РОЗДУМИ ПРО дискотеки
«Відступ попущено Богом: не вподобав зупинити його немічним рукою твоєю. Усунути, захистити від нього сам: і цього з тебе досить. Ознайомся з духом часу, вивчи його, щоб по можливості уникнути впливу його ».
(Святитель Ігнатій Брянчанінов)
Популярна музика - явище виключно динамічний і тому заслуговує пильної уваги людини, котре поставило за мету вивчити дух часу. Вона повседневна і повсюдна: будинки, в автобусі по дорозі на роботу, на службі і в рідкісні хвилини відпочинку, з розкритих вікон і з міських площ доносяться до нас її звуки і ритми, яким ми довірливо і, часом, безвідповідально відкриваємо своє серце.
Тим часом вплив музики на розвиток душевних і духовних сил людини було помічено ще в глибоку давнину: Піфагор, за свідченням сучасників, встановлював своїм знайомим так зване музичне улаштування або примушування і змішанням мелодій легко звертав або повертав до протилежного станом пристрасті душі; Платон допускав в своїй ідеальній державі вживання тільки двох ладів: під час війни - збудливий фрігійського і в мирний час - дорийского - жіночного і розслабляючого, а тому непридатного для виховання вільної людини. Висока вимогливість Православної Церкви до чистоти і істинності співу, як відомо, привела до створення особливого виконавського канону, без якого немислима православна культура.
Сучасні вчені підтверджують переконання древніх: музика має колосальний вплив на психіку людини, бере участь у формуванні особистості і через особистість впливає на все суспільство в цілому. Але ми покірно слухаємо музичної стихії, навіть, чи не задаючись питанням її християнського осмислення.
Так само повсюдна дискотека, допущена навіть в будують наших дітей школи. Натиснувши на кнопку магнітофона і вимкнувши в класі світло, вчителі в одну мить позбавляють себе від необхідності працювати на ниві виховання - повідомляти дітям високі ідеали, аргументувати свою моральну позицію, вчити їх правильно спілкуватися, грати, бути уважними один до одного. Клац! - і хвиля пристрастей захльостує щирі дитячі душі. Ще раз - клац! - і нова галочка в плані виховної роботи. І діти задоволені. Але тільки це достаток схоже крику п'ятикласника «Ура! Уроку не буде! Фізичка захворіла! »- крику, непростимо навіть для учня старших класів: як можна радіти втраченої можливості осягнути таємниці світобудови, не можна радіти чужому горю, так само не можна чуйному серцю справжнього педагога або працівника культури спокійно дивитися на скоєне під бій електронних тамтамів майже ритуальне вбивство дитячих душ.
Але щоб серйозно говорити про шкоду дискотеки з колегами і, тим більше, з дітьми, потрібні аргументи. Інакше розмова не відбудеться. Заявами типу «це все придумали капіталісти» сьогодні вже нікого не переконаєш, тому спробуємо підшукати інші аргументи.
Аргумент 1: Прототип дискотеки низький.
Відомо, що будь-який образ несе в собі риси Прототипу, подібно до того, як сама людина є образ Бога-Творця і, за словами Івана Ільїна, "творить в життя тільки те, що він сам є в релігійному вимірі". Вівтар - образ раю, церковний спів - образ співу ангельського, вечірня служба складена за образом старозавітних подій. І в повсякденному житті, повторюючи своїх батьків, ми підтверджуємо універсальну і нерозривний зв'язок між явищем і його Первообразом.
На шляху до Першообразу дискотеки нам, можливо, зустрінуться шкільні вечори, пам'ятні батькам танці в міському саду і забуті бабусями посиденьки за околицею села. Людина вихований нагадає про бали в дворянському зборах, начитаний - про латиноамериканських карнавалах, уїдливий - про шинку, шинку. І якщо сприйняття предмета залежить від кута зору, то подивимося на дискотеку очима етнографа, культуролога, який знає про тісний зв'язок культури з релігійним культом.
Як дивно схожі дискотеки на шаманські камлання і ритуальні танці язичницьких племен: темрява і косметика (маска) допомагають приховати своє справжнє обличчя, що не соромитися своєї поведінки; масовість нівелює особистість, викликаючи до життя з підсвідомості інстинкти натовпу, первісного стада; гучна ритмічна музика підпорядковує загальному руху, збуджує статевий інстинкт; алкоголь, нікотин, задуха, електронне космічне звучання паморочать свідомість, вводять в стан легкого трансу, в якому, медитуючи, людина може Вступати в зв'язок з темними духовними сутностями; панує ж над усім цим ведучий-шаман, співак-ідол, екзальтовані шанувальники якого вважають за щастя доторкнутися до його одягам.
Дискотека немов відроджує в підсвідомості людини пам'ять про ті часи, коли люди, за словами Апостола, «славу нетлінного Бога змінили на подобу образа тлінної людини, і птахів, і чотириногих, і гадів. замінили Божу правду на неправду і честь віддавали і служили створінню більш, як Творцеві »(Рим. 1-23,25). Не випадково з позиції дослідників природи дискотеку можна уподібнити тварині стаду - вона не тільки прим-і-тівізірует, але і прим-а-тізірует людини, зводячи його до рівня приматів.
