помріяти і страшенно боїться того моменту, коли мріяння прийдуть в зіткнення з дійсністю. Тут він намагається звалити справа когось іншого, а якщо немає нікого, то на авось. »Пишаючись своєю незалежністю, тим, що він« барин ». Обломов в силу своєї непристосованості до життя стає рабом чужої волі, починаючи з слуги Захара і закінчуючи шахраями, які мало не присвоїли його маєток. І тільки іноді, в рідкісну хвилину він починає з сумом і болем розуміти своє справжнє становище: «А між тим він болісно відчував, що в ньому закопано, як в могилі, якесь добре, світле начало, може бути тепер уже померле, або лежить воно, як золото, в надрах гори. Але глибоко і важко завалений скарб поганню. Щось завадило йому кинутися на терені життя і летіти по ньому на всіх вітрилах розуму і волі. Розум і воля давно паралізовані, і, здається, безповоротно. »Відповідь на це питання дана в розділі« Сон Обломова ». У ній розповідається про родину Обломова, про їх маєток і звичаї: «. турбота про їжу була перша і головна життєва турбота в Обломовке. »Праця сприймався як покарання, послане за гріхи. У Обломова не було необхідності працювати, так як все робили кріпаки, слуги.
Роки навчання теж не виховали в Обломова дисципліни розуму. І батьки всіляко рятували улюблене дитя від мук вчення.
5. Остання можливість вилікуватися від «обломовщини» постала перед героєм в образі прекрасної російської дівчини Ольги Іллінської. Любов до неї на час воскресила Обломова. Тут виявилося і «золоте серце» Обломова, здатне до сильного відчуття, і його поетичність, і чуйність, і благородство душі, позначилося в листі до Ольги, в якому він «готовий пожертвувати своїм щастям, так як не гідний її». Але любов вимагає від людини не тільки поривів, а й постійного внутрішнього зростання, перетворення душі, розвитку розуму, почуття. Любов не приймає «сну», нерухомості. «Обломовщина» перемогла і на цей раз. Ольга Іллінська розлучається з Обломова. Тонка і глибока натура, що не зупиняється у своєму розвитку, вона зрозуміла, що її почуття приречене, не має перспективи: в затхлому обломовском маленькому світі вона задихнулася б, померла як особистість. Тому підсумок життя самого Обломова (ще задовго до смерті фізичної) вона сприймає як катастрофу. Ольга виходить заміж за Штольца. Союз з Штольц - це любляча родина: «. працювали разом, обідали, їздили в поля, займалися музикою. Тільки не було дрімоти, зневіри у них, без нудьги і апатії проводили вони дні ». Але незважаючи на ідеальність Штольца, який поєднує риси ділка з високими моральними якостями, Ольга відчуває, що їй чогось не вистачає в житті, її обтяжує спокій і безтурботність, яка схожа на «обломовщине», так як вона - тип російської жінки того періоду, коли в Росії стало прокидатися самосвідомість жінок, коли вони відчули своє право на участь в суспільному житті. У фіналі ми спостерігаємо повільне вмирання Обломова в будинку його дружини, міщанки Агафії Матвіївни Пшеніциной, яка створила йому «ідеал непорушного спокою життя». Але і сама вона набула нового людське існування, наповнене серйозною внутрішньою роботою і здобула сенс.
6. Таким чином, роман І. А. Гончарова «Обломов» можна вважати не тільки твором, в якому розкривається явище «обломовщини» як національного пороку, але і застереженням проти засилля прагматиків, подібних Штольцу, діячів, позбавлених польоту, які не мають таланту « душевності ».
1. Що таке «обломовщина»? У чому її суть?
2. У чому сенс «Сну Обломова»?
Питання 15. Прийом антитези в романі І. А. Гончарова «Обломов».
1. Антитеза - основний художній прийом у романі.
2. Антитеза в образах Обломова і Штольца:
- деталі одягу, сприйняття світу, характери, ідеали;
- духовність і раціоналізм;
- ставлення до служби.
3. Ольга Іллінська і Агафія Матвіївна Пшеніцина.
4. Значення антитези у вирішенні основних проблем роману.
