Будучи рупором і провідником політичних ідей «Народної Ради», «Просвіта» проводила основну позицію свого політичного керівництва: відособленість від польського і російського народів, створення єдиного ідеологічного поля з «наддніпрянцями», створення рівних політичних умов з іншими народами Австрії, і в складі Австрійської державності (це пояснює таку лояльність і навіть активна співпраця з Третім Рейхом пізніше)
З вищевикладеного видно, що «Просвіта» не ставила собі за мету розвиток національної самосвідомості, а адаптувала і обґрунтовувала політику інтеграції російського народу до Австрійської імперії, як противагу національним течіям, спрямованим на самовизначення. Одним з результатів діяльності «Просвіти» і її натхненників стали сумні сторінки геноциду російського народу в Галичині. У ньому українофіли взяли активну участь, допомагаючи шукати підозрюваних в «москофіліі», іноді займаючись банальним доносительством і часто здійснюючи самосуди і страти.
Виходячи з вищезазначеного, можна зробити висновок: якщо «Просвіта» є спадкоємиця старих традицій. то вона є ніщо інше як релігійно-політична організація, основами і стрижнем якої є Греко-католицизм і прогерманской позиція. В принципі, це положення зберігається і на даний момент - «Просвіта» підтримує антиправославні заяви і тенденції серед громадських і політичних діячів, активно виступає за героїзацію осіб і організацій, які виступали за співпрацю з гітлерівською Німеччиною і які брали участь в сформованих в Німеччині збройних формувань. Мета «Просвіти» - переформатувати все населення України в формацію, існуючу на обмеженої частини самої України і в середовищі незначного населення в основному Західної України. Природно, постає питання: чому держава продовжує фінансувати цю організацію, яка суперечить поглядам більшого числа громадян України, проповідує національну і релігійну нетерпимість, а також сформована і діє на базі інтересів сил, які перебувають за західними рубежами України? І чому такий стан справ підтримують представники партії, які отримали підтримку саме в середовищі виборців, які виступають вкрай негативно щодо позиції «Просвіти» і її прихильників? В принципі, отримавши відповіді на перші запитання, ми отримаємо відповідь і на основне питання: чому відсутній рівнозначна підтримка організаціям представляє протилежний погляд і вважають себе не меншими патріотами народу України ніж представники Західної України?
Повертаючись до питання про діяльність Просвіти, її тактики і напрямки роботи, можна відразу зіткнутися з положенням вибірковості та підроблення. Наприклад, ми розглянемо перші рядки історії Просвіти взяті безпосередньо з сайту Просвіти:
«Товариство« Просвіта »в Галичині народ на протівагу антіукраїнськім течіям у культурному жітті: колонізаторській, підтрімуваній цісарською властью, - з одного боку, и русофільській, - з іншого».
По-перше, на той момент ще не було терміну «українець» як самовизначення. По-друге, Галичина перебувала у складі Австро-Угорської імперії і про колонізацію царизмом просто говорити не доводиться. Русофілами, є і до сих пір ті галичани які дотримуються традиційних національних та релігійних положень які були в Галичині до окупації її поляками. А значить, самі українці є форма самосвідомості сформована під впливом вже окупаційних систем. Наприклад, першою політичною організацією корінного народу в Галичині стала «Головна руська рада» створена по частковому ініціації австрійської влади 2 травня 1848 році у Львові для противаги польської організації «Ради Народової» активно виступала за звільнення від Австрії.
Політична програма Головної руської ради містила ряд вимог, в тому числі:
• об'єднання в одну провінцію українських земель (Східної Галичини, Буковини і Закарпаття) під владою Австрійської імперії,
• викладання в навчальних закладах та видання урядових розпоряджень русинською мовою,
• зрівняння греко-католицького духовенства в правах з католицьким,
• спрощення порядку отримання посад в урядових установах для русин,
• проведення аграрної реформи з ліквідацією кріпосного права.
«Головна руська рада» організувала у Львові в 1848 році перший з'їзд вчених і письменників - «Собор руських учених», під час якого заснувало культурно-просвітницьку організацію «Галицько-Руська Матиця»; крім того, ініціювала підставу Народного дому у Львові, а також комітетів з представників інтелігенції та духовенства, видавала газету «Зоря галицька» (1848, 1848-1851, 1855-1857, 1852-1854).
Головна рада робила дії по створенню русинських збройних формувань - національної гвардії в містах, сільській самооборони і Батальйону руських гірських стрільців. Схвалила земельну реформу 1848 року. У політичних питаннях рада пішла на союз з австрійською монархією, а також вітала придушення російським царизмом революційного руху в країні.
Діяльність Головний руської ради зустріла активну протидію польських громадських організацій, зокрема - Центральної ради народової. Відносини з австрійськими властями було неоднозначними. Австрійці йшли на поступки в мовному і культурному питанні, але протидіяли політичної діяльності. Після відновлення абсолютіской монархії «Головна рада» поступово згортає свою діяльність, а в 1851 році - розпускається.
