Відмінності між васвасом нафс і васвасом шайтана або як відрізнити намови нафс від наущений шайтана
Намови, які бувають у людей дуже різняться в видах і ступенях, або вони у вигляді хвороби або в результаті впливу якої-небудь хвороби.
Вид наущений, які спокушають людини слухати або дивитися на заборонне (харам) або здійснювати аморальні дії, показуючи ці речі привабливими для людини виходять з трьох джерел: нафс або его, яке схильне до зла, шайтани з числа джинів, і шайтани з числа людей.
Аллах говорить, описуючи перший джерело, яким є нафс (смисловий переклад):
"Ми створили людину і знаємо, що нашіптує йому душа. Ми ближче до нього, ніж яремна вена." [Каф 50:16]
Аллах говорить, описуючи друге джерело, яким є шайтани з числа джинів (смисловий переклад):
"Але сатана став нашіптувати йому і сказав:« О Адам! Показати тобі дерево вічності і невиліковним влади? " [Ta-Ха 20: 120]
І Аллах говорить, описуючи третє джерело, яким є шайтани з числа людей (смисловий переклад):
"Скажи:« Вдаюся до захисту Господа людей, Царя людей, Бога людей, від зла спокусника зникаючого при поминанні Аллаха, який наущать в грудях людей "[Люди 114: 1-6]
Так що ці намови можуть бути від джинів або від синів Адама (людей).
Що трапляється з Мусульманином щодо його вуду (обмивання) і салят (молитви), коли він не знає, скільки разів він вимився протягом вуду або скільки ракатів він зробив протягом салят, це намови шайтана. Якщо він шукає притулок у Аллаха від шайтана, Аллах захистить людину від нього. Але якщо він приймає намови і відповідає на них, шайтан получть влада над ним, і намови стають хронічною проблемою. Це - те, що називають аль васваса аль гахрі (пригнічують намови).
Цей вид наущений - як сказав один з тих, хто спеціалізується в цій галузі - "це є хворобою, яка трапляється з деякими людьми подібно будь-якому іншому виду хвороби. Це відноситься до повторних думкам, рухам, ідеям або поняттям, які мають огидний характер (природу ), які людина в звичайний час відхиляв б і прагнув би їм чинити опір. він також розуміє, що вони неправильні і не мають ніякого значення, але є дещо, що підштовхує його до них, і він звичайно не в змозі чинити опір їм. Сила цих наущений ожет змінюватися, і вони здаються неспеціалістам дуже сильними, їм здається, що хвора людина робить це охоче. Цей вид наущений може також торкнутися людини в його поклонінні і в його мирських справах. "
Намови шайтана можуть бути розсіяні, якщо шукати притулок у Аллаха.
Намови, які нам нашіптує наш нафс, можуть також бути розсіяні, коли ми шукаємо притулок у Аллаха, і підсилюємо зв'язок між людиною і його Господом, здійснюючи дії поклоніння і покори і залишаючи злодіяння.
Що стосується аль васфас аль гахрі (пригнічують намови), це - свого роду хвороба, як сказано вище.
Різниця між намовою, які приходять від шайтана і намовою, які приходять від нафс, є тонким, як було зазначено Шейхом аль Іслам ібн Теймійі (рахімаху Ллах). Він сказав:
Абу Хазім провів порівняння між намовою, викликаним нафс і викликаними шайтаном, і сказав: ті намови, які ваш нафс ненавидить - це від шайтана, так що шукайте притулок у Аллаха від них. А то, що вашому нафс завгодно (все, що нашіптує нафс) це від самого ж нафс, так, що забороніть собі ето.Маджму аль Фатава, 17/529, 530
Тобто, нафс зазвичай нашіптує щодо речей, які пов'язані з примхами і бажаннями, який люди зазвичай люблять.