2. У Обломова і Штольце контрастує практично всі, аж до найдрібніших деталей, починаючи від походження і закінчуючи стилем одягу. Але головним їх відмінністю, без сумніву, залишається абсолютна несхожість їхніх характерів і ідеалів. Все інше - причина або наслідок цього. Досить згадати сон Обломова, щоб зрозуміти, що своєю лінню і апатією він багато в чому зобов'язаний панському походженню і вихованню. Уявлення про життя складалося у нього з спостережень за життям батьків, які привчали сина до ледарства і спокою, вважаючи їх ознакою щастя і вищої породи. Йому хочеться щось зробити самому, а домочадці не дозволяли навіть налити собі води з графина, щось принести, підняти уроненную річ, вважаючи, що на праці взагалі стоїть клеймо рабства. «Захар, - як, бувало, нянька, - натягує йому панчохи, одягає черевики, а Іллюша, вже чотирнадцятирічний хлопчик, тільки і знає, що підставляє йому, лежачи, то ту, то іншу ногу; а трохи що здасться йому не так, так він піддасть Захарко ногою в ніс. Потім Захарка чухає йому голову, натягує куртку, обережно просмикуючи руки Іллі Ілліча в рукава, щоб не надто турбувати його. »
Батько Штольца, навпаки, намагався виховати в сина повагу до знань, звичку думати, займатися. Він виховував у сина господарську чіпкість, потреба в постійній діяльності. Енергійність і підприємливість Андрія Штольца є наслідок необхідності самому, не покладаючись ні на кого, пробивати собі дорогу в житті. І якщо Штольц - сухуватий раціоналіст, то Обломов - втілення м'якості і лагідності. І цей раціоналізм Штольца підкреслює такі негативні риси в характері Обломова, як лінь, інертність, байдужість до життя. Це протиставлення посилюється за рахунок того, що їх життєві шляхи постійно перетинаються. Причому Штольц намагається вирвати свого друга Іллю Ілліча з лап «обломовщини», пробудити в ньому всі кращі почуття: доброту, чесність, щирість, благородство, - сподіваючись на те, що ці почуття, розвинувшись, зроблять його життя цільної і гармонійною.
Однак любов не змогла захопити Іллю Ілліча - він не жертвує заради неї своїм спокоєм. Мрія Ольги про перевиховання розбивається об лінь Обломова. Любов здалася йому «претрудной школою життя». Розрив з Ольгою став неминучим. Але варто зауважити, що ідеали енергійного людини Обломова і Штольца в цей період різко відрізняються один від одного. У своїх мріях Обломов ставить цілі високі і благородні, на відміну від меркантильних інтересів Штольца.
Ольга - дворянка, отримала гарну освіту і виховання. Агафія Матвіївна - з народу і не відрізняється освіченістю. Ці дві жінки і люблять по-різному: любов Ольги одухотворена, але кілька егоїстична (вона любить в Обломова себе, свої зусилля волі і духу), а любов Пшеницьшой самозабутньо, вона тримається на душевної прихильності і виражається в постійній турботі про Обломова.
У чому символіка «наскрізних» деталей: халат Обломова, гілка бузку?
1. Суспільно-політична обстановка створення роману «Батьки і діти».
2. І. С. Тургенєв про свого героя.
3. Базаров - «нова людина»: демократизм; сувора життєва школа; «Я працювати хочу»: захоплення природничими науками; гуманізм героя; почуття власної гідності.
4. Нігілізм Базарова.
6. Любов в житті Базарова і її вплив на погляди героя.
7. Смерть і світогляд Базарова - головний сенс фіналу.
1. Роман «Батьки і діти» був написаний І. С. Тургенєв під час революційної ситуації в Росії (1859- 1 862) і скасування кріпосного права. Письменник розкрив у романі перелом суспільної свідомості Росії, коли дворянський лібералізм витіснявся революційно-демократичної думкою. Це розмежування суспільства і знайшло відображення в романі в особі Базарова, різночинця-демократа ( «діти») і братів Кірсанових, кращих з дворян-лібералів ( «батьки»).
2. Сам Тургенєв двояко сприймав створений ним образ. Він писав А. А. Фету: «Чи хотів я вилаяти Базарова або його звеличити? Я цього сам не знаю, бо я не знаю, чи люблю я його чи ненавиджу! »А в замітці з приводу« Батьків і дітей »Тургенєв пише:« Базаров - моє улюблене дітище. Це найсимпатичніша з усіх моїх фігур ».
