3. Освічений абсолютизм
Абсолютизм (абсолютна монархія), форма феодальної держави, при якій монарху належить необмежена верховна влада. При абсолютизму держава сягає найвищого ступеня централізації, створюються розгалужений бюрократичний апарат, постійна армія і поліція; діяльність органів станового представництва, як правило, припиняється. Розквіт абсолютизму в країнах Західної Європи доводиться на 17-18 століття. ВУкаіни абсолютизм існував в 18 - початку 20 століть.
Народ не брав ніякої участі в державних справах. Спроби втручання в політику самодержавства окремих осіб або ліберально налаштованих груп суспільства негайно припинялися. Знаменитий український мислитель середини XIX в. А.І. Герцен в зв'язку з цим писав: «У нас особа завжди було придушене, поглинене ... Вільне слово у нас завжди вважалося за зухвалість, самобутність - за крамолу; людина пропадав у державі ... Чим сильніше ставало держава, то менше особа ».
У даній роботі ми розглянемо абсолютизм вУкаіни.
1. Витоки самодержавства
З давніх-давен історія українського абсолютизму викликає багато суперечок. Один з невирішених питань - час його виникнення. Більшість істориків визнають, що передумови абсолютної монархії вУкаіни з'явилися в обстановці гострої політичної боротьби другої половини XVI ст. - в правління Івана IV. Великий князь Іван Васильович першим в історііУкаіни вінчався на царство, зробивши звання «царя всієї Русі» офіційним титулом глави держави. Іван IV використовував саму історію як інструмент в боротьбі за єдиновладдя. При ньому було створено величезну за обсягом історичний твір «Особовий літописний звід», основною ідеєю якого було обґрунтування відвічної і закономірності українського «самодержавства». Необмежена влада монарха більш інших державних форм відповідала політичним і економічним умовам того часу. Опорою «государьской волі» Грозного стала опричнина (особлива територія, де повновладдя царя не знало ніяких кордонів), значно зміцнила централізований адміністративний і військовий апарат самодержавства. Іван IV розумів самодержавство як самовладдя, про що не раз висловлювався: «Земля правиться Божим милосердям, а останнім нами, государі своїми, а не воєводи і судді», «Поважати своїх холопей ми вільні, а казнити вільні ж».
Система єдиновладдя Івана Грозного отримала своє продовження в роки правління нової династії. В середині XVII ст. цар Олексій Михайлович Романов зробив подальші кроки по обмеженню станово-представницьких органів: все рідше стали скликатися земські собори (дорадчий орган при государі; з'явився в середині XVI ст.), згасала роль Боярської думи (аристократичного ради при государі). У Соборному Уложенні (зведенні законів) 1б49 р її функції визначалися так: «Сидіти в палаті і по государеву указу всю працю делати». Вплив Боярської думи на велику політику було набагато значніше в XV-XVI ст.
Прагнучи зміцнити царську владу, Олексій Михайлович оголосив найтяжчою державним злочином навіть умисел на здоров'я, честь і життя монарха. Відповідальність за антиурядові злочину була законодавчо закріплена в Уложенні 1649 р в складанні і затвердженні якого брав участь сам цар. Правопорушення проти держави, тобто самодержця, називалися з тієї пори «словом і ділом государевим». «Слово» - зловмисність, «справа» - саме зловмисна дія. Злочинців безжалісно карали стратою, причому кордону між «словом» і «справою» не існувало. Члени сім'ї «зрадників», включаючи і малолітніх дітей, також підлягали позбавленню життя, якщо вони не доносили про змову, не намагалися запобігти «справу». Цей страшний і жорстокий закон викликав шквал доносів і нерідко служив засобом зведення особистих рахунків, незважаючи на те що і доносять часто піддавали тортурам: раптом не все про зраду повідали!
Глибоко релігійний, Олексій Михайлович проте не рахував гріхом втручання у внутрішні справи Православної церкви. Один з його сучасників свідчив: «У нас государ цар благочестивий. Єресі нікоторие не любить. І у всій його государьской землі єресі немає. У друку сидять книги правлять обрані люди і безпрестанно над тією справою стежать. А над тими людьми наглядають за государеву указу кому государ вкаже ».
