Це - переклад статті Ципріана Сайн з сайту pistis.pl
Шлях проходження за Христом шляхом духовного пробудження аж ніяк не встелений трояндами. Викликаний Святим Духом акт волі вступити на стежку справжнього учнівства - це тільки вступний крок. На шляху посвячення нам зустрінеться багато перешкод. Неміч, хвилини сумнівів і духовного невігластва, страждання, викликані нерозумінням або відкиданням з боку близьких нам людей або суспільства, боротьба з самим собою, духовна лінощі, а перш за все - боротьба з демонами специфічними для кожної конкретної людини, пов'язаними з його особистими грішними схильностями.
Христос також Його спокушав в пустелі і вів боротьбу з демонами і владою світу цього. Він навіть зійшов у пекло. Демони не загрожують нам тільки в двох випадках: коли ми (хоча і несвідомо) повністю ними поневолені і є частиною цього світу (а це - по суті кожна людина, поки що не зважився піти за Христом), або коли ми вже повністю пробуджені і ( духовно) воскресли.
У «серединному» ж стані нам необхідна молитва, яка служить нам джерелом сил на шляху Духа, оселяє світ в нашій екзистенції, направляє наші думки до всього доброго, Божому, духовному, приносить в наше життя лад і гармонію. Така молитва потрібна і тим, хто обрав тип релігійності, орієнтований на духовне пізнання або гнозис.
Гностик - це людина Духа (або пневматик). На відміну від традиційних віруючих (або душевних. Психиков) він не зосереджений на ритуальних формах, на дотриманні заповідей або релігійних норм. Звідси, однак, не випливає, що у гностиків взагалі не було і немає ніяких ритуалів і ніякої моралі. Скоріше, мова йде про вільне ставлення до релігійних практик. Це виражається, зокрема, в наступному:
- гностик не відчуває себе зв'язаною або обмеженим законом, але живе «по Духу»;
- він не відчуває себе зобов'язаним відзначати свята, брати участь в здійсненні обрядів і ритуалів;
- всі наявні релігійні ритуальні форми він розуміє символічно, тлумачить їх «духовно» або алегорично;
- він не молиться напоказ, а творить молитву «в кімнаті своєї», згідно з вченням Христа (Мф 6,7).
З цієї причини гностична молитва не має ритуального характеру, не є «традицією», як це буває в «історичних» християнських Церквах. Така молитва не пов'язана з примусом, з «задоволенням за гріх» або з механічно повторюваними одними і тими ж текстами або відозвами. Але це не означає, що молитва не може стати для гностика звичним життям і повсякденною реальністю. Головне, щоб ця молитва була щирою, що йде від серця, инспирируемая Духом, а не виконанням накладеного ззовні «правила».
Учитель (Христос) на питання учнів «як нам молитися?», Відповів: «Не брешіть, і те, що ви ненавидите, не робіть цього. Бо все відкрито перед небом. Бо немає нічого таємного, що не буде явним, і немає нічого таємного, що воно залишилося б нерозкритим »(Євангеліє від Фоми, 6).
Слова наділені силою. Вони можуть бути благословенням або прокляттям. Слово молитви зцілює, підбадьорює. Молитва допоможе нам «ходити у світлі», «перебувати у світлі», перемагати труднощі, які приносить нам життя в тілі, бачити в своїй душі царство любові, миру і привітності.
Нам слід молитися так, як навчив нас Ісус Христос, словом (або думкою) закликаючи Царство Боже оселитися в наших серцях ( «Нехай прийде Царство Твоє»), просячи, щоб наша воля змінилася і стала волею Божою вже тут, на землі ( «так буде воля Твоя і на землі як на небі »), щоб нам ніколи не відчувати нестачу в їжі духовної (« хліб наш насущний дай нам сьогодні »), щоб нам навчитися прощати (« прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим »), і, в кінцевому підсумку, про позбавлення від цього безбожного світу (« і визволи нас від лукавог о »).
Нам слід молитися, «зачинившись у своїй кімнаті», а не так «як ті лицеміри, що люблять в синагогах та на перехрестях, зупиняючись, молитися, щоб їх бачили люди. Істинно кажу вам, що вони вже отримують нагороду свою »(Мф 6,5). Будемо молитися «таємно», а Отець Небесний так само «таємно» нам віддасть. Будемо молитися, бо молитва примножує світло, служить мостом над прірвою смерті, готує обитель «внутрішньою людиною» і зменшує апетити «людини зовнішнього».