Базаров - людина з великим почуттям власної гідності, нітрохи не поступається в цьому відношенні аристократам, а в чомусь навіть їх перевершує. В історії з дуеллю Базаров виявив не тільки здоровий глузд і розум, але благородство і безстрашність, навіть здатність іронізувати над собою в момент смертельної небезпеки. Його шляхетність оцінив навіть Павло Петрович: «Ви поступили благородно. »У Але є речі, які Тургенєв заперечує в свого героя, - це нігілізм Базарова щодо природи, музики, літератури, живопису, любові - всього того, що складає поезію життя, що підносить людину. Все, що позбавлене матеріалістичного пояснення, Базаров заперечує.
Він вважає прогнилим весь державний лад Росії, тому він заперечує «все»: самодержавство, кріпосне право, релігію - і те, що породжене «потворним станом суспільства»: народну убогість, безправ'я, темряву, неуцтво, патріархальну старовину, сім'ю. Однак позитивної програми Базаров не висуває. Коли П. П. Кірсанов говорить йому: «. Ви все руйнуєте. Та й потрібно і будувати », Базаров відповідає:« Це вже не наша справа. Спочатку слід місце розчистити ».
Тургенєв відображає глибокі психологічні переживання героя, пристрасну їх напруженість, цілісність і силу. У любовному конфлікті Базаров виглядає великою особистістю. Знехтуваний, він здобуває моральну перемогу над егоїстичною жінкою, але його почуття до неї і розрив трагічні для Базарова. Любов до Одинцовій допомогла Базарову переглянути свої погляди, переосмислити свої переконання. У нього з'являється новий психологічний настрой: замкнутість, самозаглибленість, тяжіння до раніше чужим йому проблем. З болем говорить Базаров про стислості людського існування: «Вузьке місце, яке я займаю, до того крихітної в порівнянні з основним простором. і частина часу, яку мені вдається прожити, так незначна перед вічністю. »Настає складна переоцінка цінностей. Вперше Базаров зневірюється в своє майбутнє, але не відмовляється від своїх прагнень і виступає проти заспокоєності. Безмежна Русь з її темними, брудними селами стає предметом його пильної уваги. Але він так і не набуває вміння «міркувати про справи і потреби» мужиків і тільки допомагає в лікарській практиці батька сільському населенню. V Велич Базарова Тургенєв показав під час його хвороби, перед лицем смерті. У промові вмираючого біль від усвідомлення близького неминучого кінця. Кожна репліка, звернена до Одинцовій, - згусток духовних страждань: «Ви подивіться, що за потворне видовище: черв'як напіврозчавлений» а ще настовбурчується. І адже теж думав: обламаю дід багато, не вмру, куди! задача є, адже я гігант. Я потрібен Росії. Ні, видно, не потрібний. Та й хто потрібен? »Знаючи, що помре, він втішає батьків, виявляє чуйність до матері, приховуючи від неї загрожує йому небезпека, звертається з передсмертної прос'бой до Одинцовій - подбати про старих:« Адже таких людей, як вони, в вашому великому світлі вдень з вогнем не знайти. »Мужність і стійкість його матеріалістичних і атеїстичних поглядів проявилися у відмові від сповіді, коли він, поступаючись благання батьків, погодився прийняти причастя, але тільки в несвідомому стані, коли людина не відповідає за свої вчинки. Писарєв відзначав, що перед лицем смерті «Базаров стає краще, людяніше, що є доказом цілісності, повноти і природного багатства натури». Чи не встиг реалізувати себе в житті, Базаров лише перед лицем смерті позбувається своєї нетерпимості і вперше по-справжньому відчуває, що реальне життя набагато ширше і многообразней його уявлень про неї. У цьому полягає головний сенс фіналу. Про це ж писав сам Тургенєв:
«Мені мріялося фігура похмура, дика, велика, до половини виросла з грунту, сильна, злісна, чесна - все-таки приречена на загибель, - бо вона все-таки варто ще напередодні майбутнього».
1. Хто і що вплинуло на духовну еволюцію Базарова?
2. Що ви приймаєте в Базарове і з чим можете посперечатися?
Питання 17. Конфлікт двох світоглядів в романі І. С. Тургенєва «Батьки і діти».
1. Суспільно-політична обстановка в Росії 60-х рр.
2. Конфлікт непримиренних світоглядів:
а) П. П. Кірсанов-типовий представник своєї епохи;
б) Євген Базаров - різночинець-демократ.
