Визначаючи сутність трагічного характеру Бєлінський сказав: «Що таке колізія? - безумовну вимогу долею жертви собі. Якби герой трагедії природне потяг серця. - прости щастя даруйте радість і чарівності життя. Якби герой трагедії природному потягу свого серця - він злочинець у власних очах він жертва власної совісті. »
В душі Катерини зіштовхуються один з одним два цих рівновеликих і равнозаконних спонукання. У кабановском царстві де в'яне і висихає все живе Катерину долає туга по втраченої гармонії. Її любов це що підняти руки і полетіти. Від неї героїні потрібно занадто багато. Любов до Бориса звичайно її тугу не заспокоїла. Чи не тому Островський посилює контраст між високим любовним польотом Катерини безкрилим захопленням Бориса? Доля зводить один з одним людей несумірних по глибині і моральної чутливості. Борис живе одним днем і навряд чи здатний всерйоз думати про моральні наслідки своїх вчинків. Йому зараз весело - і цього достатньо: «Чи надовго ль чоловік-то поїхав. Про так ми погуляємо! Час-то досить. Ніхто і не дізнається про нашу любов. »-« Нехай всі знають нехай усі бачать що я роблю. Коли я для тебе гріха не побоялася побоюся я людського суду? »Який контраст! Яка повнота вільного кохання на противагу боязкому Борису!
Душевна в'ялість героя і моральна щедрість героїні найбільш очевидні в сцені їх останнього побачення. Марними надії Катерини: «Ще якби з ним жити може бути радість б якусь що й бачила». «Якби» «може бути» «якусь». Слабка втіха! Але і тут вона знаходить сили думати не про себе. Це Катерина просить у улюбленого вибачення за завдані йому тривоги. Борису ж і в голову таке прийти не може. Де вже там врятувати навіть пошкодувати Катерину він толком не зуміє: «Хто ж це знав що нам за любов нашу так мучитися з тобою! Краще б бігти мені тоді! »Та хіба нагадувала Борису про розплату з любові до заміжньої жінки народна пісня співається Кудряшом хіба не попереджав його про це Кудряш:« Ех Борис Григорович кинути надоть. Адже це означає ви її пошкодити хочете. »А сама Катерина під час поетичних ночей на Волзі хіба про це Борису говорила? На жаль герой нічого цього просто не почув.
Добролюбов проникливо побачив у конфлікті «Грози» епохальний сенс а в характері Катерини - «нову фазу нашої народного життя». Але ідеалізуючи на кшталт популярних тоді ідей жіночої емансипації вільне кохання він збіднив моральну глибину характеру Катерини. Коливання героїні покохала Бориса горіння її совісті Добролюбов вважав «невіглаством бідної жінки не отримала теоретичного освіти». Борг вірність совісність зі властивою революційної демократії максималізмом були оголошені «забобонами» «штучними комбінаціями» «умовними настановами старої моралі» «старої ганчірочками». Виходило що Добролюбов дивився на любов Катерини так само не по-російськи легко як і Борис.
Пояснюючи причини всенародного покаяння героїні не повторюватимемо слідом за Добролюбовим слова про «забобонність» «невігластві» «релігійних забобонах». Чи не побачимо в «страху» Катерини боягузтво і страх зовнішнього покарання. Адже такий погляд перетворює героїню в жертву темного царства Кабаних. Справжній джерело покаяння героїні в іншому: в її чутливою совісності. «Не те страшно що вб'є тебе а то що смерть тебе раптом застане як ти є з усіма твоїми гріхами з усіма помислами лукавими. Мені померти не страшно а як я подумаю що раптом з'явлюся перед Богом така яка я тут з тобою після цього розмови щось ось що страшно ». «У мене вже дуже серце болить» - говорить Катерина в хвилину визнання. «У кого є страх в тому є і Бог» - вторить їй народна мудрість. «Страх» споконвіку цей бачили російським народом як загострене моральне самосвідомість. У «Тлумачному словнику * В. І. Даля« страх »тлумачиться як« свідомість моральної відповідальності ». Таке визначення відповідає душевного стану героїні. На відміну від Кабанихи Феклуши та інших героїв «Грози» «страх» Катерини - внутрішній голос її совісті. Грозу Катерина сприймає як обраниця: що відбувається в душі схоже на те що діється в грозових небесах. Тут не рабство тут рівність. Катерина одно героїчна як в пристрасному і безоглядному любовному захопленні так і в глибоко совестливом всенародному покаянні. «Яка совість. Яка могутня слов'янська совість. Яка моральна сила. Які величезні піднесені прагнення повні могутності та краси »- писав про Катерину - Стрепетовой в сцені покаяння В. М. Дорошевич. А С. В. Максимов розповідав як йому довелося сидіти поруч із Островським під час першого подання «Грози» з Нікуліній-Косицкой в ролі Катерини. Островський дивився драму мовчки поглиблений в себе. Але в тій «патетичної сцені коли Катерина терзалася докорами сумління кидається в ноги чоловікові і свекрухи каючись у своєму гріху Островський весь блідий шепотів:« Це не я не я: це - Бог! »Островський очевидно сам не вірив що він зміг написати таку вражаючу сцену ». Пора і нам гідно вшанувати як любовний але і покаянний порив Катерини. Пройшовши через грозові випробування героїня морально очищається і залишає це гріховне світ з усвідомленням своєї правоти: «Хто любить той буде молитися».
