2.1. Поняття цінності та ціннісних орієнтацій. 14
У сучасній перехідній ситуації значна увага повинна приділятися молоді як природному середовищі формування майбутнього і еліти держави. Сучасна студентська молодь робить свій історичний вибір. «Молодь повинна вибрати, але вибір не повинен бути випадковим, тим більше помилковим. Належними є лише ті цілі, які визнаються суспільством цінними. Система нових цінностей - ось камінь спотикання російських реформ. Тільки те, у що вірять і цінують окрема людина, народ, суспільство, - вони перетворюють в дійсність, в свою культуру. Якщо люди не вірять в реформу, не цінують її, - реформу кінець », - так вважає соціолог А.Г. Кузнецов [1].
Визначення вікових меж молоді, а саме верхнього, має дуже велике значення. Це знання важливо в двох аспектах: по-перше, молодіжний вік - це стадія отримання кваліфікації, завоювання положення в суспільстві. Якщо людина отримала кваліфікацію, то його вже не можна відносити до молоді. По-друге, молодіжний вік - це стадія вибору і прийняття рішень, які зачіпають його майбутнє. Незалежно від того, яким буде результат вибору, важливо, що молода людина, перебуваючи в процесі вибору (наприклад, вибору освіти, професії, вирішення питання шлюбу, створення сім'ї), веде себе як дорослий. [4]
Студентство - це величезний інтелектуальний і управлінський потенціал культурно-духовної, державно-адміністративної, економіко-матеріальної сфер суспільства. Воно, будучи інтелектуальної, духовної елітою молоді. є потенційною елітою суспільства в цілому. майбутньої інтелігенцією, цвітом нації.
Головною функцією студентства є освітня діяльність.
Студентство у своїй специфічній ролі явище суто європейської історії і культури [8].
Тодішні студенти мали університетську освіту, але не мали постійного місця роботи та місця проживання. Вони мали поруч прав і привілеїв, зокрема, непідсудність загальному суду. Перше студентство ще не мало своєї ідеології, а скоріше нагадувало те, що зараз прийнято називати в тій же студентському середовищі «тусовкою». [10]
В.В. Святловський пише: "... Студентство завжди на гострозорою сторожі прав своїх і своєї almamater. Але політичні горизонти учнівської молоді вузькі, ідеали сумнівні. Середньовічні студенти в масі дорослої, як ландскнехти, і неосвічені, як цехові ремісники ... - безтурботна, дозвільна і весела юрба озброєних і недисциплінованих ідальго. Безпросвітність середньовіччя і сухість схоластики вбивали думку. Теоретичні суперечки часто закінчувалися бійками і дуеллю "[11].
У Росії традиційні поїздки юнаків за кордон для отримання освіти почалися ще до татаро-монгольського ярма. За часів Петра I почалася масова посилка російських юнаків за кордон. З приватної справи вища освіта перетворилася на примусову обов'язок. Не випадково в літературі з'являється образ російського дворянина - шибеника, студента з примусу, який ухиляється від навчання всіма можливими способами. У середовищі російських студентів, особливо з бідних станів, переважали ті ж типи студентського світогляду і поведінки, що і по всій Європі. [13]
Таке студентство формується як привілейована і аристократична еліта молоді, що володіє ознаками касти, воно схоже за своєю структурою на лицарський орден чи релігійну секту. Воно готується до того, щоб поповнити ряди тих, хто матеріально забезпечує її нинішнє освіту, хто платить за її навчання. Інститутами, які готують в студентські роки своє ідеологічне забезпечення, виступає влада церковного кліру і світська влада політичної еліти.
І, нарешті, настає період демократизації студентства, що здобуває освіту в цілях обслуговування інтелектуальних і управлінських інтересів вже всього суспільства в цілому. Диверсифікація освіти пов'язана з капіталістичною диверсифікацією суспільства в цілому, яка пов'язана з виведенням ідеології суспільного життя з-під духовної влади церкви і політичної влади держави і установою цієї ідеології на «природних» законах ринкової економіки та принципах науково - технічної революції.
У царській Росії освіта була елітним, воно часто охоплювало як школу, так і інститут, таким чином, дитину виховували в одній традиції в рамках однієї домінуючої ідеї (наприклад, кадетські корпуси). Університети розвивали в людині культуру, інтелігентність, людина, яка отримала вищу освіту в таких умовах назавжди залишається вірним тій ідеї, на якій він був вихований. При цьому елітну освіту в дореволюційній Росії не було закритим - якщо людина була талановитою, мав здібності і бажання вчитися, то він міг вступити до університету. Декрети уряду більшовиків знищили систему елітного освіти, зробивши школу обов'язковою, а вищу освіту доступною всім (як на практиці виявилося більше робітникам і селянам, ніж вихідцям зі старих родовитих сімей). Така система вирішувала проблему безграмотності, але ускладнювала підготовку інтелектуальної еліти. Надалі система елітного освіти, націлена на підготовку наукових кадрів, в СРСР була відновлена. Безпосередньо завдання підготовки політичної еліти покладалася на систему партійних навчальних закладів. [19]
Таким чином, студентство є не тільки передовий загін молоді, а й, будучи високоосвіченою і висококультурної частиною суспільства, студентство виступає як інноваційний резерв і потенційна еліта суспільства в цілому, яка акумулює в своїх ідеях потенціал майбутніх політичних, культурних та економічних перетворень в суспільстві.
