вбили його?
О, люди! Що ви відповісте Пророку в Судний День, коли він скаже вам, що ви вбивці його сімейства, що ви не віддали йому належної поваги, і, нарешті, що ви не належите до його уммі? »
Мова імама, немов буря обрушилася на куфійцев; жалібний плач лунав поблизу і вдалині. Вони плакали, дорікаючи один одного в тому, що, самі того не знаючи, прирекли себе на загибель і страждання. [12]
Таким чином, його світлість імам зміг довести до притупленного свідомості народу, значимість кривавої трагедії, що сталася в Кербелі та вказати їм на їх злочин. Коли сімейство імама-мученика привели до палацу ібн Зіяда, той, побачивши четвертого імама, Зейн аль Абідін, запитав:
- Хто ця людина?
Його поінформували про те, що це Алі ібн Хусейн.
- Хіба Бог не знищив його. - здивовано сказав він.
- У мене був брат на ім'я Алі, люди вбили його, - відповів імам.
- Ні, неправда. Бог убив його! - вигукнув ібн Зіяд.
У відповідь імам прочитав наступний аят: «Аллах приймає душі в момент їх смерті ...» [13]
- І ти ще смієш заперечувати мені? - в обуренні сказав правитель Куфи і негайно наказав вбити імама за його сміливість.
- Ти нікого не пощадив з нас і якщо намірився зрадити смерті Алі ібн Хусейна, то убий разом з ним і мене, - виступила з протестом Зайнаб Кубра.
Попросивши її світлість Зайнаб не вступати в розмову з ібн Зіядом, імам Саджаді (А) пообіцяв сам поговорити з ним. Потім він звернувся до правителя з такими словами: «О, ібн Зіяд! Ти погрожуєш мені смертю? Хіба тобі не відомо, що мученицька загибель на шляху Аллаха - наша милість і благодіяння, і що це приносить нам велич?! »[14]
У Сирії, коли імама і кілька інших його родичів зв'язали одним мотузкою і повели до палацу до халіфа Язіда, він сміливо сказав:
- Гей, Язід! Як ти думаєш, як би відреагував Святий Пророк, побачивши нас в такому положенні?
Це невелике, але рішуче пропозицію, привело всіх присутніх в хвилювання, що вони почали голосно плакати.
Якийсь мусульманин розповідає, що коли в Сирію привели бранців, він теж був там. На сирійському базарі, біля дверей мечеті, в тому місці, де зазвичай тримають людей, взятих у полон, прийшов старий і сказав: «Хвала Господу, який погубив вас і не дав підняти вам заколот і смуту ...»
- Я вислухав тебе, - сказав імам, коли той людина закінчила говорити. - Твої слова свідчили про глибоку ненависть в твоєму серці, яку ти харчуєш до нас. Тепер послухай мене, подібно до того, як я слухав тебе.
- Говори, - погодився той.
- Чи ти читав Коран?
- Чи ти читав цей аят: «Скажи (О, Пророк!): Я не прошу у вас за це нагороди, а тільки любові до ближніх ...» [15]
- А цей аят: «І віддай родичу належне йому». [16]
- Так знай, що ми і є ті самі «родичі», про які говорить Аллах.
- Відповідай, невже це правда?
- Так правда. Рід Пророка - це ми. А чи читав ти аят про Хумс, який говорить: «І знайте, що якщо ви взяли що-небудь у видобуток, то Аллаху, Посланця і родичам належить п'ята частина всього добутого ...» [17]
- Знай, під «родичами» Бог має на увазі нас. Чи ти читав аят «Очищення»: «Аллах хоче видалити скверну від вас, сім'ї його будинку і очистити вас очищенням». [18]
Тут, старий звів руки до неба і три рази вимовив: «Господи, я каюся. Прости мене за мою ворожнечу до сімейства Твого Пророка. Господи, я відмовляюся від людей, безжально вбили їх. Я і раніше читав Коран, проте не слухав істин, що містяться в ньому ». [19]
Одного разу в Соборній мечеті Сирії Язід наказує якомусь оратору зійти на минбар і обмовити імама Алі (А) і Хусейна (А). Слухняно виконуючи волю пана, проповідник відгукується самим найгіршим чином про двох вищеназваних імамів, і, бажаючи догодити своїм господарям, прославляє самого Язіда і його батька Муавія.
- О горе тобі, людино! - сказав голосно імам Саджаді (А), який теж був в числі присутніх. - Ти проміняв милість творіння (Язіда), на гнів Творця і, отже, ти приготував собі місце в пеклі!
Тоді імам, звернувшись до Язіда, сказав: «Дозволь мені піднятися на цей шматок з дерева (минбар) і прочитати промову, яка, без сумніву, буде угодна Богові, а слухачі матимуть для себе користь».
