Глава 1. Політична свідомість. його структура
Глава 2. Сутність політичної ідеології. Політичні ідеології сучасності
Список дослідженої літератури
У даній роботі я збираюся розглянути поняття Політичного свідомості і його структуру, а також сутність Політичної ідеології і сучасну політичну ідеологію.
Політична свідомість - найважливіший прояв суспільної свідомості. Воно являє собою суб'єктивну сторону політичного життя (рефлексію і настрій її суб'єктів).
Поняття, структура і формування політичної свідомості
А що ж тоді Політична Ідеологія?
Політична ідеологія - це "система ідей, уявлень, понять, виражена в різних формах суспільної свідомості (в філософії, політичних поглядах, праві, моралі, мистецтві, релігії). Ідеологія є відображенням суспільного буття в свідомості людей і, раз виникнувши, в свою чергу активно впливає на розвиток суспільства, сприяючи йому (прогресивна ідеологія) або перешкоджаючи йому (реакційна ідеологія).
У сучасному суспільстві ідеологія завжди є класовою. Ідеологічна боротьба є однією з основних форм класової боротьби поряд з боротьбою політичної та економічної.)
Сучасна ідейно-політичне життя не зводиться до функціонування та взаємодії основних ідеологій. У ній існують і більш "дрібні" явища: якісь нові тенденції, різні течії всередині або на стику ідеологій, якісь новомодні теоретичні віяння, не схожі ні на одну з класичних ідеологій, а також і більш великі "блоки", що відповідають часу цілі напрямки думки, які об'єднують (або мають вплив на) відразу кілька ідеологій. Приклад - сьогоднішнє зближення лібералізму і консерватизму.
Концепція політичної ідеології передбачає раціональне поведінка людини як суб'єкта політики. Оскільки умовність цього припущення очевидна, в науці існує напрямок, що виходить з ірраціональності індивідуального і суспільної поведінки. Остання виявляється в подібних формах. На рівні індивіда - це бездумні, інстинктивні вчинки. На рівні суспільства - це якийсь "фатальний", "фатальний" хід подій, що відбувається поза волею державних діячів.
Таким чином ми коротко розглянули майбутні питання.
Глава 1. Політична свідомість. його структура
У політичній свідомості отримує відображення ставлення різних груп населення до суспільного ладу, до системи власності і влади, до держави, політичного режиму, партіям і громадським рухам. Все це обумовлює складний, внутрішньо суперечливий і постійно змінюється характер політичної свідомості.
Політична свідомість виконує в суспільстві специфічні функції. Головними серед них є: політичне цілепокладання і політичне програмування. Вони найтіснішим чином пов'язані між собою. Основним завданням будь-якої політики є вироблення системи цілей, відповідної інтересам даного класу (групи), а також стратегії і тактики, необхідних для її реалізації. Ці цілі і способи їх досягнення знаходять своє теоретично обгрунтоване втілення у відповідних програмах, заявах, деклараціях суб'єктів політичної діяльності.
Синтезуючи різні точки зору на природу політичної свідомості, можна сказати, що політична свідомість як одна з форм суспільної свідомості являє собою сукупність ментальних явищ, в яких виражається сприйняття політичними суб'єктами політичних процесів і світу політики в цілому. Ця система різноманітних духовних утворень - чуттєвих і теоретичних, ціннісних і нормативних, раціональних і підсвідомих уявлень людини, які опосередковують його ставлення з політичними структурами.
На рівні звичайних уявлень можна зустріти спрощене розуміння політичної свідомості, коли воно пов'язується, головним чином, з його пізнавальним блоком - пасивним відображенням політичного життя без урахування потреб та інтересів людини. Насправді ж, політична свідомість є опосередкованою ланкою між базовими інтересами і потребами політичних суб'єктів і їх політичною поведінкою. Від його змісту безпосередньо залежить характер мотивації політичної поведінки людей і динаміка політичного розвитку суспільства.
Структура політичної свідомості
Отже, структура політичної свідомості в цілому визначається за допомогою трьох складових: раціональної. чуттєвої і ірраціональної.
До чуттєвим відносяться образи, сприйняття, оцінки, настрою, бажання і т.п.
До раціональних належать узагальнені ідеї, концепції, уявлення, норми, думки і т.д.
До ірраціональним складовим відносяться невмотивовані свідомістю суб'єктивні освіти, а також утопії, фантастичні образи.