2.1. Поняття цінності та ціннісних орієнтацій
Цінності виступають символами інтеграції людей в людське співтовариство. Так цінність «бути російським» інтегрує людей в суспільство росіян, цінність «бути китайцем» в китайське суспільство, цінність «бути християнином» в християнське суспільство. Цінності поділяються на «інтегрують - ті, які в основному консолідують поведінку суб'єктів, і диференційні - ті, які роз'єднують суб'єктів, вишукуючи їх специфічність і особливість в поведінці» [26].
Залежність від суспільства і держави змушує студентство йти на поводу у державних ідеологій та суспільних стереотипів, не даючи йому можливості проявити свою самостійність у незалежному виборі ціннісних орієнтацій, являє собою вид конформізму, пов'язаного з потребою і економічної несамостійність студентства і носить відверто негативний характер, що зайвий раз доводить зв'язок політичної волі з економічною незалежністю. Позитивним моментом віково-демографічного чинника, що впливає на формування ціннісних орієнтацій студентства, можна вважати те, що свідомість молодої людини широко відкрито для сприйняття знання ціннісної спрямованості.
З іншого боку, теоретичне усвідомлення своєї свободи в реалізації права на вибір професії не підкріплено ніякої практичною базою і швидко втрачається при зіткненні з практичною стороною професійної діяльності.
Система ціннісних орієнтацій має динамічний, рухливий характер. У сучасній теорії ціннісних орієнтацій вся система ділиться на три великі групи. Вони, відповідно до тріадою «вічних цінностей» - Істина, Добро, Краса, - поділяються на раціональні; духовно-гуманітарні; матеріально-економічні.
Велику зацікавленість сучасне російське студентство проявляє до знань і освіти в надії на можливу адекватність матеріальної винагороди реалізованим на професійному терені знань і вмінь. Найважливішою життєвої орієнтацією студентської молоді є матеріальна забезпеченість. З іншого боку є «феномен гіпертрофованого прагнення мати матеріальні блага, не забезпечене рівнозначним прагненням ці блага створювати» [39].
У розподілі ціннісних орієнтацій в економічній сфері має місце роздвоєння, - «спостерігається явне протиріччя в життєвих установках студентів». «Близькість двох позицій (життєвий комфорт, успіх можливі, насамперед, завдяки власним зусиллям, підприємливості; але одночасно підкреслюється важливість знайомства з потрібними людьми, допомоги впливових осіб) є відображенням у свідомості студентства специфіки російської економіки, в якій еклектично поєднуються принципи двох різних моделей економіки. Дух підприємливості, характерний для ринкової економіки, химерно уживається з бюрократичним "ринком зв'язків", що визначає шляхи і засоби отримання, набуття матеріальних, статусних, професійних благ і цінностей. »[40]
Студентство вважає, що "... ринкові відносини розширили можливості особистості в плані культурної ідентифікації, зруйнувавши ідеологічний диктат, підірвавши влада традицій і дали простір формування широкого спектру ідей і ціннісних орієнтацій ... Однак реалізація наданих ринком можливостей ... безпосередньо залежить від наявних матеріальних ресурсів" [41] . Більшість студентів мають намір спробувати себе в бізнесі, або, по крайней мере, влаштуватися в приватний сектор економіки [42]. Разом з тим повсюдно побутує нігілістичне ставлення до держави, чиновникам, політичної, фінансової та ін. Еліті. Багато студентів стверджують, що, закінчивши інститут, вони не будуть працювати за фахом і розглядають в якості єдиного критерію майбутньої діяльності рівень доходу. [43]
Особливе значення має те, що нове покоління вчиться «робити» гроші в умовах «дикого» ринку, разом з ринковим способом життя в його гіршому варіанті вбирає в себе і все властиві йому риси: агресивність, моральний нігілізм, неповага до закону, пре-зір до творчої праці. [44] .
2) Духовно-гуманітарні ціннісні орієнтації традиційно діляться на індивідуально спрямовані або етичні і колективно спрямовані або політичні ціннісні орієнтації.
Етичні ціннісні орієнтації у студентів розподіляються по вертикальній осі «утилітаризм - духовність» і горизонтальній осі «колективізм - індивідуалізм».
