Старонова синагога в Празі, 1270 р Найстарша синагога в світі.
Синагога (від грец. Συναγωγή. «Збори»; івр. בֵּית כְּנֶסֶת, бейт Кнесет - «будинок зборів»; ідиш שול. Шул - «школа»), після руйнування Єрусалимського храму - основний інститут єврейської релігії, приміщення, що служить місцем громадського богослужіння і центром релігійного життя громади.
Синагога не тільки зробила вирішальний вплив на формування іудаїзму. Традиція надає синагозі величезне значення в єврейського життя. Талмуд вважає, що вона поступається по святості тільки Храму, і називає її мікдаш меатіт - «мале святилище» [1]. як сказано:
1. Походження синагоги
Більшість істориків вважають, що синагоги з'явилися близько двадцяти п'яти століть назад в Вавилоні, після руйнування Першого Храму і початку вавилонського полону. Євреї, вигнані до Вавилону, стали збиратися в будинках один одного, щоб разом молитися і вивчати Тору. Пізніше були побудовані спеціальні будівлі для молитви - перші синагоги.
На початку періоду Другого Храму єврейські книжники постановили, що молитися слід в громаді. Кожна громада повинна побудувати «будинок зборів» (Бейт-кнесет або синагога по-грецьки), де б євреї збиралися на молитву в Шабат, свята і будні.
2. Пристрій синагоги
Синагогальний ковчег (арон кодеш)
Синагога «Кахаль Шалом», Родос, Греція
Хоча зовні синагоги відрізняються один від одного, в основі їх внутрішнього устрою лежить конструкція Храму, який в свою чергу повторював пристрій скинії, побудованої євреями в пустелі. Це було обгороджене прямокутний простір. Всередині знаходився умивальник, де священнослужителі омивали руки і ноги перед початком служби, і жертовник для жертвопринесення тварин. Слідом за цим розташовувалося щось подібне до намету, званого святилищем. Туди могли входити тільки священнослужителі. В глибині Святилища, прихована особливим завісою (парохет), перебувала Свята святих. Там стояв Ковчег Завіту, що мав Скрижалі Заповіту з висіченими на них Десятьма Заповідями. Коли цар Соломон побудував Храм, він відтворив пристрій скинії, додавши прилеглий двір, де могли молитися жінки.
Синагоги будуються так, що їх фасад завжди звернений до Ізраїлю, по можливості, до Єрусалиму, де стояв Храм (для європейських синагог це означає орієнтацію на схід). У всякому разі, стіна, біля якої стоїть арон кодеш (шафа, в якому зберігаються сувої Тори), завжди спрямована в бік Єрусалиму, і в будь-якому місці земної кулі єврей молиться, повернувшись обличчям до нього.
За правилами необхоімо прагнути до того, щоб синагога розташовувалася на найвищому місці в місті.
Синагога має звичайно прямокутну форму, для чоловіків і жінок є роздільні приміщення (це може бути балкон, бічний або задній прохід). Біля входу поміщається раковина, де можна помити руки перед молитвою. У тій частині синагоги, яка відповідає місцю розташування Святилища в Храмі, встановлюється велика шафа (іноді в ніші), покритий завісою, званим парохет. Така шафа називається синагогальним ковчегом (арон кодеш) і відповідає Ковчегу Заповіту в Храмі, в якому зберігалися скрижалі з Десятьма Заповідями. У шафі знаходяться сувої Тори - саме священне надбання синагоги.
У центрі синагоги знаходиться узвишшя, зване бима або алмемар. З цього піднесення читається Тора, на ньому встановлено стіл для сувою. Це нагадує поміст, з якого в Храмі читали Тору.
Над ковчегом розташовується нер тамід - «невгасимий світильник». Він горить завжди, символізуючи Менору, масляний світильник Храму. У менорі було сім гнотів, один з яких горів постійно, як сказано:
запалювати вічний вогонь перед скрижалями ...
Поруч з нер тамід поміщається зазвичай кам'яна плита або бронзова дошка, з вигравіруваними на ній Десятьма Заповідями. [2]
3. Функції синагоги
«Нова синагога» (Neue Synagoge), Берлін
Час молитов у синагозі збігається з часом щоденних жертвопринесень в Храмі, тим не менш, молитва не є заміною жертвопринесення. На відміну від православної церкви, синагога не є храмом, а лише приміщенням для спільної молитви. Єврейський Храм може бути побудований тільки на одному місці - на Храмовій горі в Єрусалимі.
В епоху Другого Храму функцією синагоги було підтримання тісного зв'язку між євреями, де б вони не жили, і Храмом в Єрусалимі, ніяк, зрозуміло, з Храмом не конкуруємо. Після руйнування Храму синагога покликана відроджувати у всіх єврейських громадах дух Храму.
Синагоги абсолютно незалежні. Будь-яка група віруючих може організувати синагогу. Для управління синагогою віруючі самі вибирають керівників. Правління синагоги розпоряджається коштами для допомоги нужденним, влаштовує на нічліг приїжджих і т. Д.
4. синагогальної служба
Нові форми богослужіння в синагогах грунтувалися на концепціях, які розвинулися з храмової служби і завдяки Храму вони стали частиною релігійного життя єврейського народу.
Синагога перебувала в храмовому дворі, а молитви і читання Тори були частиною храмової служби. Багато храмові ритуали, як наприклад, біркат-коханим, помах Лулавом в свято Суккот, сурмління в шофар та інші, прийшли в синагогальної службу з храмового ритуалу і отримали поширення в синагогах в Землі Ізраїлю і в діаспорі ще в період існування Храму.
З плином часу до вивчення Тори було додано також читання Тори в Храмі. В суботу і в свята Синедріон збирався в Храмі як бет-мидраша; в храмовому дворі книжники викладали народу закони Тори. Зберігалися в Храмі древні списки Священного Писання і твори національної історичної літератури були еталоном канонічного тексту, і на прохання громад діаспори храмові писарі робили для них копії з цих книг.
Незважаючи на розвиток нових форм богопочитания, в народній свідомості Храм продовжував залишатися місцеперебуванням Шхіни і єдиним місцем жертвопринесення Богу. Шляхом храмового жертвопринесення і супроводжуючого його очищення спокутувати гріхи як приватних осіб, так і всього народу, що сприяло духовному очищенню і моральному вдосконаленню Ізраїлю. Храмовий культ розглядався як джерело благословення не тільки для євреїв, а й для всіх народів світу. Після руйнування Храму синагога покликана відроджувати у всіх єврейських громадах дух Храму.