Постараюся кожен день збирати інформацію про майбутні свята (заздалегідь за день по можливості). Якщо кого-то что-то зацікавить - не соромтеся, вступайте в діалог Ну і додайте, по можливості, свою інформацію.
1. День святого Патріка. день пам'яті покровителя Ірландії. Святий Патрік, за переказами, приніс християнство на язичницький острів і вигнав усіх змій. Яскраві ходи, паради і гуляння людей, одягнених в зелене (національний колір Ірландії) помітні всюди, де проживають ірландці. У петлиці в цей день вдягають конюшина, символ Ірландії і удачі. У Дня святого Патріка є і язичницькі мотиви. Так, одним з його неодмінних героїв є лепрекони - казкові чоботарі, що володіють захованим горщиком із золотом. Якщо щасливому шукачеві скарбів вдасться зловити лепрекона, то ця істота повинна розповісти людині, де заховані його скарби. (Коротше, п'ємо багато пива і ловимо леприконів)
2. День Герасима-грачевніка (окультний свято). Від людської злоби і прокльонів з'являються на світ злі духи - потвори. Це єдиний день у році, коли можна вигнати мару з дому, але тільки за допомогою знахаря або відуни.
1. Свято святого Джузеппе (чоловік Діви Марії - Йосип - батько Христа), захисника бідних і знедолених, дівчат і столярів - релігійна версія більш світського "Свята батька". У цей день італійці остаточно прощаються із зимою і на вуличках починає пахнути справжньою весною, тому в свято святого Джузеппе зустрічаються і взаємопроникають як давні язичницькі обряди, пов'язані зі зміною пір року, так і більш пізні релігійні вірування. Вважається, що в цей день кожен повинен згадати, що у нього є батько і привітати його.
2. День Будди Шак'ямуні (буддизм). Даний день найбільш сприятливий для здійснення практик, присвячених Будді Шак'ямуні. Основою будь-яких практик є проголошення мантр. Мантра Будди Шак'ямуні: Ом Муні Муні Маха Муніе Сууха. Її значення: «Звичайне свідомість, звичайне тіло, звичайний розум перетворимо в тіло, мова і розум Будди».
3. Васанта Наваратрі - весняні дев'ять ночей Богині Матері (індуїзм). Згідно міфологічному розповіді в Пуранах, Велика Богиня Дурга, уособлення Шакті всіх богів, протягом дев'яти днів і ночей боролася з демонами, перемігши, нарешті, наймогутнішого з них махішасура. Свято символізує перемогу світлих сил, уособлених Богинею Матір'ю.
У Китаї - свято Дракона. Дракони займають центральне місце в китайській міфології. На відміну від європейських драконів, які зображаються зазвичай злими і кровожерливими, китайський дракон був, як правило, істотою добрим, благодатним, милостивим до людей. За це китайці своїх драконів любили і віддавали їм високі почесті. В честь цього головного міфологічної істоти щорічно в китайському місті Вейфань проходить Міжнародний фестиваль повітряних зміїв, в якому беруть участь понад 1000 осіб з більш ніж 30 країн світу.
Навруз (свято багаї). Весняне новорічне свято рівнодення. Коріння Навруза йдуть в зороастризм. Навруз є найдавнішим землеробським святом, його походження пов'язано з виникненням землеробського календаря. Фірдоусі і Омар Хайям, що служив при дворі туркменського царя Мелік-шаха, пов'язували виникнення Навруза з іменами легендарних царів Джемшида, Каюмурса та інших. За стародавнім звичаєм, до настання Навруза люди повинні прибирати в будинках і навколо, розрахуватися з боргами.
Іван Купала (слов'янський). Пардон за довге повідомлення, але це цікаво. Свято літнього сонцевороту. З учасників свята, людей знають обрядові правила, вибирається «урядник», який займеться підготовкою і проведенням свята. Славлення і різні обрядові заклинання по ходу свята читають: священики (волхви, жерці і ін.), Урядник, старійшина. З ранку дівчата збирають трави і квіти, плетуть вінки і запасають трави-обереги (полин, звіробій, кропива) для всіх учасників свята. Обережно трави зазвичай кріпляться на поясі.
Хлопці заздалегідь зрубують деревце (берізку, вербу, чорноклен) висотою в півтора, два людські зрости. Його встановлюють на місці, обраному для проведення гулянь (чисте рівне поле, горбок, берег річки, озера). Дівчата прикрашають дерево квітами і кольоровими клаптями тканини. Дерево в народі називають «марена» або «купала». Під деревце приладнують зображення Ярила - ляльку величиною в половину людського зросту. Ляльку плетуть із соломи, гілок, іноді ліплять з глини. «Ярила» одягаються в одяг, прикрашають вінком, квітами і стрічками. Йому слід приробити символ чоловічої гідності і родючості - дерев'яний гой (дітородний член) значних розмірів, пофарбований в червоний колір. Перед «Ярилой» на блюді або хустці розташовують страви. Хлопці заготовляють дрова і складають неподалік від деревця два багаття. Один, великий (Купалец), висотою до чотирьох ростов людини; в середині його встановлюють височенний жердину, на вершині якого прикріплено дерев'яне просмолене колесо або пук соломи, сухих гілок. Біля цього багаття і піде саме веселощі. Інший багаття, складений у вигляді колодязя, не настільки великий, до пояса чоловіки. Це багаття похоронний (крада), для спалення лику Ярила.
