Відомий пастир про допустимість для православних відвідувати інославних храми ...
Відвідуючи Західну Європу, я звернув увагу, що в багатьох католицьких храмах в передній частині перед вівтарем виставлені православні ікони. Мені здається, що вони і встановлені спеціально для того, щоб православний християнин, що зайшов в католицький храм, міг прикластися до ікони. Це я бачив у Франції, але не знаю, чи зустрічається таке в інших європейських країнах. Хоча, звичайно ж, якщо у мандрівника є бажання відвідати саме храм, щоб помолитися в ньому Господа, то йому слід з'ясувати, де знаходиться найближча православна церква - російська, грецька, сербська або болгарська і відвідувати з молитовної метою саме православну церкву.
З іншого боку, багато храмів на Святій землі є католицькими, але православні, приїжджаючи туди, мають можливість помолитися в них, так як це общехристианские святині. Досить згадати храм Гробу Господнього, адже там роблять служби християни всіх церков - православні, вірмени, католики і інші. Або згадайте відвідування Патріархом Алексієм II собору Паризької Богоматері. Багато хто сприйняв це як щось скандальне, але в дійсності в цьому Соборі перебуває чимало православних святинь, і Святіший прикладався до Терновому вінця Господа, який хрестоносці вивезли свого часу в Європу. А в католицькому храмі Успіння Божої Матері на Святій Землі православні також моляться, і нікому в голову не приходить їх у чомусь їх звинуватити. Нам не можна молитися разом з представниками інших вір, православні канони забороняють спільну молитву з інославними і іновірцями, а в шануванні християнських святинь нічого поганого немає.
Звісно ж, заходячи в католицький храм, слід перехреститися. Хресне знамення - це зброя, якою ми повинні користуватися, тим більше, коли ми стикаємося з іншою духовністю, так що зовсім не зайвим буде осяяти себе хрестом. Це не означатиме якогось особливого шанування культової будівлі католиків, а стане лише проявом православним християнином деякої обережності, коли він входить в культову будівлю людей іншої віри. Канони безпосередньо забороняють нам відвідувати лише синагоги, але щодо єретичних храмів, наскільки я знаю, таких канонів немає. Проте, я думаю, що просто з цікавості заходити в такі храми все ж не варто.
Але є випадки, коли в цьому немає нічого поганого. Якщо українська людина знаходиться на відпочинку в Єгипті, то в Хургаді він цілком може відвідати коптську кініссу, де перебуває частка мощей св. Ігнатія богоносця. Я знаю, що багато православних християн приходять в цей храм, щоб поклонитися святим мощам, які знаходяться там поруч з вівтарем. Багато православних Украінане, які приїжджають до Єгипту, також відвідують там такі святині, як монастирі Антонія Великого і Павла слухняно, які знаходяться у коптів, але мають, звичайно, загальнохристиянське значення. В печеру Антонія Великого, наприклад, треба підніматися на три тисячі ступенів вгору, Новомосковський Псалтир.
українська людина, також може знайти дуже багато християнських святинь і в Західній Європі, куди вони були вивезені під час хрестових походів. Наприклад, мощі святителя Миколая, перевезені хрестоносцями з Мир в Барі. І доводитися визнати, що якби тоді попущением Божим, вони не були б фактично вкрадені, то вони б просто зникли - таким чином Господь промислітельно зберіг наші святині серед людей іншої віри.
Так що в цих випадках гнучкість допустима. Єдине, чого не можна робити православним, так це молитися разом з католиками, протестантами або монофісіти і, тим більше, брати участь з ними в таїнствах - ці заборони ми повинні дотримуватися дуже строго.
Піди розбери вашу публіку, хрестяться двома перстами, обзивають ніконіанской собакою, за те що перехрестив свою їжу в їдальні Казанського університету трехперстного знаменням. Великого бажання з'ясовувати хто вони ПОПОВЦІ, безпопівці не було. Самі себе назвали старовірами.
Ієрей Ілля, Ви мене дивуєте-мова йде про православні та українських (старовірів), а не про сектантів, як безпопівців, некрасовцями, толстовцх.
По телевізору, показували документальний серіал про життя українських старообрядців в еміграції. Деякі люди, яких я зустрічав в Нижньому Новгороді і Казані будучи босоліцимі і палять також називали себе старовірами.
До речі у нас на прихід всі чоловіки бородатий.
Ієрею не личить займатися наклепницький, де Ви бачили голених і кращих істинно православних і справді українських (старовірів)?
Нічому не дивуюся Австралія країна чудес. І звірі дивні коали, качкодзьоби, кенгуру. Курять і голені старообрядці, в мові яких чути австралійський молодіжний жаргон. Тому немає нічого дивного, що там зустрічаються православні любителі унії з католиками.
Зокрема є такі "православні" в Австралії, які говорять, "як добре, що об'єднуємося з католиками."
Ієрей Ілля, це мій висновок, після вивчення людського світу, і мова йде про всіх "православних", на планеті, а не суто в РФ.
У той же час згадую такий випадок, великий князь Московський і всієї Русі Іван Васильович III, видав заміж за великого князя литовського Олександра свою дочку Олену. У своєму листі до дочки він писав якщо хочеш можеш відвідати костел один або два рази щоб подивитися. Але якщо причетний від латинського ксьондза будеш проклята, не буду вважати своєю дочкою.