При Найтихішому, як називали самодержця, сталося остаточне закріпачення селян.
2. Початок імператорського часу
Петро Великий багато уваги приділяв громадській думці. За найвищим вказівкою видавалися переклади іноземних книг і складалися твори вітчизняних мислителів про доцільність і закономірності необмеженої монархії, зміцнення імперії, боротьби з незгодними. Трактат «Правда волі монаршої», написаний Феофаном Прокоповичем, надрукували в десятках тисяч примірників і поширили серед грамотного населення. У «Правді» доводилося, що абсолютна верховна влада дарована імператору понад для блага підданих і вітчизни, а всі його діяння виправдані, крім «шкідливих».
Прагнучи ввести Україну в сім'ю європейських держав, Петро і його сподвижники укріплювали її могутність, розширювали територію, добивалися виходу до Балтійського і південних морів. Для успіху у військових баталіях потрібні були нова, добре озброєна регулярна (постійна) армія і сильний флот. Для їх будівництва та утримання були потрібні величезні кошти, які викачували з населення за допомогою державної системи податків. Абсолютизм виявився досить «дорогим» державним устроєм.
В.О. Ключевський писав про Петра I: «Вся перетворювальна його діяльність направлялася думкою про необхідність і всемогутності владного примусу; він сподівався тільки силою нав'язати народу відсутні йому блага і, отже, вірив у можливість вивернути народне життя з її історичного русла і увігнати в нові береги »,
Відомі дикі звичаї Петровської епохи і самого імператора багато в чому були наслідком його переконання, ніби людей можна напоумити лише «жесточью». Петро казав: «Правди в людях мало, а підступності багато». Чи не дивує створення розгалуженої системи поліцейських органів, в тому числі для спеціального розслідування політичних злочинів. За словами Ключевського, «страшні кари погрожували всякому, хто хоч таємно, хоч наодинці або в хмелю задумався б: до добра чи веде нас цар, і не марні всі ці муки, чи не призведуть вони до муках найлютішим на багато сотень років? Але думати, навіть відчувати що-небудь, крім покірності, було заборонено ».
Абсолютна монархія не могла обійтися без зміцнення економічної могутності країни. Розвиток держави не планували без промислового прогресу, будівництва мануфактур, розвитку гірничозаводської справи. Петро заохочував підприємництво і торгівлю, ті галузі сільського господарства, які забезпечували сировиною промисловість, армію і флот. За завданням імператора учені і сановники займалися картографією, пошуками і описом родовищ корисних копалин, вивчали водні багатства імперії.
Петро Великий, який «вуздечкою залізниці України підняв на диби», як писав А.С. Пушкін, зумів за допомогою соратників всемірно укріпити своє «абсолютство» у внутрішній і зовнішній політиці, перевершивши на цьому шляху всіх своїх попередників. Недарма революціонер Микола Шелгунов говорив: «Мені зовсім не подобається Петро як цар, але я схиляюся перед ним як перед диктатором. У чому була сила його? У тому, що він розбив старі форми Московської Русі і прискорив природний хід речей, в двадцять років зробивши те, що московські царі Тяпа та ляпали цілих двісті ».
Однак домагання дворян-опозиціонерів не мали успіху - Україна залишалася «самодержавної в світі імперією», абсолютизм не поступалася своїми позиціями.
3. Освічений абсолютизм
Зовнішня політика Катерини в той час була орієнтована в основному на завоювання виходу до Чорного моря. Затвердження на Чорноморському узбережжі надало б нарешті країні можливість активно включитися в торгівлю з країнами Сходу. Однак устремленіяУкаіни не влаштовували Францію та Туреччину. Перша бажала зосередити в своїх руках всю східну торгівлю. Друга вбачала для себе серйозну небезпеку в продвіженііУкаіни на південь. Не залишилася осторонь і Англія, якої усіленіеУкаіни в Причорномор'ї завадило б у досягненні власних інтересів на Балканах. Все це врешті-решт призвело до двох тривалим кровопролитним войнамУкаіни і Туреччини (1768-1774 рр. 1787-1791 рр.), З яких Україна вийшла переможницею.
