1 Псалом Давида, коли він удавав був причинного перед Авімелехом, що вигнав його, і той пішов.
2 Я благословлятиму Господа кожного часу, хвала Йому завсіди в устах моїх.
3 Господом буде хвалитися душа моя; почують лагідні і веселяться.
4 Величайте Господа зі мною, і підносьте ім'я Його разом.
5 Я шукав Господа, і Він почув мене, і від усіх небезпек мене визволив.
6 Приглядайтесь до Нього й засяєте, і не посоромляться.
7 Цей убогий взивав, - і Господь почув і врятував його від усіх бід його.
8 Ангел Господній табором стає кругом тих, хто боїться Його і позбавляє їх.
9 Скуштуйте й побачте, який добрий Господь Блаженна людина, яка уповає на Нього!
10 Бійтеся Господа, всі святії Його, бо немає злиднях, що бояться Його.
11 звірина бідні й голодні, а ті, що шукають Господа не терплять потреби в усьому добрі.
12 Прийдіть, діти, послухайте мене, страху Господнього навчу вас.
13 людина, що хоче життя, що любить дні довгі, щоб бачити добро?
14 Свого язика бережи від лихого, а уста свої від говорення підступу.
15 Відступися від злого і добре чини, миру шукай і женися за ним.
16 Очі Господні на праведних, уші ж Його - на їхній зойк.
17 Але лице проти тих, що чинять зло, щоб знищити з землі й пам'ять про них.
18 Кличуть праведні, і Господь чує, і з усіх утисків їхніх позбавляє їх.
19 Господь близький до скорботних серцем, і смиренних духом Він спасає.
20 Багато лихого для праведного, та його визволяє його Господь.
21 Він пильнує всі кості його; жодна з них не зламається.
22 Вб'є грішника зло, і що ненавидять праведного загинуть.
23 Господь визволить душу рабів Своїх, і хто вдається до Нього!.
Псалом 33: Псалом нового народження
Історичну основу даного псалма можна знайти в 1 Царств 21. Рятуючись від переслідування Саула, Давид шукав притулку у царя ґатського, Ахішем, або, відповідно до заголовку даного псалма, Авимелеха (можливо, «Авімелех» - це титул, а не ім'я). Побоюючись, що цей ворожий цар може вбити його, Давид удавав; він креслив якісь знаки на дверях і пускав слину свою на свою бороду. Ця виверт йому допомогла. Царю вже набридли божевільні, тому він відпустив Давида, який став ховатися в печери Адуллам. Цей епізод, безумовно, не можна назвати скільки-небудь героїчної або яскравою главою у багатому на події біографії псалмопевца, але Давид, проте, згадував про нього як хвилюючому прикладі порятунку, який прийшов від Господа, тому написав в честь цієї події даний псалом.
Протягом століть віруючі люблять Псалом 33 за те, що він так красномовно висловлює їх особисте свідчення про порятунок по благодаті через віру в Господа. Розглянемо псалом в цьому світі.
33: 1, 2 Порятунок від гріха - це дар такої величезної цінності, що він повинен викликати в наших серцях вічне вдячність до його Подателю. Навіть благословляй ми Господа повсякчас, цього не виявилося б занадто багато. Якби хвала Йому була невпинно у нас на устах, ми і тоді не в силах були б вичерпати цю тему. Людська мова за цілу вічність так і не зможе належним чином висловити подяку Богу.
33: 3 Звернувся в віру людина хвалиться Господом, а не власними достоїнствами або досягненнями. Коли ми розуміємо євангеліє благодаті, ми усвідомлюємо, що всі гріхи - в нас, а все порятунок - у Христі. Так що хвалитися ми повинні тільки Їм. Якщо ті, хто все ще знаходиться під владою гріха, почують і сприймуть наше свідоцтво про всеосяжну і доступному для всіх спасіння, вони переймуться радісним розумінням того, що для них теж існує надія.
