Походив з бідної сім'ї, досить начитаний, суворого вдачі, він придбав популярність досить рано як прихильник православ'я. займався також вигнанням бісів.
Бояриня Морозова відвідує Авакума в тюрмі
(Мініатюра XIX століття)
Тим часом Никон втратив будь-який вплив при дворі, і в 1663 році Авакум був повернутий до Москви. Перші місяці його повернення в Москву були часом великого особистого торжества Авакума - сам цар показував прихильність до нього. Однак уже незабаром усі переконалися, що Авакум не особисто ворог Никона. а принциповий противник церковної реформи. Через боярина Родіона Стрешнєва цар порадив йому, якщо не приєднатися до реформованої церкви, то принаймні не критикувати її. Авакум пішов раді, однак це тривало недовго. Незабаром він ще дужче став критикувати архієреїв. введений замість прийнятого на Русі 8-кінцевого нерівноскладовий 4-кінцевий хрест. виправлення Символу віри, Трёхперстное складання. Партесні спів, відкидати можливість порятунку по новоісправленним богослужбових книг і навіть послав чолобитну цареві, в якій просив позбавити влади Никона і відновити іосіфовскіе обряди.
Мучеництво Авакума (старообрядницька ікона)
1664 року Авакум був засланий в Мезень. де він пробув півтора року, продовжуючи свою проповідь і підтримуючи своїх прихильників, розкиданих по всій Росії. посланнями, в яких назвав себе «рабом і посланником Ісуса Христа», «протосингел російської церкви».
У 1666 році Авакум був знову привезений в Москву. де 13 травня після марних умовлянь на соборі, що зібрався для суду над Никоном. його розстригли і прокляли в Успенському соборі за службу, у відповідь на що він тут же наклав анафему на архієреїв.
І після цього не відмовлялися від думки переконати Авакума, розстриженого якого було зустрінуте великим обуренням і в народі, і в багатьох боярських будинках, і навіть при дворі, де у клопотати за Авакума цариці було в його день розстриження «велике негаразди» з царем. Знову вмовляли Авакума вже перед особою східних патріархів в Чудове монастирі. але він твердо стояв на своєму. В цей час його соратників стратили. Авакум же був покараний батогом і засланий в Пустозерск (1667 рік). При цьому йому не вирізали мови, як Лазарю і Епіфанію, з якими він і Никифор, протопоп симбирский, були заслані в Пустозерск.
14 років він просидів на хлібі і воді в земляний в'язниці в Пустозерск. продовжуючи свою проповідь, розсилаючи грамоти і послання. Нарешті, його різкий лист до царя Федору Олексійовичу. в якому він критикував царя Олексія Михайловича і лаяв патріарха Іоакима. вирішило долю і його, і його товаришів: всі вони були спалені в зрубі в місті Пустозерск.
Авакум відзначається в більшості старообрядницьких церков і громад як священномученик і сповідник. У 1916 році старообрядницька церква Білокриницької згоди зарахувала Авакума до лику святих.
богослов'я
Вероучітельние погляди Авакума Петровича досить традиційні, його улюблена область богослов'я - морально-аскетична. Полемічна спрямованість виражається в критиці реформ Никона, які він ставить в зв'язок з «римської блуднёй», тобто з латинстом.
Бог, судячи за творами Авакума, незримо супроводжував страстотерпцю на всіх етапах його життєвого шляху, допомагаючи карати презлих і лукавих. Так, Авакум описує, як ненавидів його воєвода відправив засланця ловити рибу на безрибними місці. Авакум, бажаючи осоромити його, кликав до Всевишнього - і «повні мережі напехал Бог риби». Такий підхід до спілкування з Богом дуже схожий на старозавітний: Бог, на думку Авакума, проявляє пильний інтерес до повсякденного життя страждають за істинну віру.
Страждання Авакум приймав, за його словами, не тільки від гонителів істинної віри, а й від бісів: ночами вони грали на домрі та дудках, заважаючи ченцю спати, вибивали чотки з рук під час молитви, а то і вдавалися до прямого фізичного насильства - хапали протопопа за голову і вивертають її. Втім, Авакум - не єдиний ревнитель старої віри, долає бісами: тортури, які чинить слугами диявола над ченцем Єпіфаній, духовним батьком Авакума, були набагато важче.