І все ж: стадо, шинок, карнавал, танець дикунів - лише образи. Прототип істотніше, архитипичности. І, думається, мають рацію бабусі, нехитро називають сучасні шоу біснуванням. І хіба не є образом пекла дискотека, про яку можна розповісти такими словами:
«Мій супутник запропонував спуститися ще нижче - туди, де жахливо гучна нелюдська музика і несамовиті крики людей злилися в одному демонічний крику. З раптово розкрив дверей вдарив гарячий сперте повітря, і морок ночі поглинув нас.
Раптом все стихло. Поки мої очі звикали до напівтемряви, я загострено вслухалася в ніч: хтось важко дихав зовсім поруч, напівлюдина-півтінь; ось він грубо сплюнув на підлогу і кепсько вилаявся; пролунав жіночий сміх, такий тонкий, майже дитячий; щось вологе і гаряче штовхнуло мене в спину - «Ти хто?».
Раптом немов спалах блискавки пронизала морок підземелля, і нелюдської сили удар струсонув повітря. Один - ще один-ще.
Спалах світла розрізала до болю очі. Якась жінка зайшлася в несамовитому крику. Все заворушилося в рваному, ламаною ритмі: удар-вогонь, удар-вогонь. Гримаси болю і жадання відбилися на намальованих осіб тіней. Їх танець був жахливий: тіла звивалися, як змії, терлися одна об одну, тряслися. Несподівано одна з тіней грубо схопила мене за руку і різко привернула до себе, випустивши в обличчя .струю їдкого диму. Очі її дихали хіттю і лестощами. Що було сили, я відштовхнула її і кинулася по вузькій кам'яними сходами нагору, до світла. »
Аргумент 2: Дискотека має наркотичну дію.
Якщо прообраз дискотеки так жахливий, то чим пояснити її популярність? Чому відвідування її породжує відчуття радості, наснаги, піднімає настрій, розганяє смуток? Відповідаючи на це питання, ми неминуче торкаємося теми наркотичного впливу сучасної популярної музики.
Сьогодні ми сприймаємо музику лише як мистецтво, призначене доставляти естетичну насолоду - подібний погляд характерний для заходу різних культур. Але так було не завжди.
Якщо ж ми задумаємося, а чому, власне, дискотека відрізняється від пам'ятних старшому поколінню танців в міському саду, то зауважимо: відрізняється розвитком саме тих складових, що дозволили багаторазово підсилити ефект магічного впливу музики на психіку людини - електронні синтезатори створили ефект нереального, «космічного »звучання; підсилювачі багаторазово збільшили силу впливу низькочастотних імпульсів (подібні до них збудники агресивності відомі давно - барабанний бій, звуки тамтамів, звуки великих похідних труб, гарчання самців); безладні спалаху яскравого світла в лічені секунди довели свідомість до граничного рівня втоми. Увімкніть світло, приглушите магнітофон - і дискотека, втративши ефекту магічного впливу, втратить будь-який сенс, стане нудною і нецікавою.
Чому ж не звучить на дискотеках поезія Тютчева і Фета, музика Баха і Чайковського? Чому так незатишно почуваються в колі танцюючих діти, які пройшли школу класичного танцю і балету? Тому що не музика і тексти і не можливість виразити себе в танці, а саме бажання ще раз випробувати це лжедуховність наркотичний стан тягне завсідників дискотек. Все інше - вторинне і підпорядковане лити цієї надцілі.
Не випадково дискотека так сильно нагадує піклування сектантів-харизматиків, про яких словник повідомляє: «Під час раденія віруючі за допомогою особливих співів, танці, кружляння, бігання, стрибання до знемоги приводять себе в стан релігійного екстазу, що руйнівно діє на нервову систему їх учасників , нерідко призводячи до психічного розладу і захворювання ».
Письменник Володимир Солоухин (див. Його «Продовження часу: Листи з різних місць») при першому ж відвідуванні нью-йоркської дискотеки зауважив цей її лжедуховність наркотичний ефект: «Всі ці вихори світла, пурга, буран різнокольорових вогнів подавалися в шаленому ритмі, в миготіння , відповідному тим шаленим ритмом музики, яка звучить на межі можливої гучності, так що вже не зрозумієш, чи то світ крутиться навколо тебе, то ти сам залучений в нестримне кружляння, збожеволівши, вивернувшись навиворіт, звільнившись від усього того, що робило тебе до сих пір ін осто як ходив він та просто, що говорять людиною. Потім підлогу дискотеки почав то підніматися, то опускатися, потім з кутів повалив червоний дим, поставили диск з блюзнірським завиванням, одним словом - пекло! »Тоді, в кінці 70-х, дискотеки були лише в наших великих містах. Сьогодні - в кожному селі.
Вся країна - величезна наркотична, сектантська лабораторія антихристиянського виховання. І вже відомо, чим все це закінчиться.