3. Дуель П. П. Кірсанова і Базарова; її значення для ідейних супротивників.
4. Духовне самотність Базарова.
5. Переосмислення життя Базаровим.
6. Трагізм і велич становища Базарова.
1. Події, які І. С. Тургенєв описує в романі, відбуваються в середині XIX століття. Це час, коли Росія переживала чергову епоху реформ. Думка, укладена в назві роману, розкривається дуже широко, оскільки мова в ньому йде не тільки про своєрідність різних поколінь, але і про протистояння дворянства, що сходить з історичної сцени, і демократичної інтелігенції, що висувається в центр суспільного і духовного життя Росії, що представляє її майбутнє .
2. У центрі роману - фігура різночинця Базарова, яка втілює тип людини новітнього покоління. «Батьки» представлені братами Кірсанова і батьками Базарова. Розглянемо позиції найбільш яскравих представників непримиренних світоглядів «батьків» і «дітей» - Павла Петровича Кірсанова і Євгенія Базарова.
а) Павло Петрович був типовим представником своєї епохи і середовища, в якій пройшла його молодість. Він слідував «принсипам» скрізь і в усьому, продовжуючи навіть у селі жити так, як він звик жити. Йому років сорок п'ять, він завжди поголений, ходить в строгому англійському костюмі, комірець його сорочки завжди біл і накрахмален. Особа правильне і чисте, але жовчний. «Весь образ Павла Петровича, витончений і породистий, зберіг юнацьку стрункість і те прагнення вгору, проти від Землі, яке здебільшого зникає після двадцяти років». За зовнішності і за переконаннями Павло Петрович «аристократ до мозку кісток». Він зберіг незмінними свої аристократичні звички: переодягався до сніданку, обіду і вечері, пив в призначений час «свій какао», доводив в суперечках необхідність «принсипов». Які ж його «принсипи»? По-перше, він дотримувався тих самих поглядів на державний устрій, що і більшість дворян його часу, зазнавав інакомислення. Він любив розмірковувати про російських селян, але при зустрічі з ними нюхав носовичок, змочений одеколоном. Тлумачачи про Росію, про «російської ідеї», вживав дуже багато іноземних слів. Він з пафосом говорить про суспільне благо, служіння батьківщині, але сам сидить склавши руки, задовольнившись ситій і спокійним життям.
Але все, що позбавлене матеріалістичного пояснення, Базаров заперечує. Якщо Павло Петрович - людина дворянської культури, то Базаров - людина знання. Вічним принципам, прийнятим на віру, він протиставляє реальні знання і науковий експеримент. Природу він розуміє як «майстерню», в якій людина - «працівник».
4. Микола Кірсанов також не в силах протистояти Базарову, так як це «пухка» і «слабка» натура. Йому цілком достатньо в житті Пушкіна, віолончелі та Фенички.
Люди похилого віку Базарова теж не розуміють свого сина. Життя стрімко рухається вперед, і між ними і їхнім сином неминуче виникає прірва. Василь Іванович, батько Базарова, це усвідомлює і схиляє голову перед молоддю: «Звичайно, вам, панове, краще знати; де ж нам за вами догнати? Ви ж нам на зміну прийшли ».
5. Базаров в романі стоїть особняком, як особистість, він незмірно значніше інших героїв. Навіть Одинцова, неабияка, розумна, допитлива, красива, але егоїстична, не могла зрівнятися з ним. Вона лише допомогла відкрити йому в самому собі ті «схованки», про яких Базаров не підозрював. Він не тільки страждає від любовної невдачі, але і по-новому мислить, по-новому ставиться до життя. І вже не запереченням минулого, а гостро болючим розумінням присікає життя, відібраних цілей віє від прощальних слів вмираючого Базарова.
6. Своїм романом «Батьки і діти» Тургенєв відкрив для всіх епох важливий процес зміни відживаючих форм свідомості новими, труднощі їх проростання, мужність і самозречення передових людей, трагічність їхнього економічного становища і велич їхнього духу.
1. У чому сенс назви роману?
2. У чому проявилося зіткнення тимчасових і вічних ідеалів в романі?
3. Яка роль діалогу в романі?
Питання 18.Героіні п'єс А. Н. Островського «Гроза», «Безприданниця», «Снігуронька» (на прикладі одного твору).