Пророк Ібрагім (Авраам) в іудаїзмі і християнстві приймається за найдавнішого предка і за основне рекомендаційний особа. У Торі і взагалі в єврейській літературі, в християнській культурі, в Священному Корані і в ісламській літературі є набагато більше відомостей про пророка Ібрахіма, ніж про інших пророків. Особливо, в джерелах з іудаїзму і християнстві на передній план висувається діяльність пророка Ібрахіма по встановленню Тавхід.
За Торі ім'я Ібрагім в первісному вигляді було Абрам, що означає "могутній предок", але поступово перейшло в Абрахама, що має сенс "батько народів". У Священному Корані ім'я пророка Ібрахіма проходить в 69-і місцях.
Високоповажний Ібрахім один з пророків улуль азм, який частіше за інших згадується в Корані. Однак Коран слідуючи основним напрямком відомостей щодо пророків, має на меті освіти релігійних і моральних якостей і можливість читачів навчитися корисного. Тому згадуючи про пророка Ібрахіма, замість хронологічних відомостей - як це зроблено в Торі - відповідно до змісту та темам чергових сур підносить нам знання про його місці в загальній історії віри, основних рисах вчення і особливості, діяльності та формах оповіщення, відрізки з життя щодо моральних, релігійних і сімейних розмірах особистості,
Коли високоповажний Ібрахім був обраний в пророки і посланий в дар своєму племені з оповіщення Тавхід. в першу чергу звернувся до свого батька, який у відповідь на це пригрозив вигнанням. У Корані говориться, що високоповажний Ібрахім благав Аллаха про прощення для батька, але на жаль, його прохання залишилося невиконаною.
У сурах Корану, що відносяться до другого і третього періодів Мекки, йдеться, що пророк Ібрагім боровся проти ідолів, перед якими схилялися його батько і плем'я і наполягав на вірі єдинобожжя; наводив докази і переконання про бессмисленніце віри в небесні тіла та ідоли, що символізують їх; переконував відмовитися від віри в подібні предмети, від яких нікому не буде ні користі, ні шкоди.
Прекрасним спогадом боротьби за Тавхід пророка Ібрахіма є випадок перекази його вогню ідолопоклонниками, які розгнівалися через те, що він зруйнував ідоли. Але незважаючи на це вогонь не завдав йому ніякої шкоди. Дана подія поряд з Кораном має місце і в інших основних матеріалах по ісламу.
За відомостями з Святого Письма і джерел по Ісламу пророк Ібрагім разом зі своєю дружиною Сарою, племінником лутом і іншими наближеними покинувши Немруд перейшов в Харан, потім деякий час залишався в Йорданії, звідти попрямував до Єгипту і потім повернувся в Палестину.
Пророк Ібрагім після того як покинув своє плем'я і зробив хиджру був уже в зрілому віці, але не мав дітей. Пророк Ібрагім благав Аллаха про благом дитя і незабаром був сповіщений про розумного дитину. І по Корану і по Торі першим дитина високоповажного Ібрахіма це Ісмаїл.
У матеріалах по Ісламу зареєстровані відомості про ревнощі Сари після народження Ісмаїла і про її небажання жити разом з ними. Але, щодо місця переселення і віку Ісмаїла є серйозні розбіжності. За джерелами Ісламу, Аллах покарав високоповажного Ібрахіма відвести Хаджар і Ісмаїла в місце, де знаходиться Мекка.
Подія про жертвоприношення Исхака в Торі (Таквін, 22), не називаючи прямо імені Исхака - з деякими відмінностями - імееі місце в Корані та інших джерелах по Ісламу. За цими даними, залишивши Хаджар і Ісмаїла в місці, де знаходиться Мекка, високоповажний Ібрахім сам продовжував жити в Палестині і коли його перша дитина почав бігати, високоповажний Ібрахім піддався іспиту принести в жертву першу дитину. Пророк Ібрагім з честю пройшов через це випробування і в винагороду за це його ім'я було увічнено серед наступних поколінь (ас-Саффат, 37 / 101-112).
Пророк Ібрагім іноді відвідував Хаджар і Ісмаїла в Мецці. За деякими переказами пророк Ібрагім прийшов з Палестини в Мекку три рази. Перша подорож, за наказом Аллаха, зробив на коні. У цьому мандрівці, де шлях вказав Джабраїл, посадивши дворічного Ісмаїла перед собою, а Хаджар ззаду, залишив їх на місці сьогоднішнього Байтуллаха. При другому візиті в Мекку дізнався про смерть Хаджар і не зміг побачити Ісмаїла. Отримавши повідомлення про узвишші фундаменту Кааби високоповажний Ібрахім втретє прибув в Мекку і разом з сином Ісмаїлом побудував Байтулла, після чого сповістив людей про хаджі.
У Корані не говориться де і як помер пророк Ібрагім. Але за іншими джерелами Ісламу він помер у віці 200 або 175 років і був похований в Хеброне поруч з Сарою.
У хадисах і книгах з історії пророк Ібрагім описаний як володар карих очей, середнього зросту, красивого і привітного обличчя, з відкритим обличчям; і всім чином аж до ступнів ніг сильно схожим на пророка Мухаммада. Разом з цим - в Кусі він говорив на ассирійській мовою, перейшовши через Ефрат вів мову на івриті; вперше він приготував блюдо під назвою Тіріт; був прозваний ім'ям "Абул адйаф" (батько гостей); в 120 років сам собі зробив обрізання; відпустив на свободу 300 рабів, які згодом стали мусульманами.
Корані повністю спростовує твердження про те, що Ібрахім, Ісмаїл, Ісхак, Йакуб і їх нащадки є іудеями (аль-Бакара, 2/135, 140). Доказом цьому наводиться те, що Тора і Євангеліє були послані після Корану (Алі Імран 3/65). Проти слів іудеїв і християн "щоб знайти істинний шлях бульті іудеями або християнами", у мусульман є вагомий аргумент: "Ні! (Підемо) ми вірі Ібрахіма - вірного Ханіфа" (аль-Бакара, 2/135). З іншого боку і мушрікі араби пишалися своїм походженням з роду високоповажного Ібрахіма і тим, що охороняли побудовану їм Каабу. Тільки ось, Священний Коран, їм теж чітко і виразно пояснює про неналежність пророка Ібрахіма до мушрікам і про явлення їм істинним мусульманином, що визнає єдність Аллаха (Алі Імран, 3/67).
У Корані, серед пророків - крім Пророка Мухаммада - особливе місце і значення надається навчанню пророка Ібрахіма. Зрештою Пророку Ісламу було велено: "Бог істину глаголить вам, так дотримуйтесь же вірі Ібрахіма" (Алі Імран, 3/95; ан-Нахля, 16/123). Аллах направив Пророка Мухаммада до віри Ібрахіма - до істинного шляху, правді, побожності і невизнання ідолопоклонства. Ту саму правду сказав і Пророк Мухаммад: "Я посланий прихильним і легким ханіфством". Пророк Ібрагім - один з ізюранних на землі, якого нагородили красою, в загробному житті має місце серед благих обранців, спрямований до істини, що поклоняється Аллаху.