Раціональні, емоційні та ірраціональні уявлення взаємопов'язані між собою. Раціональний образ політичної дійсності не може виникнути поза чуттєвого сприйняття, яке стимулює розумові процеси. Ірраціональні уявлення, наприклад, політичні міфи, також пов'язані з чуттєвими і раціональними компонентами. Розглядаючи структуру політичної свідомості слід зазначити, що в залежності від специфіки процесів і форм політичного відображення в ньому виділяються різні сфери, рівні, форми, види і т.д. Так, його сферами є політична наука (теорії, концепції, гіпотези і т.д.), політична ідеологія (доктрини, ідеали, програми, гасла і т.д.), політична психологія (політичні прагнення, почуття, настрої і т.д .).
Слід спеціально підкреслити, що на певних, особливо переломних, перехідних етапах історії відбувається актуалізація історичної пам'яті, минуле ніби втручається в сьогоднішній день і змушує по-новому поглянути на себе, з одного боку, і надає при цьому певним чином впливати на справи поточні - з інший. У цих умовах характерні риси політичної свідомості минулого часу ніби знову оживають і стають характерними рисами сьогодення. Звичайно, це стан минуще, і таке зіткнення ідей, концепцій, настроїв, пов'язаних з минулим і сьогоденням, здатне створити конфліктну ситуацію, певну напруженість у політичній свідомості.
Глава 2. Сутність політичної ідеології. Політичні ідеології сучасності
Політична ідеологія - це певна доктрина, що виправдує домагання тієї чи іншої групи осіб на владу і яка домагається в відповідності з цією метою підпорядкування громадської думки власним ідеям.
2 програмно-політичний, де політичні принципи і ідеали переводяться або втілюються у відповідні програми, маніфести, гасла і являють собою ідейно-політичну основу для прийняття управлінських рішень і орієнтування політичної поведінки і діяльності людей.
Американський теоретик Л. Саджент вважав, що ідеологія, виробляючи певну мету і цінності політичного розвитку, в той же час огрубляет рішення практичних проблем. Його співвітчизник Ф. Уоткінс вважав, що ідеологія завжди протистоїть статус-кво і є політичним фактором, що зберігає значний перетворюючий потенціал. Неомакіавеллісти (Р. Моска, Р. Міхельс, В. Парето та ін.) Гіперболізували політичну ідеологію, розглядаючи навіть форми естетичного і релігійного свідомості як специфічні форми її прояву, породжені потребами легітимізації влади. У той же час, незважаючи на визнання багатьма видатними вченими вельми високої ролі політичної ідеології в суспільстві, в політичній думці існують і уявлення, що характеризують її як "служницю влади", яка не має в політиці скільки-небудь серйозної ваги.
Розрізняють такі рівні політичної ідеології:
-теоретико-концептуальний, на якому формуються основні положення, що розкривають цінності й ідеали певного
класу (нації, держави) або прихильників якоїсь певної мети політичного розвитку;
Серед основних ідеологічних течій в сучасному світі слід виділити наступні:
-лібералізм, сформований на базі політичної філософії англійських просвітителів Д. Локка, Т. Гоббса, А. Сміта в кінці XVII-XVIII ст. і зв'язує свободу особистості з повагою до основних прав людини, з системою приватного володіння і ідеологією вільної конкуренції. Лібералізм відстоював критичне ставлення до держави, принципи високої політичної відповідальності громадян, релігійну віротерпимість і плюралізм, ідею конституціоналізму. У XX ст. тенденції універсалізації держав, що втілюють принципи свободи і рівності громадян, переорієнтували політичну програму неолібералів на плюралістичні форми організації і здійснення державної влади (на відміну від колишньої схильності лібералізму визначати демократичність життя за більшістю) Р. Даль, Ч. Ліндбдюм і інші неоплюралісти вважають, що чим слабкіше правління більшості, тим більше воно відповідає принципам лібералізму;
Значну роль в сучасному світі відіграють також національні ідеології, правий неоконсерватизм екстремістського толку, фашизм, анархізм, ідеологія "зелених" та інші.
Сучасна ідейно-політичне життя не зводиться до функціонування та взаємодії основних ідеологій. У ній існують і більш "дрібні" явища: якісь нові тенденції, різні течії всередині або на стику ідеологій, якісь новомодні теоретичні віяння, не схожі ні на одну з класичних ідеологій, а також і більш великі "блоки", що відповідають часу цілі напрямки думки, які об'єднують (або мають вплив на) відразу кілька ідеологій. Приклад - сьогоднішнє зближення лібералізму і консерватизму.