Дослідники виявили вельми сильну залежність ідейного світу Авакума від святоотецької та патерикової писемності. У антістарообрядческой літературі нерідко обговорюється суперечливий відповідь протопопа на запитання однієї своєї кореспондентки, що зберігся в листі, справжність якого під сумнівом, про смути її вираженні в одному богослужбовому тексті про Трійцю. Цей вислів можна було зрозуміти так, що в святу Трійцю розрізняються три сутності або істоти, на що Авакум відповідав «Не бійся, Сьокі несекомое». Ця репліка дала привід новообрядческім полемістів привід говорити про «єресі» (тритеїзм). Згодом ці погляди Авакума намагалися виправдати на Иргизе, так що з таких апологетів виділився особливий толк «онуфріевцев». Насправді погляди протопопа на святу Трійцю не відрізнялися від святоотецьких, що видно з передмови до «Житієм», а його необережні висловлювання не були прийняті старообрядцями. Ряд дослідників, зокрема, Н. М. Нікольський і Е. А. Розенков, кажуть про недостатню обізнаність Авакума в питаннях православної догматики. Так, збентеження викликає фраза з листа, в якій Авакум обіцяв невдовзі цього заклику, що він побачить «трьох царів».
При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).
Дивитися що таке "Протопоп Авакум" в інших словниках:
Авакум - (Авакум Петрович) (1620, с. Григорова Нижегородської губ. 14.04.1682, Пустозерск) один з перших духовних вождів старовіри, сповідник, який прийняв мученицьку смерть на багатті. У віці 21 р був висвячений в диякони, а в 1643 або 1644 р ... ... Російська Філософія. Енциклопедія
Авакум Петров - У Вікіпедії є статті про інших людей з ім'ям Авакум. Авакум Петров ... Вікіпедія
Авакум Петров - (близько 1620, село Григорова Закудемского стану Нижегородського повіту # 151; 1682, Пустозерський острог), один із засновників старообрядництва, протопоп, письменник. З священиків. З тисяча шістсот сорок два диякон, з 1644 священик села Лопатіщі Нижегородського повіту. ... ... Москва (енциклопедія)
Авакум Петров - (1620 або тисячу шістсот двадцять один, с. Григорова Нижегородської губ. - 1682, страчений в Пустозерск), глава старообрядництва і ідеолог розколу в православній церкві, протопоп, письменник. Св. Авакум Коли 1653 р Никон почав реформу церкви, протопоп Аввакум виступив ... Літературна енциклопедія
Авакум - Петрович (1620 або 1 621 14.4.1682), протопоп, один із засновників російського старообрядництва (див. Розкол), письменник. Син сільського священика. У 1646 1647, перебуваючи в Москві, був пов'язаний з «гуртком ревнителів благочестя» (Див. Гурток ... ... Велика радянська енциклопедія
Авакум Петрович - (1620 або 1 621 82) протопоп, один із засновників старообрядництва, письменник. Син сів. священика, диякон і священик сіл. приходу в Нижегородському у. Вигнаний з приходу після зіткнення з начальниками. в 1646 47 в Москві, зблизився з Кружком ... ... Російський гуманітарний енциклопедичний словник
Авакум - Петрович (1620 або 1 621 14.IV.1682) протопоп, один із засновників рус. старообрядництва (див. Розкол), письменник. Син сільського священика, А. в 23 роки став священиком в с. Лопатіци Нижегородського у. У 1646 47, перебуваючи в Москві, був пов'язаний з ... ... Радянська історична енциклопедія
протопоп - Протопопов, а, м Те ж, що протоієрей. Протопоп Аввакум глава і ідеолог російського розколу, письменник, проповідник і ревнитель православ'я ... Тлумачний словник російських іменників
Авакум Петрович - Авакум Петров Сучасна старообрядницька ікона. Іконописець Ірина Нікольська народився 1620 або тисяча шістсот двадцять одна помер ... Вікіпедія
- Протопоп Аввакум. А.К. Бороздин. Ця книга буде виготовлена в відповідності з Вашим замовленням за технологією Print-on-Demand. Нарис до історії розумової життя російського суспільства XVII століття. Репринтне видання за технологією ... Детальніше Купити за 1304 руб
- Протопоп Аввакум. Протопоп Аввакум Петров (або Авакум Петрович) належить до числа найбільш яскравих фігур російської історії. З незвичайною силою явив він світу ті якості, в которихотразілся російська людина у ... Детальніше Купити за 457 руб
- Протопоп Аввакум. Кожурін К. Дана книга у багатьох відношеннях незвичайна. Перш за все тому, що вона належить перу старообрядницького історика і дає саме старообрядницький, багато в чому незвичний і несподіваний для ... Детальніше Купити за 387 руб