Спочатку халіф був проти виступу його світлості, а коли люди наполягли на його згоді, то він промовив: «Якщо імам зійде на минбар, мені і сімейства Абу Суфьяна не уникнути ганьби».
- Але, що ж він може такого сказати? - з подивом запитали вони.
У відповідь Язід привів такий довід: «Але ж імам належить роду, який вбирає мудрість і знання з молоком матері».
Так чи інакше, імам піднявся на узвишшя, і після вознесіння хвали Аллаху і вітання Пророку, почав: «Хвала Аллаху, якому немає початку і кінця. Він самий Перший і самий Останній, до і після якого немає нікого! Після того, як в світі все перестане існувати, буде лише лик Господній!
О, люди! Аллах наділив нас знаннями, терпінням, добродушністю, красномовством, мужністю і вселив любов в серця правовірних до нас. Пророк Мухаммад-Амін, [20] один з нас, Джа'фар Тайяра один з нас, Хамза - Ватажок мучеників один з нас, і, нарешті, імам Хасан (А) і Хусейн (А), онуки Пророка з нас ...
Я, син Мекки і Міна, Замзама і Сафа!
Я, син того святого, який підняв «Чорний камінь» своєї абой! [21]
Я, син того благородного, хто, одягнувши іхрам, [22] зробив ритуальне обходження Кааби і хадж!
Я, син того, хто був перенесений в одну ніч з Масджид аль Харам [23] в Масджид аль Акса [24]!
Я, син того, кому Аллах послав одкровення!
Я, син Хусейна, убитого в Кербелі!
Я, син Мухаммада Мустафи!
Я, син Фатіми Захри!
Я, син Хадіджа Кубр!
Я, син того, хто був занурений в свою власну кров! »[25]
Присутні схвильовано дивилися на імама Саджаді (А), а він з кожним новим пропозицією, все більше і більше розкривав велич свого роду і обставини загибелі непорочного батька. Потроху на очах у людей виступили сльози, поступово звідусіль почувся плач. Бачачи таку сцену, побоювання Язіда подвоїлися і, щоб змусити замовкнути його світлість, він негайно наказує оголосити азан.
- Аллаху Акбар! - почав муаззін. [26]
Але імам не сходив з мінбару і як раніше продовжував говорити: - Воістину, Аллах над усе того, перед чим я відчуваю страх!
- Ашхаду ляя іляха илля ллах! ... 27
- Так, я свідчу разом з усіма свідчать (створіннями), що немає божества, крім Аллаха! - продовжував імам Саджаді (А).
- Ашхаду анна Мухаммадар расуулюл ллах! ... 28
Опустивши голови, все уважно слухали азан і пояснення його світлості. Коли було вимовлено слово «Мухаммад», люди звернули погляди до імама, але сльози заважали їм бачити його .... Нібито вони шукали Пророка в особі Алі ібн Хусейна.
Тут, імам зняв з голови чалму і попросив муаззіна: «Ей, муаззін, заради Мухаммада, почекай трохи!» (Муаззін замовк. Люди теж мовчали.)
Тоді імам звернувся до халіфа і сказав:
«Гей, Язід! Кому святий Пророк доводиться дідом, тобі чи мені? Якщо відповіси тобі, то всі знають, що це брехня. А якщо скажеш, що мені, то чому ти вбив мого батька, розграбував його майно і взяв у полон його сімейство?
Гей, Язід! Поступово таким чином, ти все ще вважаєш Мухаммада Посланником Аллаха і звернувшись до Кібл робиш намаз? Горе тобі, бо в день Воскресіння мої дід і батько судитимуться з тобою! »
Язід наказав муаззіну прочитати ікаму, але люди сильно засмутилися і багато хто навіть покинули мечеть, так і не прочитавши громадської молітви.29
Історія є найкращим свідком того, наскільки проповіді імама Саджаді (А) вплинули в тому, нелегкому шляху. Згодом в Сирії, Язід незважаючи на початковий намір убити імама Зейналов Абідіна, був змушений повернути його і все його сімейство в Медину з пошаною, без заподіяння будь-яких турбот. Крім того, минуло небагато часу, як в Хіджазу і Іраку почало розвиватися прапор революції і протистояння, спрямоване проти режиму Омейядів. Тисячі чоловіків повставали, бажаючи помститися за пролиту кров імама Хусейна (А). Безсумнівно, полон сімейства убитого імама Хусейна (А) і бесіди, що проводяться імамом Саджаді (А) з народом, а в особливості його мови зіграли рішучу роль у донесенні високих цілей мученицької загибелі імама Хусейна (А).