Перша війна закінчилася підписанням миру влітку 1774 року в селі Кючук-Кайнарджи на Дунаї, а друга завершилася взимку 1791 р висновком Ясського договору. Завдяки перемогам, здобутим сухопутними військами і військовим флотом, українська імперія приєднала до власних територій все Північне Причорномор'я. Кримське ханство, що отримало в 1774 р політичну незалежність від Туреччини, в 1783 р увійшло в составУкаіни. У країнах, підвладних Османської імперії, були відкриті українські консульства, турецьке уряд гарантував свободу віросповідання християнської релігії в своїх володіннях. Але головне - Україна отримала вихід до Чорного моря і позбулася від постійної загрози нападу кримців, за спиною яких стояла Туреччина. Тепер можна було освоювати родючі степові чорноземи, що в економічних відносинах представляло дляУкаіни величезну вигоду.
У цих війнах українська армія здобула рішучі і блискучі перемоги, і Катерина стала мріяти про завоювання всіх турецьких володінь на Балканах. На їх місці була б відновлена Візантійська імперія під верховенством українського монарха. Ця мрія, «в дійстві несбитошная, а в теорії ласкательная», довго займала розум Катерини. Вона побажала назвати свого другого онука Костянтином, одним з улюблених імен візантійських імператорів.
Але все ж просвітницькі ідеї викликали у імператриці бажання зайнятися найнеобхіднішим для пристрою новойУкаіни - проблемою законодавства. Після Соборної Уложення 1649 р імперія не мала зводу законів, який відповідав політичним умовам XVIII в. Катерина два роки писала «Наказ» Комісії для складання проекту нового Уложення. 22 глави документа є запозиченнями або переказ основних ідей з праць енциклопедистів про монархічної влади, ролі законів, про злочини і покарання, економіці, вихованні, спадковому праві, суді. З позицій освіченого абсолютизму розглянуті нею проблеми злочину і покарання; виступивши слідом за Єлизаветою Петрівною проти тортур і страти, Катерина по суті поклала кінець ганебного «слову і справі».
Комісія не змогла вирішити стояла перед нею завдання: нового державного законодавства країна так і не отримала. 19-річний студент Лев Толстой, вивчаючи «Наказ», зробив суворий висновок: «Наказ цей приніс більше слави Катерині, ніж пользуУкаіни». І, тим не менш, наслідком роботи імператриці над цим документом стали губернська реформа 1775 жалувані грамоти дворянству і містам української імперії 1785 В 70-е рр. певні пільги і привілеї отримали купецтво і підприємці. У дусі «освіченого абсолютизму» вирішувалися проблеми культурного розвитку країни. Реформа освіти, дозвіл на видання журналів, створення мережі навчально-виховних закладів для дворян, міщан, купецьких дітей, сиріт і бідних, початок жіночої освіти, заснування Вільного економічного суспільства (1765 г.) влили свіжий струмінь суспільне життя. Однак Французька революція, а також діяльність українських просвітителів і масонів налякали уряд. В кінці 80-х - початку 90-х рр. з політикою «освіченого абсолютизму» було покінчено.
Періоди абсолютизму пережили багато європейських країн в XVI-XVII ст. переходячи в своєму розвитку від середньовічної держави, в якому верховна влада належала монарху, а будь-яке стан мало закріплені законом особливі привілеї і обов'язки, до буржуазного суспільства, де права і обов'язки всіх громадян рівні перед законом. ВУкаіни синонімами слова «абсолютизм» служили поняття «самодержавство», «самодержавство», «самодержавна монархія». Видатний теоретик українського монархізму Іван Солоневич писав: «Монархія є одноосібна влада, підпорядкована традиціям країни, її вірі і її інтересам, інакше кажучи, влада однієї особи». Більше трьох століть складалися основні риси українського абсолютизму: самим самодержцем, від його імені або за його дорученням видавалися закони, творився суд, поповнювалася і витрачалася державна скарбниця. В країні встановлювалася єдина податкова система. Монарх спирався на великий адміністративний апарат, що складався з професійних чиновників; подібний апарат з'явився вУкаіни в середині XVI ст. Іншими рисами самодержавства стали підпорядкування Церкви державі; повне закабалення селянства; наявність постійної армії і поліції; регламентація (встановлення обов'язкових для виконання правил) всього життя суспільства і держави.