33: 4 По справжньому врятована душа не обмежиться відокремленим святкуванням свого порятунку. Ця тема настільки велична, що віруючий скличе всіх своїх побратимів славити Господа разом з ним і звеличувати ім'я Його соборно. Деякі подружні пари гравірують цей вірш на своїх обручках.
33: 5 Коли Дух Божий починає опікуватися душу грішника, Він вселяє в неї божественне прагнення шукати Господа. І лише пізніше врятований грішник розуміє, що це Господь спочатку шукав його! Як говориться в одному гімні:
Я Господа шукав, і зрозумів я -
Господь шукати Себе подвиг мене.
Не я Тебе знайшов спасіння мого,
Ні, я був знайдений і врятований Тобою.
І в той же час, поки ми шукаємо Його, Він відгукується, позбавляючи нас від усіх небезпек і всіх наших страхів страху перед невідомістю майбутнього, страху померти, загрузнувши в неісповеданних і непрощені гріхах, страху стояти на суді перед Великим Білим Престолом. Коли ми довіряємо себе Христу, як Господа і Спасителя, ми чуємо Його слова відпущення нашого: «Гріхи твої прощені; Іди з миром »!
33: 6 Але це не особливе особисте спасіння - воно доступне всім. Всі ті, хто поглянув на Христа у вірі, просвітіться. Похмурі обличчя осяває радісна усмішка, а смуток і розпач змінюються радістю. Жодна людина, яка присвятила своє життя Господу, не пошкодує про це; Він не може обдурити верующее серце.
33: 7 Ми приходимо до Нього в злиднях своєї і лахмітті, в приниженні і безпорадності і урочисто сповідуємо свою нездатність самим знайти для себе порятунок. Ми повністю покладаємося на Нього. Ми повинні говорити так:
Нічим, щоб заплатити, не володіючи,
До Твоєму хреста я припадаю.
Господь чує наші стогони. Сама наша злидні волає до Його безмежного достатку. Він сходить до нас і рятує нас від усіх бід наших - рятує з підступною павутини гріха, яку ми виткали власними руками.
33: 8 Хто вірує не тільки врятований, але також позбавлений бід. Ангел Господній, тобто Сам Господь Ісус Христос, створює охоронні пости навколо бояться Його, позбавляючи їх від небезпек видимих і невидимих. Жодна з Його овець повік не загине (Ін. 10:28).
33: 9, 10 Ті, хто пізнав Спасителя, жадають поділитися своїми почуттями з іншими людьми. Вони, як чотири прокажених з Самарії, могли б сказати: «не так ми робимо. Цей день він - день радісної звістки, а ми мовчимо, ми її не оголосили »(4 Цар. 7: 9, переклад Amplified Bible). Тому звучить Добра Новина: їсти, і побачите, який добрий Господь Вологий людина, що надію на Нього!
Це щирий і наполегливий заклик до невіруючих. Ми можемо міркувати, щось доводити, апелювати до логіки, перераховувати християнські свідчення, але коли все це буде зроблено і все висловлено, залишиться людина, якій потрібно буде самому спробувати і самому побачити. Мердок Кемпбелл пише:
«Ми можемо сперечатися про Бога, доводити Його існування, вказувати на вічні свідоцтва, які дають нам всесвіт і провидіння. Але лише тоді, коли Його любов і близькість торкнуться нашого серця, зможемо ми дійсно пізнати Його в Його незбагненної доброти ». Потім слідує заклик до зверненим. Це заклик жити у вірі. Святі Його покликані ходити вірою, а не видінням, щоб отримувати прекрасні, чудові, рясні дари Божого провидіння. Про це йдеться в Мт. 6:33:
Шукайте ж найперш Царства Божого й правди Його, а все це вам.
33:11 Хоча молода звірина іноді бідують від нестачі їжі і терплять голод, що шукають Господа не будуть відчувати потреби ні в усьому добрі, бо Господь Ісус Христос - наш великий і вседостаточний Подавець благ!
33:12 Благодать Божа не тільки рятує, оберігає і живить, але і наставляє нас.
