Що значить Рав для учня і учень для Рава?
Ми думаємо, що Рав і учень - це просто дві людини, один вчить іншого, тобто учень і вчитель. Рав і учень - це два ступені, тобто учень зобов'язаний знаходиться на певній духовної ступеня осягнення. Більш вища по відношенню до нього щабель називається Рав, і є в учня особливе ставлення, особливий зв'язок з цією верхнім ступенем, як наприклад, Г "Е і АХА" П, і завдяки цьому зв'язку він може поступово стати схожим на Рава, самому стати равом .
Учнем називається той, хто може вчитися від більшою мірою, званої «Рав», бути таким, як він. Якщо ти хочеш вчити, наприклад, будівельна справа - ти йдеш вчитися до будівельника. Якщо головне бажання в життя людини - навчитися бути таким, як хтось інший, можна назвати його «учень», а того, у кого він вчиться, щоб бути схожим на нього - «Рав» по відношенню до нього. Ці речі можуть змінюватися, тому що у людини в процесі духовного зростання, тобто навчання, є духовні підйоми і падіння. Один раз людина думає, що він учень, інший раз - друг, іноді - Рав, іноді йому здається, що другий повинен вчитися у нього.
Учнем бути важче ніж бути равом. Адже людина знаходиться на низькому ступені, він повинен зрозуміти, що ж таке Рав, чому він повинен вчитися у нього. Якщо він це вже знає, значить, він вже вхопився за цю щабель, йому нема чому вчитися ... Якщо я розумію, що є у нього, але поки цього ще немає у мене, не страшно, через деякий час я теж знайду це. Бути учнем означає бачити зовнішні килим, які є у Рава, усвідомити, що цього немає у себе, і що знайти такі властивості можна тільки приліпившись до цієї вищого ступеня.
Пристане означає саме суть самого слова, в його ємності і фізично, бути як би частиною тіла, допоміжним органом, і духовно, намагаючись думати, переживати, прагнути жити тим, чим живе Рав. Наче немає відмінності між одним і іншим. Якщо учень таким чином приліплюється до Раву, то він може отримати і його внутрішнє розуміння через свої спільні з равом бажання, думки (Г "Е).
Якщо Г "Е учня готові, то Рав спускає до нього свій АХА" П. У нас завжди є можливість використовувати килим де АХА "П Рава, тому що килим отримання учня абсолютно не придатні до використання. Тоді учень робить повні десять сфірот зі своїх Г" Е і АХА "П Рава і починає осягати вищий щабель через АХА" П Рава, за умови, що його Г "Е збігаються з ними по властивостями.
При цьому учень спочатку анулює свій АХА "П, как-будто його не існує. Після того, як він починає бачити АХА" П Рава, які пов'язані з його Г "Е, що він там бачить? Він бачить ставлення АХА" П верхнього до своїм Г "Е, він починає вчитися, тоді він стає учнем, тобто учень - це стан, що досягається після певного злиття.
Після освоєння роботи з Г "Е учень навчається роботі зі своїм АХА" Пом. Тобто його АХА "П повинен стати схожий на АХА" П Рава, тобто давати Раву, також як Рав дає йому. Тоді за допомогою АХА "П верхнього він піднімається на верхню сходинку просити сил, щоб підняти туди свій АХА" П і тоді стає великим, як той.
Як тільки учень піднімається на щабель Рава, то бачить, що Рав ще вище. Чому він раніше не бачив цього? Тому що не міг оцінити Рава більше, ніж свої Г "Е. Тепер, коли він виправив свій АХА" П, він може побачити Рава і оцінити його. І так все вище і вище.
Необхідно вірити, що є Рав, і що його АХА "П завжди знаходиться в твоїх Г" Е, та як тільки у тебе будуть виправлені Г "Е, ти відчуєш, як він передає тобі, і його АХА" П працює як підйомник для учня . Необхідно дбати тільки про бажання піднятися, більше ні про що.
Кожен особисто приєднаний до вищого ступеня. Що є особливого в групі? Вона завжди приліплена до Раву. Група - це поняття духовне. Ми вирішили, що кожен з нас в якійсь мірі хоче злитися з Творцем, маленьке бажання кожного стало загальним і це називається група. Не важливо, проникнуть я зараз цією ідеєю чи ні, я постійно змінююся в собі, але якщо одного разу рішення було прийнято, воно існує, адже в духовному нічого не зникає, тільки я щодо нього піднімаюся і опускаюся, але воно саме залишається.
Група - це як спільне підприємство, ти можеш впасти і у тебе нічого не залишиться з твого минулого духовного стану, а група продовжує існувати, і твоя частина в ній існує незалежно від твого справжнього стану. Якщо один поступається іншому, то група існує в духовному. Ти в неї вклав свої прагнення, мета, сили, але як ти можеш отримати зараз допомогу від групи, коли потребуєш цьому?
"Дійсно, осягнення величі Творця в такій мірі, щоб віддача обернулася отриманням, як сказано про шановану людину, річ абсолютно не важка. Всім відомо велич Творця, все створив і наповнює без початку і кінця, немає межі його величі. Проблема полягає в тому, що оцінка величі не залежить від особистості - а від оточення.
Наприклад, якщо людину, що володіє великими перевагами, в суспільстві не поважають і не зважають на них, то така людина вважає себе неповноцінним і не може пишатися своїми достоїнствами, незважаючи на те що знає їхню справжню ціну. І навпаки, якщо людина, взагалі не володіє ніякими перевагами, поважаємо суспільством, то как-будто має їх безліч, ця людина буде сповнений гордості, тому що оцінка важливості і величі знаходиться повністю в руках суспільства.