В даний час суспільна свідомість Росії сповідує філософію, з-гласно якої людина повинна слідувати природним (а поні-мається ще гірше - стихійним) законам природи і суспільства (в част-ності і, перш за все, в економіці) як найвищого прояву муд-рости і відсутність суспільного ідеалу. Покинуті напризволяще молоді люди шукають ідеал самостійно. Утилітаризм етичних орієнтацій студентства пов'язаний з втратою духовних ідеалів, засиллям бездуховних підробок масового мистецтва, «яка стала провідним початком у формуванні світоглядних установок і визначальним чином впливає на самоідентифікацію молоді». [45] І все-таки, незважаючи на втрату духовних орієнтирів, саму вищу освіту і високий культурний статус студентства накладає на нього печатку освіченості та інтелігентності, завдяки яким студентству вдається «протистояти прагматизму суспільства і натиску масової культури» [46].
Колективістська орієнтація студентства слабка і пов'язана із загальним демократизмом студентської спільноти, а їх індивідуалізація обумовлюється елітарністю вищої освіти і його спеціальністю, особливістю і унікальністю [47].
Домінантним світоглядним комплексом сучасного студента є індивідуалізм. Звичайний студент - молода людина у віці до 25 років: зациклений на собі; зайнятий самопізнанням; психологічно самотній і відчужений від батьків; стурбований питанням статевого самовизначення; переживає невизначеність майбутнього в поєднанні з тимчасовістю сьогодення; відчуває страх виділитися і боязнь розчинитися. [48] В результаті збільшується кількість студентів, які потребують психологічної підтримки. Агресивні, сором'язливі, сексуально стурбовані, тривожні були завжди, але сьогодні вже помітно вплив цих особистісних характеристик на навчальний процес. [49]
Характерно, що в системі освіти, особливо в комерційних вузах, практично зникли позанавчальний форми занять зі студентами, спрямовані створення студентської субкультури, корпоративної культури, яка визначається способом мислення й традиціями вузу. У будівельні студентські загони їздить абсолютна меншість. Студенти, які живуть з батьками, студенти, що знімають квартиру, і студенти, які живуть в гуртожитку, роз'єднані. [50]
Серед нових явищ у сфері етичних ціннісних орієнтацій, виділяється повернення до вилученої в СРСР з суспільної сфери релігійності. Однак тут є свої нюанси, - звернення до релігії має найчастіше характер моди і поки мова йде про своєрідну психологічної релігійності як певному стані душі (віра в Бога) і практично не виявляється обрядової традиційної релігійності.
«Суспільно-політичні орієнтації студентства» [51]. з одного боку, формуються за широтою всього політичного спектра. У студентські роки як в проекції представлені всі кольори і відтінки цього спектра від вкрай правого до крайнього лівого. Вони розподіляються по вертикальній осі «лівий лібералізм - правий консерватизм» і горизонтальній осі «інтернаціоналізм - націоналізм». З іншого боку, традиційний демократизм студентської спільноти обумовлює ліберальні устремління, в яких, за даними багатьох соціологічних досліджень, вбачається «очевидна демократична спрямованість» [52].
Соціологи молоді відзначають, що з 80-х років відбувається «зниження цінностей суспільно значущих (приносити користь суспільству, виконувати свій обов'язок перед державою, бути потрібним людям і т.д.)» [55]. Це все пояснюється процесом прощання з «соціалістичним» дитинством, супроводжуваного слухняністю зайво «дбайливому» Заходу. Таким чином, все російське суспільство стало схоже студентству в його двоякою відчуженості від минулого «дитинства» і майбутнього «батьківства», а саме студентство виявилося зведеним в квадрат.
За результатами розгляду теми можна зробити наступні висновки:
5. Між полюсами старих і нових суспільних цінностей (духовних, економічних, раціональних), студентство виявилося ближче до прийняття нових цінностей, але за формою. Що стосується необхідності реальних дій по їх досягненню, то тут більше спостерігається відхід від особистої відповідальності і готовність перекласти її на інших.
6. Іконнікова С.М. Лісовський В.Т. Деякі проблеми виховання соціологічної молоді .// Молодь і освіту. М. 1972.
20. Святловський В.В. Студентські перепису в Росії: короткий історичний нарис. // Студентство в цифрах: За даними Юр'ївської перепису в 1907 році, СПб. 1908.
26. Белоусова Є.В. Система освіти як спосіб формування еліти держави
27. Мещеряков Н. Нове студентство
[4] Рубін Б. Колесніков Ю. Студент очима соціолога. Ростов на Дону. 1968. С. 38
[5] Рубін Б. Колесніков Ю. Студент очима соціолога. Ростов на Дону, 1968. С.38
[6] Іконнікова С.М. Лісовський В.Т. Деякі проблеми виховання соціологічної молоді .// Молодь і освіту. М. 1972. С.152
[11] Святловський В.В. Студентські перепису в Росії: короткий історичний нарис. // Студентство в цифрах: За даними Юр'ївської перепису в 1907 році, СПб. 1908 році, С. 57-61
Ще роботи по соціології
Реферат по соціології