Образ Батьківщини в історіософської ліриці Максиміліана Волошина.
Я не навчився любити свою Батьківщину з закритими очима, з схиленою головою, з замкненими устами. Я знаходжу, що людина може бути корисний своїй країні тільки в тому випадку, якщо добре розуміє її; я думаю, що час сліпих закоханість пройшло, що тепер ми перш за все зобов'язані Батьківщині істиною.
(П.Я.Чаадаев)
Дуже різної постає в віршах російських поетів Росія. Гаряче любима, прекрасна, святкова, урочиста, непереможна і героїчна - у Пушкіна. Настільки ж улюблена, «полум'яно і ніжно», хоча і «дивною любов'ю», - у Лермонтова (але у нього ж - «країна рабів, країна панів»). Загадкова, незрозуміла розуму, «Росія-сфінкс» - Тютчева. Країна болю, страждань і гіркоти - у Некрасова. Ковиловий, привільне, до болю рідна - у Єсеніна. Росія Буніна, Росія Блоку - все це особливі, не схожі один на одного світи. Свою Росію створив в своїй творчості і М. О. Волошина.
«З Русі тягнуло вистуженной вітром, // Над Карадагом збилися купи хмар, // На берег перекидалися хвилі, // Нечасті і тяжкі. Уві сні // Як важко хворий, зітхала море, // Перевертаючись зі стогоном. Цієї ночі // З дна душі здувалося, нагрубает // Болісно-безформне почуття - // Безмірне і неясне: Росія ... »
Ось це перевертався, стогнучи, як важко хворий уві сні, море викликає з дна душі болісно-безформне почуття - і це і є Росія.
Кількома рядками поет накидає панораму своєї батьківщини: «Начебто в мені самому лягла // Безмежна і тьмяна рівнина <…> Остудженому пекучими вітрами .// В мовчанні вився морозний прах ... // Ні пострілів, ні заграв, ні пожеж. <…> Урал, Сибір і Польща - все мовчало .// Лише гіркий сніг могили замітав ... // Але було так невимовно томно, // Що стара всій пережитої кров'ю, // Втомлена від жаху душа // Все винесла б, тільки не мовчання »( поема «Росія»).
Це не місце, де живуть люди, а швидше кладовищі. І душі тут «млосно», тобто болісно важко, обтяжливо. Це страшне, безмовне кладовищі - Росія.
У вірші «северовосток» Росія - це крижана рівнина і «чорний вітер». Сотні років виє, віє цей вітер. «Сотні років назустріч всім вітрам // Ми йдемо по крижаних пустелях ...»
А у вірші «Кітеж» «Вся Русь - багаття. Невгасимий пломінь // З краю в край, з століття в століття // Гуде, реве ... І тріскається камінь // І кожен смолоскип - людина ».
Три способу: багаття з живої плоті - сотні років він жарко горить, так, що «тріскається камінь», і нікуди сховатися від цього полум'я; крижаний вітер на безкрайньої рівнині, пекучий і нещадний, як вогонь, сотні років він дме, і нікуди сховатися від нього; і мертве, страшне, засипане «гірким снігом» цвинтарі.
Дуже важливі тут слова: «безформна», «безмірне». У будь-якій точці простору горить цей багаття, всюди виє цей вітер. Неважливо, в якій це тимчасової точці: «Нині ль, даве ль - все одне і те ж» - нічого не змінюється. Це якийсь морок поза простором і часом.
Серце Росії - Москва. Мозок Росії - Петербург. Ми пам'ятаємо пушкінську Москву: «Перед нами // Вже білокам'яної Москви, // Як жар, хрестами золотими // Горять старовинні голови», пушкінський Петербург, «Петра творіння», строгий, стрункий, величний.
Москва Волошина - «гніздо бояр, юродивих, сміренніц - // Палац, в'язниця і монастир». Москва, «як лютий хрестовик-павук» «пряла при Темних і при Грізних // Свій тісний, безвихідний коло».
Москва - похмура, що давить сила: «неправдами, насильством, грабежами» вона підкоряла собі Русь; як павук, душила всіх, хто попався в її павутину. І згадується історія московських князями: Не благородством душі, чи не відвагою і навіть не розумом стали вони вище всіх, а хитрістю, підступністю, дипломатичної тонкістю, а де і підлістю, обережністю, що межувала з боягузтвом, скнарість, жорстокістю, умінням принижуватися перед сильним і тиснути слабкого. «Ламаючи кістка, витягаючи жили, // Московський будувався престол ...»
А Петербург у Волошина «... багряний, як гнійник, // Горячешний і тріумфальний місто, // Побудований на трупах, на кістках ...». І у вірші «северовосток» проноситься перед читачем бачення «страшних Гатчині, страшних Петербургів».
Та й творець цього міста, російський цар, до імені якого ми звикли додавати «Великий», - це зовсім не той страшний і прекрасний Петро, герой і геній, трудівник і воїн, якого малює Пушкін. Це похмурий нелюд, безумець, кривавий деспот. Він одержимий божевільною ідеєю «Росію перекинути, // відмін і звичаям всупереч, // За сотні років, до її прийдешнім далей». «Не то м'ясник, а може бути, скульптор - // Не в мармурі, а в м'ясі тесав // Він сокирою живу Галатею ...»
Який страшний і дивний образ: Петро - божевільний скульптор, який звертається з живою плоттю як з каменем або деревом, висікали те, що бачиться його хворій уяві, «в м'ясі», а не в мармурі.