Вінки, кропива для купання і трави-обереги, складені при капище (якщо таке є) або під берізкою, освячуються водою і вогнем присутніми священнослужителями (волхвами, жерцями), або тими, хто може їх замінити (урядник, старійшина).
Обережно трави та вінки лунають всім учасникам. Свято починається близько чотирьох годин дня. Всі шикуються навколо берізки. По рядах пускають братину - ківш з хмільним напоєм. Після читають будь-який з відомих прославлений Ярила. Навколо деревця всі учасники заводять хоровод, награють в гудки, тріскачки, бубни та дзвоників, співають пісні проводів Ярила (зазвичай співають «Кострому»). Після цих слів будь-хто з танцюючих всередині хороводу ненароком зачіпає опудало Ярила і воно падає. Тут народ починає кричати, що «Ярила» помер. Хоровод зупиняється. Чоловіки піднімають «Ярилу», термосять його, намагаючись розбудити. Дівчата голосять. Хода доходить до похоронного багаття, поверх якого кладуть «Ярилу». Багаття запалюють і, поки зображення згорає, Ярилу поминають, п'ють медовий напій за нього, їдять страви, говорять про його відродження по весні. Інакше правилом «Ярилу» не спалюють, а розламують його зображення (глиняне) і кидають в річку; солом'яні зображення Ярила топлять або закопують в поле. Страви, що лежали перед «Ярилой», вживають на його поминках. Провівши весну, зустрічають червоне літо. Всі шикуються або півколом біля капища, або навколо берізки. Волхв, вставши перед Богами і піднявши руки до неба, творить зачин. Потім, вибравши найбільший коровай, проходить з ним уздовж ряду. Кожен повинен торкнутися хліба правою рукою, загадавши бажання. Треба покладається в Вогонь, що горить на капище. Тоді ж, перед ликом Божества, на окремому блюді освячується їжа, для роздачі частин її на бенкеті.
Дівчата заводять хоровод навколо берізки і співають. Хлопці на цей хоровод здійснюють «набіги», не в повну, звичайно, силу, намагаючись вихопити берізку. Той, кому це вдається, біжить до річки, де чекає інших. Волхви відламують від берізки шматочки і роздають кожному. Ці шматочки - родючі. Деревце кидають на воду, а волхви творять вирок. У воду кидають квіти, освячені трави, кропиву (оберіг від русалок) і, роздягнувшись, починають купатися. Вдосталь насолодившись водою, ближче до сутінків збираються до багаття - Купальцу. Запалювати його належить дівчині. Тут вже і починається гуляння. Шум та гам стоїть, в ріжки та бубни, тріскачки та дзвіночки награють, нехай співають голосно, хороводи.
Твориться веселощі, загадують загадки, ходять рядженими, влаштовують ігрища: «ящір», «струмочок», «Коняшко». Молодці бої на потіху показують. Дівчата в сторонці кумятся, суджених наглядають. Коли вогнище прогорить та осяде, починається вибір суджених.
Дівчина ляскає хлопця по плечу і тікає, а той біжить її наздоганяти. Піймавши, веде її до багаття, через який вони стрибають, тримаючись за ляльку на палиці. Якщо при стрибку руки не розійдуться, то пара склалася. А розійдуться, то кожен шукає собі пару. Коли всі пари складуться, старійшина питає: «Чи всі простили образи?» Якщо знайдуться ображені, судять прилюдно. Біля багаття влаштовують бенкет (каша, яйця, сало, млинці, пиво - обов'язково). Кожному в руки покладається по шматку освяченої їжі, принесеної з капища. У вогню співають пісні, кажуть оповіді старовини, билини і небилиці. Після, в ночі, запалюють дерев'яне колесо і котять його до води. На річці суджені обмінюються вінками, після чого кожен кладе свій вінок на плотик з гілок і соломи і пускає його по воді. Дівчата співають.
На березі запалюють вогонь, пари, розійшовшись і повністю роздягнувшись, купаються в нічній річці, а після творять любов. Що не знайшли пари збираються при вогнищі - Купальце, хто спати піде, кого старійшина відрядить до ранку стояти на сторожі, охороняти свято від ворогів.
Волхви з ночі до зорі збирають цілющу купальську росу. Зрізають чарівні трави (оман, чертогон, Чорнобиль, головний трава, звіробій, Богородицька трава, Велес корінь, тріпутнік, Зябліцев, тирлич, од олень-корінь, плакун, розрив-трава, та ін.). Сміливці шукають в ночі цвіт папороті. На світанку свято закінчується.