Шлюб у греків був священним обрядом, долучається дівчину до культу її нової сім'ї. Грецькі письменники звичайно додають до нього слова, що означають релігійний акт. Поллукс 15 говорить, що в стародавні часи замість того, щоб називати шлюб його власним ім'ям, # 947; # 940; # 956; # 959; # 962 ;, вживали просто слово # 964; # 941; # 955; # 959; # 962 ;, яке означало священну церемонію, ніби шлюб був обрядом священним переважно.
Грецьке весільний хід (рис. На вазі).
Цей обряд відбувався не в храмі, а вдома, і саме домашнє божество брало його під своє заступництво. Правда, в молитвах закликали також і небесних богів; увійшло навіть у звичай попередньо ходити до храмів і приносити богам жертвопринесення, що носять назви передодня до шлюбу - π # 961; # 959; # 964; # 941; # 955; # 949; # 953; # 945 ;, π # 961; # 959; # 947; # 940; # 956; # 953; # 945 ;. Але головна і найважливіша частина церемонії повинна була відбуватися у домівки.
Весілля складалася, так би мовити, з 3 актів. Перший відбувався у вогнища батька, # 7952; # 947; # 947; # 973; # 951; # 963; # 953; # 962 ;; третій - у вогнища чоловіка, с. 34 # 964; # 941; # 955; # 959; # 962 ;; другий був переходом від одного до іншого, π # 959; # 956; π # 942 ;.
1. У батьківській хаті батько, оточений звичайно всім своїм сімейством і в присутності нареченого, приносив жертвопринесення. Після закінчення цього обряду він, вимовляючи священну формулу, оголошував, що видає свою дочку за пойменованого молодої людини. Ця заява була абсолютно необхідно при укладенні шлюбу, тому що дівчина не могла б взяти участь в поклонінні вогнища чоловіка, якби її батько не відлучив її попередньо від батьківського вогнища. Для прийняття нової релігії вона повинна бути вільною від будь-якого зв'язку зі своєю початкової релігією, від усякої прихильності до неї.
Після цього дівчину переводили в будинок чоловіка. Іноді її супроводжував туди сам чоловік. У деяких же містах обов'язок проводжати наречену лежала на особливому особі, який виконував в даному разі посаду священнослужителя і називався герольдом.
Наречену садили звичайно на колісницю; на обличчя її накидають покривало, а на голову покладався вінок, який взагалі вживався при всіх релігійних обрядах. Одягнена вона була в білу сукню; білий колір одягу також був звичайним при всіх обрядах, що мають релігійний характер. Перед дівчиною несли факел; це - шлюбний факел. Під час всього шляху біля неї співали релігійний гімн, який має такий приспів: «# 8046; # 8025; # 956; # 942; # 957 ;, # 8038; # 8025; # 956; # 941; # 957; # 945; # 953; # 949; »(« Про Гимен, про Гомонай! »).
Дівчина не вступала сама в своє нове житло. Було потрібно, щоб чоловік її, розігруючи удаване викраденого, схопив її, щоб вона скрикнула кілька разів і щоб супроводжуючі її жінки зробили вигляд, що захищають її. Цими діями хотіли, безсумнівно, підкреслити, що жінка, яка буде здійснювати жертвопринесення у цього вогнища, не мала на це ніякого права, що вона наближалася до вогнища не по своїй волі і вводилася сюди владою господаря даного місця і бога. с. 35 Після цієї удаваної боротьби наречений піднімав наречену на руки і вносив її в двері, вживаючи всіх заходів до того, щоб ноги її не торкнулися порога.
Все описане є лише підготуванням, введенням до церемонії. Святе дія відбувається всередині будинку. При наближенні до вогнища молоду підводили до домашніх божествам, її кропили очисної водою, вона торкалася до священного вогню. За проголошенні молитов подружжя ділили між собою пиріг, хліб, кілька фруктів. Це подібність легкої трапези, яка починалася і закінчувалася випивкою і молитвою, цей поділ їжі перед вогнищем створювало релігійне єднання наречених, спілкування їх один з одним і з домашніми богами.
(Фюстель де-Куланж. Громадянська громада древнього світу).
Звичайно дружина приносила своєму чоловікові посаг. Але неправильно думати, що батько був зобов'язаний давати що-небудь дочки при виході її заміж; якщо він це робив, то абсолютно добровільно. Син, навпаки, зробившись главою сім'ї, повинен був нести цей обов'язок по відношенню до своєї сестри. Дійсно, син один отримував весь спадок; тому вважалося справедливим, щоб він відділив частину свого майна з метою надати допомогу своїй сестрі при виході її заміж. Це було тим більш справедливо, що в тому випадку, коли сестра залишалася незаміжньою, брат повинен був утримувати її. Афінський закон наказував найближчим родичам дати бідній сироті придане або одружитися з нею.
Придане ніколи не приймало великих розмірів, крім, може бути, Спарти у 2-й половині IV століття. Найвища цифра, яка зустрічалася досі, становила 10 талантів (близько 22 200 р.). В Афінах 30 хв (близько 1 100 руб.) Вважалися середнім приданим. Придане с. 36 полягало звичайно в грошах і рухоме майно. Але не заборонялося давати нареченій нерухомість і навіть землю.
При призначенні нареченій приданого не було потрібно посередництва якогось державного чиновника. Досить було простого заяви про це перед свідками. Чи не заборонялося залучати до усною заявою письмовий документ або вдаватися до різних способів розголосу. Але це не було обов'язковим. Коли хто-небудь видавав заміж свою дочку, то, вручаючи придане, батько вимагав від свого зятя у вигляді забезпечення цього майна заставну на його стан. Застава підтверджувався написом, вміщеній на нерухоме майно. Наприклад: «маєток, закладене Евфідіке за її придане».
Чоловік керував майном, отриманим в придане, але він повинен був передати його своєму потомству в цілості. Якщо шлюб був розірваний, чоловік повертав посаг родичам дружини або виплачував їм щорічно суму в 18% вартості стану. Якщо дружина помирала бездітної і раніше чоловіка, стан поверталося тим, хто їй його дав, або їх заступникам.
Наведемо кілька витягів з однієї написи, де перераховуються цифри посаги:
«Сострат видав заміж свою дочку Ксанфа за Епархіда і дав їй придане в 1300 драхм (близько 480 р.). Понад те, він вніс 100 драхм (близько 37 р.) Срібла і одяг цінністю в 200 драхм (близько 74 руб.).
Каліпп видав заміж свою дочку аристолохія за Сострата з приданим у 14 000драхм (близько 5170 р.) І додав 406 драхм (близько 150 р.) Відсотків, які Сострат йому повинен був за посаг (сплачене вперед).