Роздроблення Агнця та причастя священнослужителів
Увійшовши у вівтар і ставши праворуч від священика, диякон каже йому: «роздрібнити, владико, Святий Хліб». Священик з великим благоговінням роздрібнює св. Агнець, розділяючи Його обома руками на чотири частини і вважаючи їх хрестоподібно на дискос так, що частка ІС лежить вгорі, частка ХС внизу, частка НІ наліво і частка КА направо. У Служебник є наочний креслення, який вказує це розташування. При цьому священик вимовляє: роздрібнюють і розділяється Агнець Божий, роздрібнюють і неподільні, завжди отрутою, і нікогдаже іждіваемий, але прічащающияся освящаяй. У цих словах сповідається велика істина, що Христос, який приймає нами в таїнстві Причастя, залишається неподільним і неіждіваемим, хоча щодня літургія протягом багатьох уже століть відбувається на багатьох престолах по поверхні всієї всесвіту. Христос викладається нам в Євхаристії, як ніколи невичерпної і неізсякающій джерело вічного життя.
Диякон знову звертається до священика зі словами: Виконай, владико, святу чашу. Священик, взявши частку ІС творить нею хресне знамення над потираючи і опускає її в потир зі словами: Виконання вони сповнились Духом Святим. Таким чином він творить з'єднання таїнств Тіла і Крові Христової, що знаменує собою Воскресіння Христове. бо плоть, поєднана з кров'ю, означає життя. Диякон говорить: Амінь і підносить в ковшике «теплоту», яка також називається «укропцем», тобто гарячу воду, причому говорить священикові: Благослови, владико, теплоту. Священик, благословляючи, сказав: Благословенний теплота святих твоїх завжди, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь. тобто: благословенна та теплота, яку мають святі в своєму серці, їх жива віра, тверда надія, гаряча любов до Бога, з якою теплотою вони і приступають до причастя. Диякон вливає теплоту хрестоподібно в потир причому вимовляє: Теплота віри повна Духа Святого, амінь. тобто: теплота віри збуджується в людях дією Святого Духа. Якщо немає диякона, то священик сам вливає теплоту і вимовляє зазначені слова. Вливати теплоту треба з розглядом, щоб кількість її не перевищило кількість вина, пресуществлення в Кров Христову, і щоб вино не втратило від великої кількості влитий води властивий вину смак. Тлумач богослужіння XV століття Симеон Солунський так пояснює сенс вливання теплоти: «Теплота свідчить, що Господнє Тіло, хоча і померло після відділення від душі, залишилося все ж животворящим і не відділено ні від Божества, ні від будь-якого дії Святого Духа». Тут міститься вчення про нетлінність Тіла Господа.
При соборному служінні, після причастя, поки один з священнослужителів роздрібнює частки Агнця для причастя мирян, то інші службовці, відійшовши в сторону, куштують антидор, запивають теплотою і вмивають уста і руки. Ті ж, хто будуть споживати Св. Дари, або службовець священик або, при служінні з дияконом, звичайно споживає Св. Дари диякон, в такому випадку споживається не запиває відразу після причастя, а тільки після споживання Св. Дарів. Після запивки священнослужителі зазвичай читають і інші подячні молитви, числом п'ять, поміщені в служебнике, після чину літургії. Споживає Св. Дари священик або диякон, читає ці молитви звичайно вже після закінчення всієї літургії і по споживанні Св. Дарів, або ж їх читають на криласі вголос всьому народу, ми беремо участь в цей день.
Поділіться на сторінці