Хушпу, сорпан або сурпан називають його чуваші, тастар - татари-мишари, саппано - іжори, наміткою або серпанку - українці, а удмурти - чалмою. Рушник як складова і необхідна частина головного убору протрималося практично до другої половини ХХ століття.
Здавалося б, чалмою звичніше називати чоловічий головний убір з шматка тканини, намотаного на голову. Та й носять чалму все більше в жарких "заморських" далях: в Африці, Азії, на Аравійському півострові або в Індії. Але кмітливі удмурти запозичили слово у сусідів тюрків і перенесли його на обов'язкову частину жіночого оздоблення.
За старих часів жіночий головний убір цього угро-фінського етносу складався з налобной пов'язки (йиркерттет), конусоподібного головного убору - айшон. - в основі якого берестяної конус, обшитий полотном і розшитий срібними монетами, хустки-покривала (сюлік). Потім висока жорстка шапочка і покривало змінить хустку (кишет). А ось головне рушник і налобний пов'язка носилися удмуртки аж до 60-х років минулого століття.
- Надягали його нареченій на весіллі в будинку нареченого, а знімали після того, як виходила жінка з віку дітонародження, - Серафима Христофорівна Лебедєва. відомий удмуртський етнограф і хранителька національних традицій. Двадцять років вона очолювала етнографічні експедиції республіканського Національного музею і зібрала значні колекції - 25 тис. Цінних предметів - для Національного музею ім. К. Герда і музею-заповідника "Лудорвай". - Обряд знімання чалми зазвичай проходив в лазні. Жінки досить болісно переживали цей період. І після обряду могли носити тільки пелішет - дуже скромне рушник.
Зрозуміло, чому головні рушники в посаг займали значну частину. Їх число доходило до пари десятків. А використовували їх не тільки для щоденного носіння, але і для прикраси хати під час свят та весіль. Готували придане самі дівчата. Спочатку ткали біле полотно для рушника, потім візерунковим ткацтвом виготовляли до нього яскраві кінці. У хід йшли лляні, бавовняні і вовняні нитки, пофарбовані аніліновими барвниками. На багатьох головних рушниках можна було бачити і кисті з яскравих ниток або тканини. Кожна юна майстриня намагалася зробити свої рушники якомога акуратніше і вправнішим, тому що знала, під час весілля розглядати її рукоділля збереться все село.
Яскраві вишиті кінці рушника і краси додавали і служили оберегом від пристріту і псування, захищали саму вразливу, на думку удмуртів, частина жіночого тіла - поперек.
Носили рушники так: складали його навпіл по вертикалі, надягали на голову і спускали візерункові кінці по спині, щоб вони виявилися нижче пояса.
- Заміжні жінки говорили, що без головного рушники спина залишається без захисту, "соромиться" - тибир кер поте, - пояснює Серафима Христофорівна. - Все візерунки на кінцях головних рушників виконували обережну функцію. Зараз багато смисли орнаментів абсолютно забуті і тлумачаться в побутовому ключі. Але в минулому вони відображали племінні смаки і звичаї роду.
Всі композиції на рушниках трьохприватна, відокремлені один від одного вузькою смугою візерункового ткацтва, - це узгоджується з древнім поданням удмуртів про устрій світу: світ верхній - Божий, світ земний і світ підземний - потойбічний.
Кінці вишиті або з барвистою аплікацією з'явилися у удмурток тільки в першій половині XX століття. І швидше за все, тому, що в трудові 30-е і військові 40-і роки у дівчат, цілий зайнятих на колгоспних роботах, просто не залишалося часу на копітка ткацтво.