З циклу передач "Культурні війни" на радіо "Русский край" (Калінінград). Передача дванадцята ...
З дитинства нам знайоме яскраве висловлювання А.И.Тургенева про "великий и могучий" рідному нашому російською мовою. Не менш значимі і оцінки інших видатних Російських. Вслухаємося до деяких з них. Пушкін в двадцятишестилітньому віці, в 1825 році висловив ключову для Російського самосвідомості думка. Поет так оцінив можливості нашої рідної мови:
"Як матеріал словесності, мова слов'яно-російська має незаперечну перевагу перед усіма європейськими: доля його була надзвичайно щаслива. В XI столітті стародавній грецький мова раптом відкрив йому свій лексикон, скарбницю своєї граматики, дав прекрасні обертів, величне протягом промови; словом, усиновив його , позбувшись таким чином від повільних удосконалень часу. Сам по собі вже звучний і виразний, отселе заемлет він гнучкість і правильність ".
Пушкін як ніхто до і після нього вмів одним рухом свого швидкого пера торкнутися найважливіших питань і відкрити нам врата істини, як би закликаючи нас йти далі по наміченому ним шляху. Так і в цьому випадку. Русский Геній впевнено і обгрунтовано говорить про "незаперечному перевазі" слов'яно-російської мови над "усіма європейськими". І пояснює, що справа полягає в об'єднанні нашою мовою двох Почав, священного літургійного, церковного грецької мови і народного великоруського наріччя. Пізніше і російські філологи-словесники, як і історики культури будуть лише поглиблювати цей підхід.
Зауважимо, що висока оцінка гігантського потенціалу рідної мови була зроблена Поетом ещЈ в той час, коли класична наша словесність новітнього часу ещЈ лише зароджувалася, коли більшості освічених Російських ещЈ були невідомі багатства древньої нашої літератури (Слово о полку Ігоревім, Повчання Володимира Мономаха, Задонщина і ін.).
Що ж мав на увазі Поет, кажучи про безспірне перевагу нашої мови перед усіма іншими? Геніальний Пушкін відчув те, що було вже відомо вже деяким російським церковним письменникам. Всі вони одностайно стверджували, що наша мова отримав свої основні багатства в результаті подвигу святих Кирила і Мефодія, вперше розробили нашу абетку-кирилицю і переклав з грецької Священні Книги Християнської Церкви. Чорноризець, тобто чернець, Хоробрий ещЈ в сиву старовину зазначив:
". Коли пройшли багато років, за Божим повелінням знайшлося 70 мужів, які перевели (Писання) з єврейської мови на грецьку. А для слов'ян один святий Костянтин, (в постригу) названий Кирилом, і письмена створив, і книги перевЈл за деякі роки: а вони (греки) - багато і за багато років. і тому ещЈ слов'янські письмена більш святі і (більш гідні шанування), бо створив їх Святий чоловік, а грецькі - язичники елліни. "
Єпіфаній Премудрий, учень Прп. Сергія Радонезького, продовжував цю думку, кажучи, що "Російська грамота чесно є еллінських: свят бо муж с'творі ю є, Кирила річку філософа.", Тобто наша словесність походить від незамутнену основ Церковно-слов'янської писемності, створеної працями святих рівноапостольних Кирила і Мефодія .
Сучасний дослідник нашої церковної старовини Н.Н.Лісовой також стверджує, що наші славні словенські вчителі здійснили подвиг і пішли далі своїх грецьких наставників. Лісовий каже про наше власне слов'яно-російською внесок у творення рідної Православної віри. Він пише:
"Подивіться ключові слова, пов'язані з великодніми подіями. Хрест. Розп'яття. Воскресіння. Всі вони не точно відповідають грецьким. По-грецьки хрест -" ставрос ". У давньогрецькому вживанні, це, власне, не хрест, а стовп, кол для підвішування злочинців. У нас слово "хрест" - від самого імені Христа. тобто формування понять йшло не від позначення знаряддя страти, а від самого Божественного Особи, що приніс себе в жертву. І народ наш був єдиний з усіх, хто назвав себе "селянами" - народом Хреста ".
Думка Лісового можна продовжити. Росіяни - єдиний їх християнських народів, у якого не тільки самоназва "селяни" створено відповідно до Вірою Справжньою, а й подяка висловлюється відповідно до віри. Ми говоримо "спасибі", коли дякуємо кого-небудь, а адже це сокращЈнное "Спаси тебе, Бог". Розуміємо, що з усього цього випливала далеко не випадкова самооцінка нашими славними предками своєї країни як Будинку Пресвятої Богородиці і Святої Русі. ВсЈ це істина і для нас, сьогоднішніх, які забули свої справжні духовні багатства, і, перш за все, - власну мову.
Вдивімося в назви магазинів, різного роду установ. Часто неможливо зрозуміти тієї тарабарщини, на якому вони написані. По дорозі на роботу бачу у вікні будинку табличку з написом "Офіс лікаря", чому не "приміщення". Перед будь-яким сучасним публічним заходом організатори звертаються до присутніх з бездумним і безграмотним зверненням "пані та панове". Так кажуть в Німеччині, що правильно по нормам німецької мови. У нас же правильним поводженням буде односкладове "панове", оскільки саме це єдино можливе множина від "пан" і "пані". Подібна елементарна безграмотність пронизала все наше культурне простір, від урядових верхів, до академічних інститутів. Наприклад, коли проходить зустріч у верхах, тобто зустрічаються глави держав, ми чуємо Тарабарського слово "саміт". Чому забуто давнє і вірне вислів "зустріч у верхах"? Нікому не відомо. Так само, як і незрозумілі причини повсюдного вживання в академічному середовищі слова "грант", що позначає грошову допомогу на проведення науково-дослідницької роботи. Російське купецтво до революції видавало подібні посібники в масштабах, не бачених в наші дні, але ніколи подібні благодіяння називалися аглицким словами. Чомусь виходить з ужитку наше традиційне російське іменування людини по імені-по батькові. Знову приклад бездумної наслідувальності. Яке нам діло до того, що німці і англійці, проводячи наукові конференції, вказують лише імена та прізвища доповідачів. Адже у нас своя традиція. Але немає, в нашому університеті, при плануванні останніх конференцій з зростаючим участю німецьких фахівців, ми, на жаль, зустрічаємося із забуттям власних правил і принципів найменування фахівців на ім'я та по батькові. Тему можна нескінченно продовжувати: тут і "кава-брейки" замість наших "чаювань" (для позначення перерв в роботі конференцій), і якісь "Ріддер" для найменування збірників робочих матеріалів конференцій, які роздають їх учасникам. Подібних дурниць не перелічити. Робиться це на рівні інстинкту - підробитися під іноземця, "щоб йому було зручніше". А то, що ми гвалтуємо свою власну совість, спотворює власне самосвідомість, та й просто виглядом холуями, що не пам'ятають власної культурної спадщини, - до цього надто податливим і прогинатися нашим любителям всього закордонного і справи немає. А по цих дрібниць прагматичні іноземці судять про всіх нас і вважають, напевно, що нам і справи немає ні до власної культури, ні до своєї мови.
Упевнений, що всі перелічені та багато не зазначені холуйские слівця і вирази підуть з нашого багатющого мови, що має незрівнянні можливості для вираження найтонших відтінків думки і почуття (досить відкрити твори Пушкіна, Лєскова, Распутіна). Треба тільки бути Іванами, котрі пам'ятають своЈ спорідненість.
Володимир Миколайович Шульгін. кандидат історичних наук, професор Калінінградського прикордонного інституту ФСБ Росії