На великому столі викладений ряд книг. Величезні і крихітні, в шкіряних палітурках із застібками і прикрашені орнаментом, що добре збереглися і побиті часом. У них - гине місто і небачені звірі, богословські суперечки і житія святих. Ці давнини, більшість яких отримано від сибірських старовірів, дуже просять не чіпати руками. Про рукописних книгах XV-XIX і навіть XX століття розповідав завідувач сектором археографії та джерелознавства Інституту історії СО РАН академік Микола Покровський.
«Це весела і шалено популярна книга. Її рукописи були в більшості християнських країн середньовічної Європи, а також і в Росії », - розповідає Микола Покровський, акуратно розкриваючи пошарпану книгу, датовану XIX століттям. У цьому розбитому екземплярі не вистачає листів, але малюнки і описи дивовижних тварин як і раніше вражають уяву. У водах плавають копитні чотириногі дельфіни і таємничі фуки, а на суші водяться ноздророгі, телчеслони (гібриди теляти і слона) і едінорожци. В середні віки «християнська топографія» була одним з найпоширеніших псевдогеографіческіх творів.
Паперові знахідки Сибіру
Сибір багата не тільки археологічними, а й археографічними старожитностями. Однак довгі роки вважалося малоймовірним, що селяни, на долю яких випало освоювати Сибір і їхати в нові землі за сотні кілометрів, брали з собою в таку дорогу книги.
«Стародавні книги шукають в першу чергу у старообрядців, а також в державних сховищах, співробітники яких не завжди розуміють, що у них зберігається, оскільки фахівців відповідного профілю там немає», - розповідає Микола Покровський.
Археографічні експедиції по Сибіру почалися в середині 60 рр. і проводилися співробітниками Інституту історії СО РАН, ДПНТБ і НГУ. У свою першу експедицію Микола Покровський відправився в гори Південно-Західному Сибіру. З археографічної точки зору обраний район вважався безнадійним, але дослідникам вдалося знайти цікаві старовірські скити, з яких потягнувся цілий ряд ниточок до інших місць.
«Ми змогли охопити неабиякий регіон: від Зауралля до Далекого Сходу, від приполярних низин Єнісею до кордонів з Киргизією. Зробили все, що могли, - згадує історик про роботи, які згодом були названі археографічним відкриттям Сибіру. - Трохи менше 2 тис. Книг зберігається у нас в Інституті, і ще стільки ж в ДПНТБ ».
Таємна дорога до книг
Найстаршою серед книг є Торжественник середини XV століття. У цьому рукописі крім багатьох текстів знаменитих візантійських отців церкви є ціла підбірка творів російського письменника XII століття єпископа Кирила Туровського. Тут же твори учня Мефодія, одного з винахідників слов'янської азбуки, Климента Охридського. Інший збірник відноситься до кінця XVI - початку XVII ст і містить житіє Василя Блаженного, а також розповідь про знаменитого московському пожежі 1547 г. Це класичний Московський збірник, хоча і «видобутий» в Сибіру. Як вдається дістати такі давнини?
«На це питання ми не відповідаємо, - каже Микола Покровський і, сміючись, додає: - Нічого незаконного, все по доброму згодою. Кожен археографічний центр має свій обмінний фонд - це один з головних шляхів. І потім у тих старовірів, що століттями зберігали книги з небезпекою для життя, часом бували нащадки зовсім іншого складу ... »
І вчений розповідає історію московської групи, кілька років йшла по слідах великої книжкової колекції, які привели в старий будинок. «Купила я цей будинок, книги були доверху! Багато було книг в стодолі, так я цілий тиждень їх палила, перш ніж змогла корову поставити », - скаржилася господиня.
«У християнській літературі один з найважливіших, часто зустрічаються і читаються сюжетів пов'язаний з кінцем світу. Саме одкровення Іоанна - апокаліпсис і його тлумачення часто поєднувалося в одному тексті і ілюструвалося, - і як приклад Микола Покровський показує ілюстрацію в книзі VIII століття з падінням нечестивого граду Вавилона. - Ще розвантажують свої товари купці, але вже вогонь небесний сходить на прокляте місто ».
Старі нові імена
«Одним з найважливіших результатів нашої роботи стало відкриття раніше невідомої науці селянської старообрядницької літератури XVIII-XX, а тепер і XXI століття. У першому ж скиту, розговорившись з ігуменом про історію місцевого сибірського старообрядництва, ми почули імена і факти, про які поняття не мали. Серед них, зокрема, твори двічі заарештовували селянина Мирона Галанина, який очолював масові рухи протесту селян Зауралля. Або велике догматичне твір якогось холопа Максима, взятого в полон і згодом, як обережно висловлюється його біограф, відлучені від господаря », - посміхається Микола Миколайович, показуючи ксерокопії творів. Безпосередньо саму книгу вчені вже відіслали назад власникам.
Що стосується старообрядницької селянської літератури XX століття, то тут академік Покровський згадує Опанаса Мурачева, дружба з яким тривала до самої смерті письменника.
«Один з найталановитіших селянських письменників-старообрядців, дуже багато запозичив у методах у Авакума, але володіє чудовим стилем, іронією. Одного разу він похвалився, що знає старий спосіб вироблення паперу для письма з берести і зробив нам книжечку. - каже вчений, показуючи невелику тонку книжку, зроблену на початку 90-х рр. - Починається вона розповіддю про одну бесіді зі своїм наставником, ігуменом монастиря на Єнісеї батьком Симеоном. Це богословську суперечку, за яким йдуть вірші Афанасія і ще двох ченців монастиря, а потім слід фонетичний вірш про вигнання і розорення батьків - розгромі скитів загоном НКВС в 1951 г. ».
Фотографії надані прес-службою СО РАН