Кажуть Олена виконала батьківське благословення. Як не примушували ксьондзи її до участі в месі. Велика княгиня залишалася вірною православ'ю, за що і була таємно отруєна литовцями. Слабка жінка, а який приклад духу.
Олександр Васильович мене завжди дивували ваші здібності спритно поводитися з середньопотолочний цифрами. Але всьому повинні бути розумні межі. Говорячи просто по російськи брехати треба по менше.
1. ВУкаіни католицькі церкви і синагоги не менша екзотика, ніж живий жираф на вулицях Снежноеа. Велика частина священиків їх не тільки не відвідувала, але навіть не бачила по телевізору.
2. Потрібно розрізняти проста цікавість, справа звичайно гріховне. Але воно заслуговує епітимію, а аж ніяк не позбавлення сану. Від участі в иноверческих молитвах і таїнствах. Що є свідчить про повну байдужість до релігійних питань, віровідступництво. Останнє заслуговує найсуворішого покарання.
Але такі священнослужителі Не менша екзотика, ніж зелені ворони. Їх дуже мало але вони на жаль є. Висловлюю співчуття щодо кліриків-стабільності і порядку, а не зелених ворона.
Аноніму До Олегу, "Мелі, Ємеля, твоя неделя"!
Та ні, просто батько Олег (Стеняев) мабуть трошки не довчився в семінарії. Чи забув, що наша Церква Апостольська?
65. Якщо хтось із клиру або мирянин в синагогу юдейську або єретичну увійде помолитися: так буде і від чину священного викинуть, і відлучений від спілкування церковного.
(Правила наведені по изд. І.Стратілатов. Давність і важливість апостольських правил, Харків, 1865.)
Тут спрацьовує "залізна" логіка: якщо Патріарху дозволено.
Але ми, православні, часто забуваємо один простий момент: кожен буде відповідати перед Богом за свої справи (і слова) особисто!
Ієрей Ілля, тоді 90 # 37; "Священнослужителів" потрібно відлучити, так як вони бувають не тільки в католицьких "храмах", але і у єврейських синагогах.
"Ох, як ви, колег, сказилися, навіть стало вас жалко.Істіна-це моє життя!"
"Істина - це моя (!) Життя!"
Ієрей Ілля, якщо немає заборони, то і немає дозволу, так що такого питання для справжнього християнина взагалі не повинно бути, навіщо він піднятий?
Олександр Васильович дійсно прямої заборони відвідувати іновірські храми немає. Але християнину не перестав бути нудьгуючим, гулящі туристом. Храм для чого потрібен для зустрічі з Богом, молитви та участі в таїнствах. Але чи можна це там знайти. Ні. Це тільки спокуса для душі. Якщо канон забороняє нам молитися в иноверческих храмах, то нам там робити нічого.
Дотримуючись Вашою логікою, нам не потрібно входити в базиліку Святителя Миколая в Барі і молитися біля мощей великого святого, де наше духовенство навіть Літургію служить?
Чим ми більше будемо ходити в інославні храми, тим можливо, більше антіісповедованія буде нараховано на наш рахунок.
Думаю, в інославні храми люди починають ходити і продовжують нема за пошуком благодаті, а від нудьги, неробства, цікавості. Перший раз йдуть по цікавості, а наступні для, як мінімум, для різноманітності.
Можливо Господь більше дасть благодаті, якщо не піде людина в інославних храм і тим самим сповідує Його. Адже що важливіше святиня або Святий?
Протоієрей Олег пише: "Канони безпосередньо забороняють нам відвідувати лише синагоги, але щодо єретичних храмів, наскільки я знаю, таких канонів немає."
Ієрей Ілля, поясніть мені це.
Господь же нас рятує не за факт відвідин святині і не за їх кількість.
А чи є сенс відвідувати святині в інославних Храмах? Відвідуючи святині ми для того, щоб отримати благодать від Господа. І від Нього залежить дати нам її чи ні. Не думаю, що Господь буде особливо щедро обдаровувати нас благодаттю в інославних храмах, якщо у нас є свої рідні.
Крім того, благодать благодаті ворожнечу. Інославні від мощей, безсумнівно теж відчувають благодать, але скоріше в дещо іншому вигляді, ніж ми звикли собі уявляти. Думаю, вона їх палить, попереджає, викриває.
Ох, як ви, колег, сказилися, навіть стало вас жалко.Істіна-це моє життя! До статті протоієрея я згоден лише на початку, а в кінці він сказав, що з єретиками можна молитися.
Вибачте, шановний о.Олег, але що тут означає ". Ганебного"?
"Слава Богу, нарешті заговорили про Істині!"
Для Шахматова істина - ненависть кУкаіни, особливо кУкаіни останнього сторіччя.
Ненависть кУкаіни 20-го століття у Шахматова безпредельна.
Істина - де завгодно, хоч в костелі!
Не дам тобі спокою, Шахматов!
Поки володіє тобою злість - не українське ти.
Здатний покаятися?
Або ні в чому тобі?
Слава Богу, нарешті заговорили про Істині!