«Смерть по гріхів страшна» - кажуть в народі. І якщо Катерина смерті не боїться то гріхи викуплені. Її відхід повертає нас до початку трагедії. Смерть освячується тієї ж повнокровною і життєлюбної релігійністю яка з дитинства увійшла в душу героїні. «Під деревцем могилушка. Сонечко її гріє. птахи прилетять на дерево співатимуть дітей виведуть. »
Катерина вмирає дивно. Її смерть - це останній спалах одухотвореною любові до Божого світу: до дерев птахам квітам і травам. Монолог про могилушка - прокинулися метафори народна міфологія з її вірою в безсмертя. Людина вмираючи перетворюється в дерево росте на могилі або в птицю кучеряве гніздо в його гілках або в квітка дарує усмішку перехожим - такі постійні мотиви народних пісень про смерть. Йдучи Катерина зберігає всі ознаки які згідно з народним повір'ям відрізняли святого: вона і мертва як жива. «А точно хлопці як жива! Тільки на скроні маленька ранка і одна тільки як є одна крапелька крові ».
Інші роботи по темі:
П'єса А. Н. Островського "Гроза" була написана в 1859 р У цей час російське суспільство задавалося питанням про подальший шлях розвитку Росії. Слов'янофіли і західники запекло сперечалися про те, що краще: патріархальність (самодержавство, народність, православ'я) або орієнтація на цінності Західної Європи.
У драмі Островського показаний складний трагічний процес розкріпачення оживаючої душі. Тут морок бореться зі світлом, зльоти змінюються падіннями, тут позначається і живучість моралі "темного царства", і хиткість цієї моралі.
У Катерину бачили ми протест протівкабановскіх понять про нравственностіпротест доведений до кінця. Сміливий і рішучий характер. Катерини проявляється ще в дитинстві. Вона розповідає. Варварі Я ще років шести була не більшою так що зробила.
П'єса А. Н. Островського Гроза є одним з кращих його творів. Борцем проти темного царства виступає головна героїня п'єси. Катерина. В образі. Катерини Островський показав рішучий і цільний російський характер.
Образ Катерини і засоби його створення в драмі А. Н. Островського Гроза. З великим інтересом я прочитав драму А. Н. Островського Гроза. Після її для читання я хочу поділитися своїми враженнями і роздумами на вищевказану тему.
Конфлікт становить основу сюжету драми. Островського Гроза виходить за межі п'єси. Це конфлікт між старим патріархальними принципами і новим прагненням до свободи.
Драма «Гроза» -одна з прекрасних творів Олександра Миколайовича Островського. У п'єсі Островський показав одвічну боротьбу «темного царства» з людьми «гарячого серця», серед яких і очна героїня драми - Катерина Кабанова. Саме в конфліктах між людьми погляди і переконання яких розходяться, чітко показана вся влада царства диких і Кабановим над людьми, які не можуть змиритися з життям в рабстві.
У «Грози» Островський показує життя російської купецької сім'ї та становище в ній жінки. Характер Катерини сформувався в простій купецької сім'ї, де панувала любов і дочки надавалася повна свобода. Вона придбала і зберегла всі прекрасні риси російського характеру. Це чиста, відкрита душа, не вміє брехати. «Обманювати # 8209; то я не вмію; приховати # 8209; то нічого не можу », - говорить вона Варварі.
У п'єсі А. Н. Островського «Гроза» зображена епоха 60
х років дев'ятнадцятого століття. В цей час в Росії назрівають революційні виступи народу. Вони спрямовані на. поліпшення життя і побуту простих людей, на повалення царату. Твори великих російських письменників і поетів також беруть участь в цій боротьбі, серед них і п'єса Островського «Гроза», яка потрясла всю Росію.
2. Образ Катерини в п'єсі «Гроза» Катерина - самотня молода жінка, якій не вистачає людського участі, співчуття, любові. Потреба в цьому і тягне її до Борису. Вона бачить, що зовні він не схожий на інших жителів міста Калинова, і, не маючи можливості дізнатися його внутрішню суть, вважає його людиною іншого світу.
Центральне місце в драмі «Гроза» займає образ Катерини. Головне, що виділяє її з-поміж російських жінок того часу, це волелюбства, та любов до свободи, яку нікому не вдалося задушити.
Твір на тему: "Сила чи слабкість Катерини проявляється в її самогубство у творі Островського" Гроза "? Читаючи п'єсу Островського" Гроза ", мимоволі задаєшся питанням: сила або слабість
Завдання викриття економічної і духовної тиранії в «темному царстві» купецтва і поставив перед собою А. Н. Островський в драмі «Гроза».
У Катерину бачили ми протест проти кабановских понять про моральність, протест, доведений до кінця.
Я думаю, що ніхто не буде сперечатися з тим, що доля Катерини дійсно драматична. Вона, можливо, сама того не усвідомлюючи, протестувала проти самодурства і деспотизму суспільства, в якому жила. Її добровільна смерть як раз і є виклик цій самодурной силі. Але чи можливий був інший результат?
Катерина - істинно трагічна героїня, яка повстає проти законів старого суспільства. Лариса-жертва обману, яка шукає любові, але не розрахунку.
Доннер-парті (вечірка Доннера) - трагічний епізод переселення американських піонерів на Захід, в ході якого частина групи переселенців (44 людини) загинула від голоду в горах Сьєрра-Невади взимку 1846-1847.