Бо з'явилася Божа благодать, що спасає всіх людей, і навчає нас, щоб ми, відцуравшись безбожности та світських пожадливостей, помірковано та праведно і благочестиво жили в нинішньому столітті, чекаючи блаженної надії та з'явлення слави великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, Який дав Себе за нас, щоб нас визволити від усякого беззаконня і очистити Собі людей вибраних, у добрих ділах запопадливих (Тит. 2: 11-14). Отже, тепер псалмопевец дає своїм дітям практичне повчання, щоб навчити їх істинному страху Господнього.
1. Помірність на мову - тобто, щоб мова була чистий від зла і від підступних слів.
2. Особливі шляху - відокремлення від зла і відокремлення для того, щоб робити добро.
3. Миролюбність - як сказав Павло, «якщо це можливо з вашого боку, будьте в мирі з усіма людьми» (Рим. 12:18).
Петро наставляє в 1 Петра 3: 9: «благословляйте, знаючи, що це ви покликані [благословляти інших людей], щоб успадкувати благословення». Потім він цитує вірші 13-17а з цього псалма на підтвердження свого вчення про те, що ми не повинні віддавати злом за зло і лайкою за лайку, а повинні замість цього благословляти. Благословення означає благовоління Господа; Очі Господні на праведних, і вуха Його - на їхній зойк.
33:17 Цитуючи вірш 17, Петро обмежується першою його половиною: лице Господнє проти тих, хто чинить зло.
Він не призводить половину, в якій мовиться: щоб винищити їхню пам'ять з землі них.
Перша частина цього вірша вірна в будь-якому столітті. Друга половина виповниться тоді, коли Господь Ісус Христос повернеться на землю як Цар царів.
Перш ніж розлучитися з віршем 18, ми повинні відзначити, що Господь не рятує нас від бід; Він рятує нас в бідах. Віруючі не застраховані від бід, але у них є всемогутній Спаситель! Ця різниця має вирішальне значення.
33:19 Господь уміє відмовляти в милості гордим, але не вміє відмовляти тим, хто кається і скорботним серцем. Він завжди залишається доступним для зламаних серцем і готовий допомогти тим, хто смиренний духом.
33:20 Як вже говорилося, у праведних дійсно багато скорбот. Може бути, нам одного разу доведеться виявити, що у нас їх більше, ніж у безбожних. Але, принаймні, всі наші скорботи обмежені цим життям. Крім того, нам не доводиться зазнавати їх на самоті, адже наш вічний Друг завжди поруч з нами! У нас є запорука повного і остаточного позбавлення від скорбот через воскресіння Господа Ісуса. Оскільки Він воскрес із мертвих, ми теж якось воскреснемо, навіки визволені від гріха, хвороб, печалей, страждань і смерті!
33:21 Але навіть в смерті Господь оберігає тіла Своїх святих:
Він пильнує всі кості його; жодна з них не зламається. Цей вірш своє буквальне виконання знайшов в смерті нашого Господа:
«Але, прийшовши до Ісуса, побачили, що Він уже вмер, то перебили Йому ніг. Бо оце сталось, щоб збулося Писання: «кістка ламати не будуть!" »(Ін. 19:33, 36). Зрозуміло, таким чином наш Господь став досконалим виконанням прототипу пасхальне ягня, про який написано:
«Костею її [паски] не зламаєте»
(Вих. 12:46). 33:22, 23 Останні два вірша псалма пов'язані з поняттям «смерті» як засудження. Що стосується грішників, то для них смерть стане катастрофою, і вони загинуть. Але у рабів Єгови є Той, Хто викупив їх душі, і хто вдається до Нього!. Слава Богу, немає ніякого осуду тим, хто у Христі Ісусі! (Див. Рим. 8: 1).
Нам тепер очікувати засудження? Після смерті Христа і
Його воскресіння, і вознесіння праворуч Любові заради нашого спасіння,
Нам тепер очікувати засудження?
Отже, віруючий знаходить порятунок, захист і рясні дари провидіння в часі і у вічності. Немає нічого чудесней, ніж народитися згори! Таким є зміст цього псалма.