Тому якщо людина бачить, що навколишні його легковажно ставляться до духовної роботи і не цінують велич Творця, то не зможе поодинці подолати думку суспільства і осягнути велич Творця, а стане таким же легковажним під час духовної роботи, як і навколишні його. Оскільки немає у нього міцної основи для осягнення величі Творця, відомо заздалегідь, що не зможе працювати заради того, щоб зробити приємність Творцю, а не заради своєї користі, адже немає у нього пального, щоб зміг докласти зусиль.
Адже сказано: «... не намагався і знайшов - не вір». І немає для нього ніякого ради, він буде працювати на свій егоїзм або не робитиме нічого, оскільки свою роботу заради Творця не зможе відчути як винагороду. Тепер зрозумієш висловлювання «у більшості народу - пишність Творця», адже оцінка важливості приходить від суспільства при наявності двох умов:
1. в міру оцінки важливості цього суспільством,
2. в розмірі величини цього суспільства.
Тому - «в більшості народу - пишність Творця». Зважаючи на великі труднощі, радять нам мудреці: «Зроби собі Рава і купи собі друга», тобто вибере людина собі шановного відомої людини і буде той йому Рав, щоб допоміг людині досягти стану роботи в Торі і Заповідях заради Творця. Є в цьому дві речі:
1. Оскільки його Рав - важлива людина, учень може доставити йому задоволення завдяки значущості Рава, адже віддача в такому випадку перетворюється в отримання, що є природним пальним для того, щоб зміг збільшити дії віддачі кожного разу. А коли звикне працювати на віддачу для свого Рава, зможе перейти до роботи в Торі і Заповідях заради Творця, тому що звичка стає другою натурою.
2. Порівнювання за властивостями з Творцем неможливо, поки сам Творець не підтвердить, що людина не повернеться більше в егоїзм. Але зрівнятися за властивостями зі своїм равом, оскільки Рав знаходиться в цьому світі і в цей час, можливо хоча б тимчасово, незважаючи на те що знову повернешся в звичайне русло. Кожен раз, порівнюючи за властивостями зі своїм равом, учень приліплюється до нього, отримуючи в цей час його думки і знання, в тій мірі, в якій зможе приліпитися до Раву, як ми з'ясували раніше на прикладі органу, відрізаного від тіла, який повертається і приростає знову до тіла.
Учень може використовувати осягнення Творця своїм равом, що звертає віддачу в отримання і в пальне, достатню, щоб довірити Творця душу свою і всю свою суть. Тоді і учень зможе працювати в Торі і Заповідях заради Творця всім серцем своїм, всією душею своєю і всією своєю суттю. Це і є «сгула», яка допомагає досягти вічного злиття з Творцем.
Відоме висловлювання мудреців: «прислуговування Учителю важливіше навчання у нього». Абсолютно незрозуміло, як прості дії можуть бути більш важливими, ніж навчання мудрості і знання? Прислуговування Раву своїм тілом, своєю сутністю заради того, щоб зробити йому приємне, допомагає учневі злитися з ним, тобто зрівнятися властивостями і отримати за допомогою цього знання і думки Рава, як сказано: «з рота в рот», завдяки чому удостоюється осягнення величі Творця в розмірі, звертаємо віддачу в отримання, і стає рушійною силою, достатньою, щоб віддати всю свою душу і всю свою суть заради злиття з Творцем, як сказано вище.
Однак вивчення Тори у Рава - завжди заради своєї користі і не призводить до злиття, а називається «з рота в вухо». Таким чином обслуговування Рава дає учневі можливість отримати думки Рава, а навчання - тільки слова Рава. Користь від обслуговування Рава настільки більше користі від навчання у нього, наскільки думка Рава важливіша, ніж його мова, а також наскільки «з рота в рот» важливіше, ніж «з рота в вухо». Однак все це діє тільки в тому випадку, якщо намір при обслуговуванні Рава - доставити йому задоволення, а не заради особистої вигоди, інакше краще вчитися у Рава, а не обслуговувати його.
Як ми вже говорили, суспільство, не віддає належне величі Творця, послаблює особистість і перешкоджає осягненню Творця. Те ж саме відбувається, якщо суспільство ставиться з недостатнім повагою до Раву, це заважає учневі осягнути велич його Рава належною мірою. Тому сказали мудреці: «Зроби собі Рава, купи собі друга», тобто людина повинна зробити собі нове оточення, щоб воно допомагало йому осягнути велич Рава за допомогою любові до товаришів, що цінують його Рава і завдяки обговоренню з товаришами величі Рава, кожен набуває це відчуття, що дає можливість перетворити дію віддачі Раву в отримання і силу, що допомагає прийти до роботи в Торі і Заповідях заради Творця.
Написано: «Тора купується обслуговуванням мудреців і завдяки згуртованості товаришів в духовному шляху». Необхідно сприяти тому, щоб у товаришів піднялося бажання осягнути рівень свого Рава. Оскільки це осягнення залежить абсолютно від оточення, неможливо людині досягти цього самотужки.
Два умови необхідні для досягнення величі:
1. постійно прислухатися і приймати зауваження оточення;
2. оточення повинно бути великим, як сказано: «У більшості народу - пишність Творця».
Для виконання першої умови повинен кожен учень відчути себе найменшим з товаришів, тоді зможе отримати важливість духовної роботи від усіх, тому що більший не може отримати від того, хто менше його, а менший може сприйняти, поважаючи більшого.
Для виконання другої умови зобов'язаний кожен учень підняти значення свого товариша, як ніби той - ватажок покоління, і тоді оточення зможе впливати на нього, як якщо б було дуже велике, адже якість важливіша за кількість.
Поділіться на сторінці