Концепція політичної ідеології передбачає раціональне поведінка людини як суб'єкта політики. Оскільки умовність цього припущення очевидна, в науці існує напрямок, що виходить з ірраціональності індивідуального і суспільної поведінки. Остання виявляється в подібних формах. На рівні індивіда - це бездумні, інстинктивні вчинки. На рівні суспільства - це якийсь "фатальний", "фатальний" хід подій, що відбувається поза волею державних діячів.
Спираючись на общесоциологических концепцію ірраціоналізму, політологи створили протягом в рамках політичної теорії, яке намагається пояснити внутрішньополітичне і зовнішньополітичне розвиток країни низкою "помилок" державних діячів.
В останні роки робляться зусилля з метою зведення різних иррационалистических концепцій в більш-менш цілісну "теорію образу". Суть її в наступному: треба відкинути як "наївне" думка про те, що люди в своїх діях, а держави в своїй політиці реагують на об'єктивний зовнішній світ. Насправді ми реагуємо нема на реальний зовнішній світ, а на його "образ" ( "імідж"), який створюється в нашому "уяві". Отже, "образ" може бути помилковим, неадекватним об'єкту.
Концепція ірраціоналізму вважає також, що, оскільки всі ідеології претендують на досконале знання шляхів суспільного розвитку, якого не може бути в принципі, всі вони грішать утопізм. Тому будь-яка ідеологія суперечить здоровому глузду.
Не можна заперечувати, що окремі спостереження і постановки проблеми "иррационалистов" вірні і заслуговують подальшого розвитку і поглиблення. Популярність иррационалистической концепції можна пояснити розгубленістю науки, властивої періодам суспільних потрясінь.
Основними функціями політичної ідеології є: оволодіння суспільною свідомістю, впровадження в нього власних критеріїв оцінки минулого, сьогодення і майбутнього, створення позитивного образу в очах громадської думки пропонованим нею цілям і задачам політичного розвитку. При цьому політична ідеологія покликана не стільки поширювати, пропагувати свої цілі та ідеали, скільки добиватися цілеспрямованих дій громадян на виконання поставлених нею завдань.
Оскільки ідеологія є експансивної, нав'язаної формою суспільної свідомості, способом її реалізації є пропаганда. В сучасних історично унікальних умовах єдиного світового інформаційного простору пропаганда стає не тільки знаряддям політики, а й її творцем. Найрадикальнішу точку зору в науці на цю проблему можна виразити за допомогою формули: "У політиці фактів немає, в ній існують лише подаються факти". Так, згідно з думкою Р. Дебре, крах СРСР настав внаслідок того, що той втратив здатність формувати політичне уяву людей. Питання про те, якою мірою об'єктивність матеріальних фактів ставить кордону креативним (тобто творить власну реальність) можливостям політичної пропаганди, залишається в науці відкритим.
Основними функціями політичної ідеології є:
оволодіння суспільною свідомістю,
впровадження в нього власних критеріїв оцінки минулого, сьогодення і майбутнього,
створення позитивного образу в очах громадської думки пропонованим нею цілям і задачам політичного розвитку.
При цьому політична ідеологія покликана не стільки поширювати, пропагувати свої цілі та ідеали, скільки добиватися цілеспрямованих дій громадян на виконання поставлених нею завдань.
Оскільки ідеологія є експансивної, нав'язаної формою суспільної свідомості, способом її реалізації є пропаганда. В сучасних історично унікальних умовах єдиного світового інформаційного простору пропаганда стає не тільки знаряддям політики, а й її творцем. Найрадикальнішу точку зору в науці на цю проблему можна виразити за допомогою формули: "У політиці фактів немає, в ній існують лише подаються факти". Так, згідно з думкою Р. Дебре, крах СРСР настав внаслідок того, що той втратив здатність формувати політичне уяву людей. Питання про те, якою мірою об'єктивність матеріальних фактів ставить кордону креативним (тобто творить власну реальність) можливостям політичної пропаганди, залишається в науці відкритим
Список використаної літератури
Автономова Н.С. Розум. Розум. Раціональність. - М. Іфра, 1988.