1. Первісно-общинний лад і родоплемінна організація суспільства
3. Розкладання первісно-общинного ладу і поява держави
4. Завершення процесу виникнення держави
Дана робота присвячена розгляду питання про розкладання первісно-общинного ладу і виникнення держави.
До числа закономірностей, виявлені та підтверджені сучасною наукою, належить той факт, що держава і право існували не споконвічно, а з'явилися на певному щаблі розвитку людства. Це положення видається сьогодні очевидним: по новітнім даним антропології, тільки історія сучасного кроманьйонця (homo sapiens або неоантропа) налічує близько 40 тис. Років. Тим часом перші державні утворення в історії людства виникли лише близько 5 тис. Років тому. Іншими словами, десятки тисяч років люди сучасного типу, неоантропи, існували, не знаючи держави і права. Цьому періоду відповідали інші форми організації людського суспільства. Їх залишки зберігаються в деяких народів і в даний час. [1]
Наукові дослідження і висновки свідчать про те, що державна організація приходить на зміну родоплемінної організації, право - на зміну звичаям. І відбувається це не в силу самого по собі зміни суспільних звичаїв, релігійних поглядів і поглядів, а в силу корінних змін в економічній сфері і в самому первісному суспільстві. Саме вони привели до розкладання первісно-общинного ладу і до втрати здатності первісними звичаями регулювати суспільні відносини в нових умовах.
Написання даної роботи переслідувало собою мету розглянути теоретичні аспекти розкладу первісної общини і виникнення такої форми спільності як держава.
1. Первісно-общинний лад і родоплемінна організація суспільства
Найбільш ранні форми об'єднання предків сучасної человёка - архоантропов і палеоантропів - були пов'язані з неврегульованими (тимчасовими) сімейно-родовими зв'язками, з необхідністю захисту від зовнішнього середовища і спільного добування їжі. Такими формами могли бути і окремі "сім'ї", але найбільш відомі групи, що утворюють первісне стадо, яке виникло вже серед мисливців донеандертальских, олдувайськой культури (близько 2 млн. Років тому). Ці форми пов'язані лише із застосуванням примітивних знарядь, якими служили грубо оброблені палиці, кілки, камені.
Тільки через тисячоліття первісні люди навчилися робити своїми руками більш досконалі знаряддя палеолітичної культури (древнього кам'яного віку): грубо оброблені кам'яні списи, сокири, шкребки, кістяні та кам'яні "гачки" для рибного лову, стали добувати вогонь, будувати примітивні житла. В цей час виникають більш стійкі форми спільної праці і тісних зв'язків первісних людей, з'являється первісна родова громада, яка стала головною громадської осередком первісної людини. [2]
Колишні "дородові" об'єднання були стійкими, не могли забезпечити умов збереження і розвитку людини як біологічного виду. Виготовлення та вдосконалення знарядь праці вимагало розвитку не тільки інстинктів, а й пам'яті, навичок свідомості, членороздільної мови, закріплення і передачі їх наступним поколінням. Наступність поколінь не могла бути усвідомлена і закріплена без об'єднання роду як найбільш стійкої форми природного зв'язку між предками і нащадками первісної людини. Кровно-родинна організація відповідала і потреби здорового фізичного розвитку людини, оскільки кровозмішення не давало здорового потомства. Встановлення екзогамії (шлюбних відносин тільки між представниками різних родів) з'явилося тому однією з найважливіших закономірностей еволюції людства. [3]
Велике значення мав рід як стійка форма гуртожитку і для розвитку первісного виробництва, його матеріальної культури. Економіка первісної громади базувалася на низькому рівні розвитку продуктивних сил. В епоху палеоліту і мезоліту (середнього кам'яного віку) господарство родового ладу було видобувним, тобто отримують готовий продукт від дикої природи завдяки полюванню, збирання плодів, рибної ловлі. Лише на пізніших етапах родового ладу з'являються зачатки мотижного землеробства. Таке господарство могло забезпечити тільки мінімальні потреби родової громади, найчастіше при максимальній напрузі об'єднаних зусиль. Всі члени родової громади, не виключаючи і підлітків, повинні були працювати на загальне благо, колективно захищати інтереси свого роду. Отриманий продукт, добутий полюванням і рибальством, збиранням плодів, становив спільну власність громади і ділився серед членів роду порівну, з урахуванням заслуг кожного мисливця, добувача первісного господарства. Однак додаткового, надлишкового продукту таке господарство, як правило, не приносило.
Виниклий кровно-споріднений принцип об'єднання первісної громади був у ті часи єдино можливою, природною формою зв'язку людей. Походження дитини від матері було найбільш очевидною ознакою родової зв'язку, а турбота про дітей, домашнє вогнище піднімала роль жінки в роді. До того ж збирання плодів, а потім і мотичним землеробство, яким займалися жінки, давало постійний, хоча і більш скромний, дохід, ніж полювання чоловіків, не завжди вдала. Тому в первісній общині роль жінки часто бувала ведучою, а рід у багатьох предків сучасних народів будувався на основі матріархату. Відомі, однак, і стародавні патріархальні пологи (наприклад, в Давньому Єгипті, Юдеї, Індії, у скіфів і східних слов'ян). [4]
Інший закономірністю є і той факт, що родова громада зберігала свою роль не тільки в далекій давнині, але і на наступних щаблях розвитку цивілізації - в період становлення ранньофеодальних держав у давніх германців. англосаксів, слов'янських народів, а також в період розвитку ранньокласових держав Месоамерики [5] в першому тисячолітті н.е.