Створення і розформування «Головний руської ради» пов'язане з революцією 1848 року в Галичині, піднятого в основному польським дворянством. Рада акумулювала навколо себе значний елемент русинського народу, який перебуває і з лояльного австрійської корони, і антипольського руху. Скориставшись необхідністю діалогу, «Головна руська рада» вийшла на політичну арену з певними вимогами, але і з повною лояльністю і підтримкою Австрії. Природно, австрійські власті не могли продовжувати діяльність «Головний руської ради», існування якої було необхідно тільки на короткий проміжок часу для зняття політичної напруженості і відсторонення частини населення від революційної діяльності. Як тільки ситуація стабілізувалася, необхідність в «Головний руської ради» відпала, більш того в ній бачилася загроза, так як основна частина Галичини були російськими і бачили в сусідній Російській Імперії джерело захисту, прагнучи возз'єднатися з рештою російським народом. Надавати політичні права «москофілам», природно, ніхто не збирався. Створювати силу, здатну в майбутньому надати організований тиск на користь сусідньої держави, явно не входило в плани Австрійської корони.
Але процес розвитку політичного життя вже набирав обертів. У 1870 році діяла до 1917 (заборонена поляками) формується «Руська Рада» у Львові (керівники В. Ковальський, о. Я. Шведзіцькій, о. Т. Павлик) друковані видання «Російська Рада» (1871-1912), «Галицька Русь »(1891-1892). На Буковині, в Чернівцях також сформована «Руська Рада» (1870-1923) перший керівник батько В. Продан видавала газети «Руська Рада» і «Народний Голос». Цілі «Руській раді» заявлялися, як збереження національної самосвідомості росіян Галичини, отримання рівних прав з іншими народами Австрійської Імперії. Підйом російської національної самосвідомості і явний загальноруський вектор не міг залишити бездіяльною австрійська влада, але йти на відкритий конфлікт з Росією, використовуючи каральні заходи, що можуть вилитися в збройну боротьбу, на той момент був не прийнятний (до цього австрійські власті повернутися в 1914 - 1917 роках , створивши перші в світовій історії концентраційні табори для русинів Галичини і Буковини). Австрійська влада вирішили підтримати сили, в середовищі русинів, які явно висловлювали лояльну позицію Австрійської корони.
Основними організаторами «Просвіти» стали:
Корнило Сушкевич - народоволець, співзасновник товариства «Просвіта» (заступник керівника), Товариства ім. Шевченка (керівник) (1874 - 1885), а також учасник Руського Педагогічного Товариства (1881).
Михайло Коссак - народоволець.
Павич Свєнціцькій - польський шляхтич, підтримав польське повстання 1863 але після його поразки переїхав до Львова. Там же він почав активно пропагувати наявність відмінностей між великоросами і малоросами, виступаючи за необхідність зняття напруги між поляками і малоросами. Мета даного руху було нейтралізувати підтримку малоросів і русинів щодо Російської Імперії. Ведучи свою діяльність, Свєнціцький брав активну участь у громадському та культурному житті русинів Галичини, всіляко співпрацював в першу чергу з греко-католиками, студентськими революційними і релігійними організаціями, активно вводив в вживання придуманий ним термін «Україна-Русь», активно боровся з «москофіламі ».
Ось що самі просвітовци пишуть про зміну самоназви і підробці в питанні національної самоідентифікації:
«На зламі двох віків значний актівізується політичне життя, в якому члени« Просвіти »завше йдут Попереду. Саме тоді, 1899 року, більшість народовців оформилася в Національно-демократичну партію на чолі з Юліаном Романчуком и Костем Левицьким. Галицька інтелігенція долає консерватизм. Замість самоназви «русин» ( «руський») пошірюється назва «українець» ( «український»). Водночас запроваджувано фонетічній правопис до популярних видань «Просвіти». Просвітніцьку діяльність широ підтрімує духовенство, зокрема тодішній станіславівській єпископ Андрей Шептицький. »
Своє 25-річчя «Просвіта» відзначіла дуже урочистих. Разом з іншімі Українськими общество вона організувала перевезення з Новосілок-Міськіх на Личаківське кладовище останків Маркіяна Шашкевича. Іван Белей підготував коротку «Історію Просвіти».
Діяльність «Просвіти» починалася саме як російська організація, це робилося для зняття напруги в російській спільноті, але в міру проведеної пропаганди, «Просвіта» і «Народна Рада» все менше і менше змушені були озиратися на культурні традиції і спадщина, вони самі стали формувати їх, растлевая особливо молоді уми.
Найдивовижніше в тому, що розвиток української ідеології були підтримані двома визначальними силами на той період часу: це Польським опором (узагальнене поняття сил, що прагнуть відновити польскою державність) і австрійцями. І ті, і інші бачили в українцях підтримку проти Російської імперії, їх об'єднувало також католицьке сприйняття, вороже православ'ю. Але австрійці бачили в українцях не тільки антиросійську силу, але і антипольську, в той час як поляки намагалися створити якийсь союз звичайно з собою на чолі, для протидії як Росії так і Австрії в питанні відновлення Польської держави. Завдяки цьому «Народна Рада» і «Просвіта» отримали сильний вплив і підтримку в питанні агітації антиросійських настроїв і пропаганди греко-католицтва. На даний період часу «Просвіта» продовжує обрану традицію, але змінило основні навантаження за напрямом діяльності. Зараз «Просвіту» можна з упевненістю що назвати не культурно-освітнім товариством, а політично-релігійною організацією, яка продовжує проводити лінію, заради якої і була створена за підтримки Австрійської корони.