У цій темі:
Бесіди з батюшкою
Бесіди з батюшкою
Чим православна молитва відрізняється від молитви інославної?
- У східній християнській православній традиції молитва насамперед повинна бути байдужою. В результаті гріхопадіння найбільш постраждав саме чуттєвий апарат людини. Христос в Євангелії прямо говорить: «З серця виходять вбивства, крадіжки, блуд - нечисть усяка». Православна людина під час молитви усуває на периферію свідомості свої відчуття, він уникає сплеску почуттів. Як сказано на початку ранкового правила, приступаючи до молитви, потрібно почекати, «доки не заспокояться твої думки». Тому і церковне читання (як в храмі читають молитви), воно безпристрасне, як якийсь камертон. Храмова молитва задає тон домашній молитві. Це дуже небезпечно, якщо в світ наших релігійних уявлень проникне гріховна чутливість, її треба всіляко уникати. Апостол Павло знав це. У громаді коринфских християн мали місце подібні експерименти з власними почуттями: пророцтва, мовлення іншими мовами, випромінювання своїх емоцій. І апостол Павло намагався таких віруючих напоумити, прищепити їм дуже здорову позицію. Він говорив: «Буду молитися духом (тобто серцем), буду молитися й розумом (тобто контролювати світ почуттів). Співати духом і співатиму й розумом ». Святі отці нам заповідали свій розум, яким ми розуміємо закони Бога, Його волю, занурювати в серце і контролювати свій емоційний апарат. А якщо почуття починають переважати над розумом, відбувається як би випадання з людського стану в стан майже тварина. Це тварини керуються інстинктами, а людина має розум, який йому дано від Бога, щоб контролювати свої чуттєві пориви. Правда, іноді нам здається, що якийсь відчуття, яке ми переживаємо, воно від Бога. А воно може бути викликане чимось іншим. Або навпаки, на людину нападає печаль, депресія, і він думає, що це його спокушає диявол. А може бути, у нього просто підвищений тиск або жовч в печінці. Ми не настільки досвідчені, щоб ставитися з довірою до того, що ми відчуваємо.
Питання телеглядачки з Підмосков'я: «В молитві за упокій є такі слова:« душа його (ея) во благих оселиться ». Як їх правильно розуміти? »
- «У благих» - тобто вона буде в радісному стані, в спілкуванні з благими істотами, які упокоїлися в Господі. «Зі святими упокій» в сенсі з іншими святими. «У благих оселиться» - оселиться серед блаженних. Тут такий зміст: через особисту доброту, яку людина здобуває під час свого земного існування, він знаходить надію на добро в життя наступної. Адже земне життя нам дана для того, щоб ми приготувалися до життя вічного. І в цьому сенсі пекло і рай починаються тут, як ми проводимо наше земне життя. А коли помирає людина, ми молимося за нього і бажаємо, щоб він упокоївся зі святими, во благих оселиться. Це наше добре молитовне побажання покійним.
Тобто молитва - це боріння?
- В будь-якому випадку. Особливо коли ми молимося за інших. Святі отці говорили: «Молитися за інших - кров проливати». Якщо на чиєсь прохання про молитву ви відповідаєте, що будете за цю людину молитися, то повинні дуже серйозно до цього поставитися. У Писанні сказано: «Носіть тягарі один одного». Але треба узгоджувати, чи можемо ми молитися за інших людей. Ось, наприклад, кровна спорідненість нас зобов'язує молитися за своїх родичів: батьків, чад, за інших рідних. А молитися за важких грішників, навіть якщо вони нас просять про це, може, потрібно передоручити іншим людям, які мають більший молитовний досвід, ніж ми. Це теж розумно.
Молитва «Отче наш» - у чому її винятковість?
- Якщо говорити про молитву «Отче наш», то це як в державі Конституція. Ця молитва є зразком всіх інших християнських молитов. Дослідники-гебраїста звернули увагу, що слова молитви «Отче наш» взяті з молитовних прохань, поширених за часів земної проповіді Христа. В основному це Псалтир і інші біблійні тексти. Це, з одного боку, квінтесенція всіх молитов і молитовна Конституція, яка говорить нам про те головне, з чим ми повинні звертатися до Бога, які повинні бути наші прохання. Але саме безцінне в цій молитві то, що Христос дає нам право включати її словами «Отче наш». Справа в тому, що юдеї не знали особистого батьківства Бога, хоча є старозавітні молитви, де Ізраїль як народ звертається до Бога Отця. Але в цілому відчуття, що Бог - це твій Батько, недоступно іншим релігіям. Воно є надбанням саме християнства. І коли Христос говорить: «Я відкрив їм (тобто Своїм учням) ім'я Твоє, Боже», мається на увазі, що Він відкрив нам таємницю, що Бог Батько через Ісуса Христа усиновляє нас Собі і ми маємо право звертатися до Творця світів: « Авва Отче! »тобто у Христі Ісусі ми все всиновлювати Богу Отцю. І те, що наша молитва починається таким зверненням - Отче, Батько - це свідчення того, яка вибудовується близькість між Творцем і творінням завдяки Ісусу Христу, про Якого сказано: є Бог, і один Посередник, і один Посередник між Богом та людьми, людина Христос Ісус . Так написав апостол Павло (1 Тим. 2, 5).
Отець Олег, ніж молитва відрізняється від мантри?
Який стан людини говорить про те, чи була чи ні його молитва плідна?
- Якщо людина читав, припустимо, Покаянний канон і після цього нервове напруження його не покинула, то він неправильно читав Покаянний канон. А якщо він читав і, може бути, йому стало легко на душі і боязкі сльози радості про Боже прощення з'явилися у нього на очах, то це нормально, це допустимо. Або слухає, наприклад, людина в храмі подяки молитви після Святого Причастя і відчуває ну просто феєричний захват під час читання і навіть після нього, то немає, так бути не повинно, повинна бути тиха радість, невечірнє світло. Ці вирази дуже православні - тиха радість і світло невечірнє, - це дух Православ'я. Ми повинні розрізняти дух молитви, який потім буде проявлятися в нашому повсякденному, побутовому житті, впливати на неї.
А крайнощі - це або дуже пристрасна, чуттєва молитва, або мантріческая, механічна.
- Або занадто феєричний захват, феєрверк почуттів. (Далі буде)