Це було не стільки слід прокладеному самотньою комети Лютера, поступаючись іншим меншою світила, як поява протягом двох або трьох десятиліть ціла плеяда різноманітний колір і яскравість, Лютер, безсумнівно, самий блискучий серед них, але не всі блискучі виключно з його запозичив світло. Ранкова зірка була Erasmus, для більшості реформаторів були навчені гуманістів, фахівці в даній області древніх мов, заснована на біблійних і святоотецьких джерел, а освіченим його піонером грецького NT в 1516. Хоча Лютер в новому університеті Віттенберга в сільській Саксонії був стимулюючий вплив відчувається у всій Європі, реформа була на ногах в численних центрах.
ВІРИТЬ Релігійний Інформація Джерело
Наша Список 2300 релігійних питань
Можливо незалежне походження було радикальних реформ Цвінглі в Цюріху, провокуючи радикальної радикалізмом анабаптистів в Швейцарії братів. Страсбурга під керівництвом Bucer в проілюстровані посередницьку структуру реформи, в той час як Женева, реформувати під опікою Берні, була до середини століття стати впливовим місіонерським центром, експорт кальвінізму у Франції, Нідерландах, Шотландії та інших місцях. Багато що з Німеччини і Скандинавії було Лютера або, можливо, лютеранство Меланхтона, в той час як Англія вітала сумбуру континентального струми, на перший лютеранську більше, через більш реформатської, щоб порушити корінних підводні Lollard.
протестантські Заперечення
Мета реформаторів в цілому можуть бути описані як вироджений кінці середньовічного католицизму, проти яких вони встановлені віру апостолів і ранніх отців. Деякі центральні райони мета може бути вказаний.
папський Зловживання
Існував пролиферирующих зловживання, богословські та практичні, пов'язані з покаянням, задоволення, і скарбниці заслуг. Ці методи були покладені в основу послаблення, на які були спрямовані Дев'яносто Лютера - ". Істинне скарб Церкви є найбільш святе Євангеліє слави і благодаті Божої" п'ять тез з їх твердженням, що ключовий Болісні пошуки Лютер навчав його банкрутства буйний благочестя, яке ніколи не вистачало вправи для неспокійної совістю, обітниці, пости, паломництва, маси, реліквії, декламації, чотки, робіт і т.д. Відповідь Реформації, в якій нові Лютера розуміння римлянами 1 принесла йому через багато боротьби, було виправдання благодаттю Божою у Христі тільки отримав по вірі.
"Праведність Божа в тому, що праведність якого, по благодаті і милості чистої, він виправдовує нас через віру". Праведність Христа, зарахованих на віруючого дала йому впевненість перед Богом, а він ніколи не переставав бути гріховним і кається, бо «все життя християнина є одним з покаянням". Ісус сказав: "Будьте кається" (грец.), А не "Каяйся" (латинська Вульгата). Теології Лютера хрест був протест проти "дешевої благодаті" з комерційного, фінансового релігії.
Помилкові основи папської влади
Лоренцо Валла в експозиції ковані дар Костянтина в поєднанні зі свіжим біблійні та історичні дослідження підірвати папських домагань. Камінь, на якому була побудована церква була віра Петра, і на початку століття римський єпископ користувався не більш, ніж першість честі. Хоча більшість реформаторів сповідували готовність прийняти реформованого папства, які служили для збудування Церкви, так стійкі ж це довести навіть помірних реформ, які антихриста, здавалося заслуженим призначенням.
Духовна полон Слово Боже
Першість "Religious" Життя
Спотворений священства і узурпував посередництва
Посередництво Марії (хоча і не обов'язково її вічної невинності) і заступництво святих було відмовлено, так від реформаторів. Тільки Христос був піднесений як захисник людини перед призначений священик Бога і Божого нести наші гріхи і міністр нашої слабкості. Відкинувши всі, крім двох, хрещення і Вечерю Господню, з семи таїнств середньовічної, Реформація звільнила віруючих від влади священства. Церква втратила свою незамінну роль як сакраментальне ТРК порятунку. Пресуществление була спростована, поряд з жертовний характер меси, крім як реакція вдячним серцем і життям. Відповідно до використанням NT всі віруючі були оголошені хрещення, священство царське, безкоштовно виконувати священицьке служіння людям, які потребують Слово життя.
Ієрархічна полон церкви
У відповідь на звинувачення в інновації та порушення довго церкви - жив єдності, реформатори стверджували, що реставратори, реставратори примітивних особі церкви. Така церква не залежить від спілкування з правонаступництвом папства або ієрархічні, але була сформована його обрання і покликання в Христі і визнається вірність слову і обрядам євангелії. Хоча деякі реформатори мали сумніви щодо хрещення немовлят, і обидва Лютера і Bucer зазіхали ближче суспільство дійсно зробив, в кінці кінців, все стояли на хрещення немовлят. Основним фактором був страх поділу громадянського суспільства, яке за загальним хрещення можна розглядати як сусідить з видимої церкви. Хоча відмінність між церквою видимої (бачили очі людини) і невидимі (відомо тільки Богу) була використана реформаторів, це не було їх звичайним способом визнання змішаний характер церкви.
Плутанина божественного і людського
спадщина Реформації
Окрему увагу слід приділити православних радикалів анабаптистів яких Реформація була ширшою, ніж "нові papalism", як вони називають це, судовий реформаторів. Хрещення віруючих визначені і гарантовані межі церкви, присутні співтовариство заповіт групи. Дисципліна має важливе значення для підтримки її чистоти (точка не вислизнуло від впливових реформатських колах). Покликання Церкви було страждання і паломництво, і повне відділення від світу. За його розміщення з імперією Костянтина церква була смертельно "впав". Реституції апостольської зразок у всіх відомостей спричинило за собою відмову від меча і клятв. Виступаючи за віротерпимість, свободу віросповідання та відділення церкви від держави, такі анабаптистів були попереду свого часу, і постраждав за це. Як християнський світ вмирає на Заході, залучення радикальний варіант Реформації з'являється в більш ясному світлі.
Час від часу, наприклад, с. 1540 в Німеччині, здавалося, що реформи - налаштовані католики можуть переважати. Рим думав інакше, і в теології Католицького реформ Trent були в значній мірі лічильника - протестантська реакція. Якщо оновлення було більш очевидним в іншому місці, в новому ордена єзуїтів, іспанські містики, і єпископи, як Франциск продажів, не до двадцятого століття і II Ватиканський Собор зробив римської церкви приймати близько до серця богословське значення Реформації.
DF Райт
(Elwell Євангелічної словник)
Це за умови подання в первісному англійською мовою
Основна ВІРИТЬ веб-сторінці (і індекс до тем) знаходиться на
Це за умови подання в первісному англійською мовою