Аргумент 3. Дискотека не виховує християнина.
Є якась дивовижна невипадковість в тому, що дискотеки зазвичай проводяться в ніч на суботу або неділю - вони немов викрадають у Церкві молодих прихожан, унеможливлюючи їх присутність і тим більше причащання на ранковому богослужінні. Саме буйство звуків, світла, руху, без яких немає дискотеки, відвертає молодої людини від Божественної літургії, яка потребує зосередженості, рівноваги духу, величезного внутрішнього праці. Діскоман нудьгує в храмі: неквапливість служби, плавність співу, спокій квітів, відсутність будь-яких зовнішніх ефектів дратують його свідомість, болісно роздвоюють особистість, немов якась невидима сила ламає організм, підштовхує до виходу з Дому Божого.
Зустрічаючи в храмі або на вулиці страждають, бідних, втомлених від невдалої життя людей, нерідко хворих і некрасивих, які не відповідають «зоряному» стандарту шоу-бізнесу, завсідник дискотек відчуває все той же дискомфорт. «Зірки», як будь-який товар, не можуть виглядати погано. Але хіба не сказано Апостолом: «окрасою їм нехай буде не зовнішнє, заплітання волосся та золоті убори або вбирання одеж, але захована людина серця в нетлінні лагідного й мовчазного духа, що дорогоцінне перед Богом» (1 Пет. 3: 3-4 ). Копіюючи імідж кумирів, так метушливо стурбованих своїм зовнішнім виглядом, чи зрозуміють наші діти скромну, але нетлінну красу російських святих?
Розбіжність образів болісно. Не тільки візуальних, а й музичних, народжуваних манерою виконання: симулюючи пристрасті, популярні виконавці співають томно або агресивно, нерідко переходячи то на крик, то на стогін, зводячи вірші до текстів, а тексти до безглуздим фразам і далі до окремих звуків і междометиям, якими розмовляють тварини. Люди ж спілкуються за допомогою слів, що вимагають дбайливого і навіть трепетного ставлення. Відкрийте молитвослов - і здивуєтеся відмінної точності і ясності понять, слів, смислів, дорогих християнському серцю, серед яких сяють недосяжними вершинами «Бог», «Любов», «Краса». І якщо ми чуємо ці слова з естради або телеекрану, то, як правило, сенс їх далекий від християнського.
Важко судити, наскільки випадкові такі розбіжності смислів, але вони не можуть не руйнувати вітчизняних традицій. І якщо для патріотів це боротьба з незалежною Росією, то для людей церковних - боротьба за знищення православного сенсу російської культури, християнської культури взагалі.
Плоди руйнування очевидні. Якщо в середині 60-х фраза: «Сьогодні ми популярнішим самого Ісуса Христа». кинута Джоном Ленноном під час американського турне «The Веatles», викликала в США бурю протесту, то сучасну Америку не здивувати навіть прямими зізнаннями в «Симпатії до диявола» (назва пісні групи «Rolling Stones") або істеричним криком "Я - антихрист!» . з багаторазового повторення якого починається гімн панків. Тепер уже і російські хіт-паради очолюють альбоми співачки, привласнила собі святе для кожного християнина ім'я Божої Матері - Мадонна, стандартні «Елен і хлопці» заповнили російські школи, вятские афіші зазивають фанатів на концерт місцевої групи «Satan Chirch» ( «Сатанинська церква» і по комп'ютерних мережах кіровчан бродять тексти груп, що грають «важкий метал": «Ласкаво просимо в нашу криваву секту! Відчуваю себе як вдома на нашому чорному таємному зібранні! Ми зраджуємо анафемі всіх, хто проти нас." Я - захисник диявола! Прийди до мені в безд ські глибини, в зал слави Мефістофеля. Твоя душа - моя. Заклинатель, підпорядкувати! »(пісня групи Megadeth).
Отже, підсумовуючи наші раз мислення, ми можемо зробити висновок:
1. Дискотека нав'язує дітям низький образ тваринного стада і навіть християнського пекла.
2. Дискотека наркотично впливає на людину, звільняючи в ньому інстинкти, в звичайному стані стримувані свідомістю.
3. Дискотека сприяє антихристиянському вихованню особистості на основі цінностей, протилежних православній вірі і культурі.
Справжнє мистецтво, «кожне торкання до досконалості». на думку Івана Ільїна, «призводить людську душу до дверей Царства Божого». і ми знаємо чимало музичних, поетичних і хореографічних творів, в повній мірі задовольняють таким високим вимогам. Щаслива людина, обдарований талантом, який дозволяє йому засобами мистецтва сприяти порятунку душі. І хоча доріжка дискотеки вистелена благими намірами і багато розфарбована яскравими вогнями, ми знаємо, куди веде цей шлях.
Чи почують нас, чи зрозуміють реальність і масштаби відбувається духовної боротьби наші діти, позбавлені почуття справжньої краси, духовно Оскопленіе сучасною школою, штучно відірвані від батьківської релігії і культури, виховані на розтиражованих телебаченням пороках, одурманені гучною музикою дискотек?