Ми найчастіше ставимо в заслугу Петру I прилучення Росії до європейської культури і науки. У Волошина ж «Антихрист-Петро розпарену брилу // Зібрав, стягнув і розгойдав, // Остріг, поголив і, вздёрнувші на дибу, // Наук книжковим навчав ...»
Галерея історичних персонажів в ліриці Волошина - це свого роду паноптикум, збори моральних виродків, душевних калік, деспотів, безумців, «шалених хірургів», человекозверей.
Так, після смерті Петра «Вовк Меншиков, стерв'ятник Ягужинський, // Лиса Толстой, куниця Остерман - // Іклами рвуть російське спадок».
У період царювання імператриць (XVIII століття) «Росія задихається під купою // розпарену грудей і животів» (поема «Росія»). Який огидний образ!
А у вірші «Кітеж» про це ж історичному відрізку сказано: «Імперія, залишивши нору крота, // висиджують з яєць, // Під спекотної коронований плоттю // Своїх п'яти імператриць». Потім на престол сходить Микола I, «Десятки років удав очима // медузи засеченія Русь».
Гладкі імператриці, що сидять на величезних яйцях, з яких висиджують чиновники, городові, кати в червоних сорочках; цар з медузами очима; інший цар, осатаніло рубає сокирою з живих тіл статую Галатеї, - морок, страшний сон, царство безумства і абсурду. У російській мистецтві важко знайти щось подібне, але напрошується порівняння з полотнами І. Босха і П. Брейгеля. Втім, дивно це? Адже М. Волошин - знавець європейської живопису, сам прекрасний художник.
Але Волошин не тільки малює словом, він мислить. Не випадково историософскими - осмислювати історію - називають його вірші про Росію. Які ж спостереження над російською історією зробив поет?
Росія, на думку М.Волошина, - це країна дивних, містичних повторень: її історія - це не розвиток, не зміна, не шлях, а нескінченне повторення одного і того ж, кружляння на одному місці, як в страшному сні ( «Нас водить по болоту // Вогнів бісівська гра »). Змінюються тільки «знаки і очолив», тільки назви, тільки одягу - суть залишається незмінною.
Так, Петра I поет вважає «першим більшовиком», тому що, подібно більшовикам, він хотів «Росію перекинути» відразу через сотні років розвитку, в далеке майбутнє, не рахуючись з реальністю: «Він, як і ми, не знав інших шляхів, // Опричь указу, страти і катівні, // До здійснення правди на землі ».
У комуністичній революції поет не бачить нічого оригінального, нового - в порівнянні з тим, що було в минулі століття: це все той же російський бунт, коли «Повоскресалі з трун // Мазепи, Разін і Пугачов - // страховисько інших століть». Російським людям тільки здається, що вони рухаються кудись, що щось з ними відбувається, - це тільки обман, тому що «Все імена змінилися на Русі ... // Але виверти мислення все ті ж». Тому «колеса грузнуть в старій колії»: нове виявляється все тим же старим.
Історичні персонажі і події різних епох російської історії не відрізняються схожі: «В комісарів - дурь самодержавства, // Вибухи революції - в царях».
Росія М.Волошина - країна історичних міражів, фасадів, за якими нічого немає: здається, що щось будується, змінюється, але це тільки бутафорські будиночки з картону, тільки марево, тільки видимість, - зникне вона - а там і немає нічого: все та ж гола мертва рівнина.
І герої російської історії, її рушійні сили, протиборчі сторони, здавалося б, антагоністичні один одному: самодержавство і революціонери-різночинці, білі і червоні - насправді не відрізняються схожі. Те, що відрізняє їх один від одного, - лушпиння, а суть у них одна. Так, революційний російський інтелігент - це «... пасинок, ізгой самодержавства // І кров кровей, і кістка його кісток ..» Поет пише, що «І білі, і червоні Росію // Пліч-о-пліч підривають, як воли, - // В одному ярмі - сохою междуусобья ... <…> Партійність та програми байдужі ».
Якийсь рок тяжіє над Росією. «Не в перший раз, мріючи про свободу, // Ми будуємо нову в'язницю». Нам здається, що ми йдемо вперед, а ми крутиться, крутиться, крутиться - на одному і тому ж місці, нескінченно - і не можемо вирватися з цього зачарованого кола. «Поза Москви ... // Поза мідного Петра // Нам немає доріг ...» Наче й справді якийсь біс нас кружляє по болоту.
Біси, бісівська гра - улюблені образи Волошина, коли він пише про Росію. Це і традиційний для народної свідомості образ ( «в полі біс нас водить, видно»), але в той же час він, мабуть, сходить і до біблійної (євангельської) традиції, згідно з якою біс, вселяючись в людини, керує ним, а сам людина цього не помічає.
Російський народ для М. Волошина - не стільки народ-злочинець, скільки народ-дитя, він не злий, а скоріше незрілий. Значить, йому потрібно дорослішати. А це значить навчитися любити свою батьківщину не по-дитячому, некритичною і сліпий любов'ю, а так, як люблять дорослі, - розуміючи її.
* Використані твори: «Росія» (1915), «Мир» (1917), «З безодні» (1918), «Батьківщина» (1918), «Неопалима купина» (1919), «Кітеж» (1919), «Заклинання »(1920),« северовосток »(1920),« На дні пекла »(1922), поема« Росія »(1924).