Деякі з вчених вказали інше важливе розходження, це те, що намови, від шайтана, змушують гріх здаватися привабливим поки мусульманин не зробить його; якщо шайтан нездатний досягти цього, він переміщається в інший гріх, і якщо це не працює, він переміщається в одну третину, і так далі. Його не хвилюють дрібні проступки, він домагається того, щоб мусульманин перестав підкорятися своєму Господу і йому все одно зробить людина гріх або стане нехтувати своїми обов'язками по відношенню до Аллаха, так як і те й інше є гріхом і непокорою.
Що стосується наущений нафс, то він нашіптує людині зробити якийсь певний гріх і постійно наущать його на вчинення цього гріха.
Мусульманин не буде покарано за намови, які приходять від шайтана або від його власного нафс, до тих пір поки він не стане розповідати про це або здійснювати це. Людина повинна чинити опір цим думкам і якщо він забуде чинити опір і погодиться з цим, тоді він буде покараний за свою зневагу.
Що стосується пригнічують наущений, це - свого роду хвороба - як згадано вище - так що мусульманину не шкодитиме це, і Аллах не каратиме його за це, тому що це - поза його контролем, Аллах говорить (смисловий переклад):
"Аллах не покладає на людину понад те, що Він дарував йому. Після тяготи Аллах створює полегшення." [Розлучення 65: 7]
"Бійтеся Аллаха в міру своїх можливостей, слухайте, слухайте і витрачайте на благо самим собі. А уберегшую від власної жадібності є досягли успіху." [Взаємне обманиваніе 64:16]
І Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: "Аллах простить моєї умми все, що перетинає їх уми до тих пір, поки вони не стануть говорити про це або здійснювати це" Передано Аль Бухарі, 4968; Муслім, 127
Шайтан може прийти і нашіптувати мусульманину зло про Аллаха, або Його Посланнику (мир йому і благословення Аллаха), або Його шаріаті, нашіптувати те, що мусульманин ненавидить і не схвалює. Факт, що він чинить опір цим наущанням і ненавидить їх - ознака істинності його віри. Так що він повинен прагнути управляти своїм нафс (джихад аль нафс) і не відповідати на те, що волає його до зла.
Ібн Касир (рахімаху Ллах), сказав:
Фраза: "Аллаху належить те, що на небесах, і те, що на землі. Знайдете ви то, що в ваших душах, або утаіте, Аллах пред'явить вам рахунок за це. Він прощає, кого забажає, і заподіює муки, кому забажає . Аллах здатний на будь-яку річ. " [Корова 2: 284] означає, що навіть якщо Він закличе до відповіді Вас, Він не каратиме крім тих випадків, коли ви були здатні відобразити це зло. Що стосується того, що він не може відобразити, на кшталт наущений нафс, ніхто не відповідальний за це, і ненависть до цих наущанням є частиною віри. Тафсир Ібн Касир, 1/343
Шейха Абд аль Азіз ібн База (рахімаху Ллах) запитали:
Намови і думки здатні вплинути на розум людини і на його Таухид і іман? Мусульманин буде покараний за це?
Передається в Аль Сахіхайн, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: "Аллах простить моєї умми будь-які думки, які перетинають їх уми, поки вони не стануть говорити про це або діяти відповідно до цього." Хадіс узгоджений.
Передається, що сахаби (нехай буде задоволений ним Аллах) запитав Пророка (мир йому і благословення Аллаха) про види наущений і думок, згаданих в питанні про перетин умів. Він (мир йому і благословення Аллаха) відповів: "Це - ясний ознака віри." Передано Муслімом.
І він (мир йому і благословення Аллаха) сказав: "люди продовжують задавати собі питання, поки не дійдуть до думки 'Це було створено Аллахом, але хто створив Самого Аллаха?', Якщо це трапиться, говорите 'Амант Біллаха ва русуліхі (Я увірував в Аллаха і Його Посланника (мир йому і благословення Аллаха)). " Хадіс узгоджений.
Згідно з іншим повідомленням: "Нехай людина шукає притулок у Аллаха і зупиняє цим свої намови." Передано Муслімом в його Сахих.