Обережно - "старець" з Ивантеевки
«Мої знайомі їздили в г.Івантеевку Московської області. Там живе ієромонах отець Василь - пророк і цілитель. До нього стікаються натовпи народу. Лікує молитвою. У мене сумніви в тому що він є православним, до того ж ієромонахом. тому перед розмовою з ним не обов'язково постити, а при розмові з ним не обов'язково каятися. Хотілося б дізнатися про цю людину більше.
Таке питання священику часто можна зустріти на православних сайтах в Інтернеті і просто почути в розмові біля храму. Часто батюшка не інформований, але, сумніви тут не марні. Добре, якщо побували у «прозорливого чудотворця батька Василя» відразу біжать на сповідь, але, на жаль, більшість його відвідувачів справляють враження людей або що не прийшли до віри або шукають Бога за принципом «це допомагає, це працює». Але ж приїжджають в Ивантеевки (ближнє Підмосков'я) і коштують ночами біля воріт будинку сотні, тисячі людей. Приїжджають на своїх машинах, везуть дітей. Сподіваються отримати правильну пораду від близького до Бога людини, але, не маючи духовного досвіду, потрапляють на чаклунський сеанс, оправлений в православну оболонку.
ПРО «БАТЬКА ВАСИЛЯ» ІЗ Ивантеевки
(Написано за оповіданням побували у «цілителя» православних християн)
Сумніви, що приїхав до ченця-молитовника, старця, з'являються відразу. Насторожує атмосфера близько і в самому будинку «ієромонаха». Кам'яний, грунтовний будинок з добре укріпленим парканом - сигналізація, домофон, крупно написані вулиця і номер будинку. Джип-іномарка у дворі. У просторих сінях з лавками і стільцями для відвідувачів на стінах подячні грамоти з різних установ «за внесок в розвиток православ'я і моральне виховання молоді». Тут же фотографія, на якій сам «старець-ієромонах» на рясному застілля: в оточенні святкуючих тримає мова, піднявшись над столом. Скрізь великі килими-ікони, рясний запах ладану, а при вході напис для відвідувачів про те, щоб поводилися як личить при зустрічі зі святинею. (Дуже доречні, тому що нерідкі скандали і істерики через пропущеної черзі на прийом до «батюшки») На вході в «келію» молодий охоронець періодично виходить покурити. Продаються парафінові свічки по 50 р штука, з якими треба увійти в «келію». Поруч - кружка для пожертвувань (заведено, що всі несуть тільки гроші), в якій помічені і 500-гривневі купюри.
Коли поріг «келії» переступають чергові 8 - 13 осіб, «батюшка» включає за допомогою пульта дистанційного керування «Благословен Бог ...» і церковні піснеспіви. І насамперед питає де народився і де живеш і вказує, на кому є порча, щоб потім «зняти» її. Потім все по черзі розповідають про свої потреби і дають фотографії близьких людей, які він занурює в воду.
Кожному «батюшка» говорить, то, що хоче чути співрозмовник. Людям невоцерковлених (а таких у нього на прийомі більшість) - про те, що все буде добре, пророкує по фотографії долю, і, судячи з реакції людей, потрапляє в точку.
Так, на одній фотографії зі зворотного боку він намалював хрест, а на ньому коло і потримав над полум'ям свічки, сказавши, що там з'явилася «корона». (!)
Іншим дає поради виплакатися перед іконою, але (.) Жодного слова про те, що треба каятися в гріхах, ходити на сповідь і брати участь в Таїнствах Церкви ви не почуєте. Більш того, на питання одного чоловіка про шлюб він відповів приблизно так: «При розлученні можна вінчатися вдруге, і взагалі, вінчатися необов'язково (.) - головне - любіть один одного, от раніше, до революції храми були в селах за багато кілометрів і ніхто не вінчався, а добре і в злагоді жили. »
На питання про те, чи можна на Великдень їздити на кладовищі і класти на могилу їжу, відповідає: «можна в будь-який день, я щодня їжджу (до прийомного сина, упокій, Господи, його душу) і залишаю там пакетик для жебраків».
В ході бесіди «батько» нерідко з'їжджає на розмови «за життя» та на політичні теми: починає лаяти Чубайса і прочая, і мимохідь, дозволяє подавати записки на Літургію за протестантів і католиків. А так же забороняє жінці давати чоловікові прати речі і поміщати фото живих і покійних в одному альбомі, надаючи цьому таємний містичний сенс.
Так, в одному з таких розмов торкнулися теми Святих Царствених мучеників. «Ієромонах» з різким роздратуванням почав говорити про Царя Миколі Другому, то що православній людині не личить і переказувати, хоча, на стіні - ікона Страстотерпців, а в передпокої висить календар з фотографіями і житієм Царської Сім'ї, що видається в Запорожьеской Єпархії.
Але це ще не все. Обряд (зняття порчі), заради якого приїжджають до «батюшки» проходить так. Всі кладуть руки скрестно на стіл - маже пензликом з ароматизованим (судячи по запаху, покупним жовтим лампадним) маслом. Спочатку всіх по колу з православної молитвою Святої Трійці або інший. Потім індивідуально кожному: або «Отче наш» і замість «Амінь» - «Амен», або - змова про трьох ангелів «... де сонце сходить ... звідти три ангела виходять ... один пише, інший Новомосковскет ... третій ...».
В самому кінці роздає всім свічки, які горіли у нього в одній руці перед початком прийому. Потім своїм хрестом хрестить святу воду, (.) _которую приносять відвідувачі і каже над кожною пляшкою їх імена. Кожен з вас, - каже «ієромонах», повинен побувати у мене обов'язково три рази поспіль з інтервалом не більше ніж 40 днів. Навіщо - не пояснює, тільки вказує, що занадто довго приймає одних - черга чекають інші. Помічено, що з роздратуванням і прихованим гнівом звертається до людей з черги і непривітний.
Одягнений він завжди в червону пасхальну епітрахиль і засмальцьовані доручи. Вся «келія» вражаюче обвішана старовинними іконами, лежать товсті книги, що виробляють вид церковних. На столі - свічник, які стоять тільки на Святому Престолі в вівтарях.
Відвідувачів приймає з 4-ї ранку за попереднім записом, яка контролюється охоронцем, а з того, що списки постійно губляться або рвуться, люди скандалять і нервово курять біля воріт будинку, стаючи в живу чергу з півночі. У день приїжджають більше 100 чоловік.
За деякими даними, «Ієромонах Василь» - колишній священик Троїце-Сергієвої Лаври, але кілька років тому був расстрижен.
У Московській єпархії РПЦ Івантеевскій «батько Василь» не значиться.
Священики і парафіяни Івантеевскій храмів, не тільки обізнані про діяльність цієї людини, але і активно виступали проти нього цілим православною спільнотою. Ні до яких результатів це не призвело - черга з бажаючих звернутися до цілителя не зменшується.
Псування, пристріт, тощо, вважається марновірством, і, якщо не помиляюся, звернення за подібною допомогою до різного роду цілителів, має вести до відлучення від Причастя на сім років.