Приклади гностичних молитов
Молитва апостола Павла з 1-го кодексу Наг-Хаммаді
«[Перші слова відсутні]. свій світ, дайте мені свою милість. Мій рятівник, спаси мене, оскільки я твій; той хто з'явився з тебе. Ти мій розум, прийди до мене. Ти моя скарбниця - відкрийся мені. Ти моя повнота, візьми мене до себе! Ти мій спокій, дай мені досконалість, яке не може бути зрозуміле.
Я закликаю тебе, єдиного, хто є і хто був раніше імені, яке возвеличено вище кожного імені через Ісуса Христа, Господа Господь, Царя еонів. Дай мені свої дари, про які ти не пошкодуєш, через Сина Людського, Духа, Утішителя істини. Дай мені владу, коли я прошу тебе, дай мені зцілення тіла, коли я прошу тебе через Благовісника, і спаси мою вічну світлу душу і мій дух. І первісток Плерома істини - відкрий його моєму розумові!
Дар, який ангельський око не бачило, і вухо архонта не чуло, що не входило в людське серце, яке прийшло бути ангельським і після створення образу психічного Бога, коли це сформувалося спочатку, оскільки я маю віру і надію. І вибери мене своїм коханим, обраним і благословенним величчю, Первонародженого, Першого, і дивовижна таємниця твого будинку, для твоєї Сили і Слави і Похвали і Величі нині і на віки віків. Амінь ».
Молитва подяки з 6-го кодексу Наг-Хаммаді (переклад А. Моми)
«Ось - молитва, яку виголосили вони:
Ми підносимо подяки Тобі! Всякі душа і серце піднялися до Тебе, непорушне ім'я, шановане ім'ям «Бог» і вихваляємо ім'ям «Батько», бо до всього і вся (приходять) батьківські доброта, і закоханість, і любов, і будь-яке вчення тут може бути, а саме просте і приємне, яка наділяє нас розумом, мовою і пізнанням: розумом, для того щоб ми змогли пізнати тебе, промовою, для того щоб ми змогли висловити тебе, і пізнанням, для того щоб ми змогли дізнатися тебе. Ми радіємо, будучи осяяні Твоїм пізнанням. Ми радіємо, бо Ти показав нам себе. Ми радіємо, бо поки ми перебували в тілі, ти зробив нас божественними Твоїм знанням.
Дяка ту людину, яка досягає тебе, означає одне: те, що ми знаємо Тебе. Ми пізнали Тебе, Світло інтелекту. Життя життя, ми пізнали Тебе. Черево всякої тварі, ми пізнали Тебе. Черево, вагітне Природою Отця, ми пізнали Тебе. Вічне сталість породжених Отця, так поклонялися ми твоєї доброти. І є одне прохання, з яким звертаємося ми: ми хотіли б зберегтися в пізнанні. І є одна захист, яку жадаємо ми: щоб не оступилися ми в цьому виді життя ».
Молитва з «Поімандрес» (тобто «Бачення». Це - друга книга «Corpus Hermeticum»)
Я прийшов, сповнений Божого Духа правди. Тому я дякую Бога Отця всією душею моєю і з цілої сили своєї.
Святий Бог, Батько всього.
Святий Бог, чия воля виконується Його ж власною силою.
Святий Бог, Який хоче, щоб Його знали і віддавна постання Його пізнають «свої».
Свят Той, Хто словом Своїм зробив все суще.
Свят Той, вся природа Якого - образ.
Свят Той, Якого не спіткала природа.
Свят Той, Хто сильніший будь-якої сили.
Свят Той, Хто понад будь-якого величі.
Свят Той, Хто понад будь-якого величі.
Свят Той, Хто понад усякої хвали.
Так прийми ж виникають з звернених до Тебе душі і серця розумні, чисті жертвопринесення, про невимовне, про невимовний, званий Мовчання!
Я прошу, щоб мені не відпали від Гнозис, що відповідає нашій природі. Я прошу підтримати мене, а я від тієї ж благодаті просвічений народжених в невігластві братів моїх, а Твоїх синів. Тому я і вірю, і даю свідчення. Я йду до життя і святості. Блажен Ти, Отче, а людина Твій жадає бути освіченим з Тобою в тій мірі, в якій Ти обдаровує його всієї Своєю силою.