Пророцтва про Царя
Розуміючи, яку відповідальність ми несемо в своїх словах і ділах перед Всемогутнім Богом, усвідомлюючи, що за кожне слово, справа, а думки ми дамо відповідь на Страшному Суді, спробуємо звернутися до пророцтв святих про прийдешнє Царя-Переможця.
У наш час серед загальної апостазії і апатії вкрай важливо розуміти суть подій, що відбуваються. Нехай не лякає нас те, наскільки великі ці події, так як ми живемо там і тоді, де судив нам жити Господь. І щоб зробити правильний вибір, встати на потрібну сторону і вступити адекватно, необхідно зберігати чистоту нашої православної віри і звертатися до спадщини російських святих, які залишили нам заповіти православ'я, а також численні пророцтва про те, що чекає нас, грішних. Спробуємо розібратися в тій частині пророцтв, що стосуються особистості майбутнього Царя-Переможця, покликаного послужити Господу останнім часом лайки з антихристом.
Почнемо по порядку. У православному середовищі побутує безліч пророцтв, так чи інакше пов'язаних з прийдешніми подіями. Треба розуміти, що далеко не всі з них є справжніми, більш того - вороги православ'я завжди прагнули зганьбити як самих пророків, так і відвести нас хибним шляхом, що не веде до спасіння. Тому, перш за все звернемося до найбільш відомим пророцтвам монаха-віщуна Авеля, що передбачив прийдешню долю Росії і роду Романових ще на рубежі XVIII - XIX століть - в царювання Катерини II і Павла I. Відомі ряд послань пророка Авеля, спрямованих до сучасних йому правителів і їх нащадкам - благочестивим руським Государям. Опорою в нашому короткому огляді пророцтв про царів послужили три статті з інтернету з сайту «Покаяння» (посилання на них дані в тексті).
«Ласкаво посміхнувшись, Імператор Павло Петрович милостиво звернувся до ченцю Авеля з питанням:
- Чесний батько, - промовив Імператор, - про тебе говорять, та я й сам бачу, що на тобі явно спочиває благодать Божа. Що скажеш ти про моє царювання і долі моєї? Що зришь ти прозірливими очима про рід моєму в імлі століть і про Державі Російської? Назви поіменно наступників моїх на престолі Російському, пророкуючи і їх долю, як перед Істинним Богом.
- Ех, Батюшка-Цар! - похитав головою Авель. - Пощо Собі печаль передбачити мене квапили.
- Говори! Все говори! Нічого не приховувати! Я не боюся, і ти не бійся такожде.
- Коротко буде царювання Твоє, - почав викладати старець, - і бачу я, грішний, лютий кінець твій. На Софронія Єрусалимського від невірних слуг мученицьку кончину приймаєш, в опочивальні своєї додушено будеш лиходіями, яких грієш ти на царственої грудях своїх. Сказано бо є в Євангелії: «І вороги людині домашні Його». У Страсну суботу погребе тебе ... Вони ж, лиходії оці, прагнучи виправдати свій великий гріх царевбивства, виголосять тебе божевільним, ганьбитимуть добру пам'ять твою. Але народ російський чуйною душею своєю зрозуміє і оцінить тебе і до гробу твоєї понесе скорботи свої, просячи твого заступництва і пом'якшення сердець неправедних і жорстоких. Число років твоїх подібно рахунку букв вислови над брамою твого замку, в якому воістину обітниця і про царственої роді твоєму: «Дому твоєму подобает святиня, Господи, Вь довготу днiй (Пс. 92,5) ..."
Звернемо увагу, що вислів над головними Воскресенскими вратами Михайлівського замку є обітницею-пророцтвом про царство Будинку Романових і про Будинок, в якому вони царюють, - про Росію. Воскресенські ворота ведуть в головний двір. На цей двір дозволялося виїжджати лише членам імператорської родини і посланцям.
Михайлівський замок можна розглядати як ікону Царства третього богообраного російського народу. При імператорі цей замок відзначався небувалим пишністю і потужністю, після загибелі Його замок перетворився на величезну комунальну квартиру, бо в ньому розміщувалося величезна кількість різних установ і приватних квартир, і в каменоломню, в якій добувалися матеріали для інших палаців спадкоємців Імператора Павла Першого.
Огляньте поглядом Росію, і ви побачите, що при імператорі Царство великого російського народу блищало незвичайним пишністю і потужністю, будучи великою Державою Російської Імперії, а нині воно є величезною комунальною квартирою і каменоломнею, з якої вивозиться все, що тільки можливо і що і трогать- то не можна ».
Варто додати - Імператор Павло I вступив на прародительский Престол в 42 роки. Царювання його не було довгим - воно тривало лише 4 роки, 4 місяці, 4 дня. При цьому саме йому ми зобов'язані і законом про престолонаслідування і ... пророцтвами про долю Будинку Романових і Росії.
«Порівняйте це пророцтво зі словами царя-пророка Давида:« Дому твоєму подобает святиня, Господи, Вь довготу днiй »(Пс. 92,5). Вчений чернець Зігабен пояснює: там, де святиня, «буде перебувати чистота, і святість, і непричетність ніякої скверне - ні душевної, ні тілесно, ні духовної».
«І така святість ... у помазаник Божих царського дому Романових, вона повинна звернутися в довготу днів або інакше - бути назавжди, до кінця віку».
Псалом 92-й має напис: «В день предсубботній». Чернець Зігабен пише: «День суботній зрозуміло, згідно з нашим поясненням в попередньому 91-му псалмі днем всесвітнього і загального воскресіння, а під днем предсубботнім зрозуміло день, який передує дню всесвітнього і загального воскресіння, таким днем може бути тільки день воскресіння Росії і воцаріння царя-Переможця з Рода Романових.
Саме про це говорить і Авель тайновідец (дивись 2.1.4). «Цей псалом [91-й] має на увазі день майбутнього століття і вчить про те, що відноситься до майбутнього віку, тобто про покарання грішників і про славу і насолоді праведників »(Євтимій Зігабен« Розумна Псалтир »).
Наступні слова Імператора Павла і Авеля Тайновідца, а також і повідомлення про дивовижному баченні часовому вказують нам на те, що зміна сенсу пророчих слів царя Давида, звернених до Господа, на пророцтво про Будинку Російських Імператорів (про святиню Господню!) Не є самостійним і вільним діянням помазаника Божого Павла Першого, але є суворе виконання ним волі Божої.
«Про сем ти прав, - хвилююче визнав Імператор Павло Петрович. - Девіз цього отримав я в особливому одкровенні спільно з наказом спорудити собор в ім'я святого архістратига Михаїла, де нині споруджено Михайлівський замок. Вождю небесних воїнств присвятив я і замок, і церква.
А до слів сім Павла Петровича сказати слід пояснювальній багатьом невідоме.
«Одного разу солдату, що стояв на варті при Літньому палаці, з'явився в сяйві юнак і сказав оторопевшему часовому, що він, архангел Михайло, наказує йому йти до Імператора і сказати, щоб на місці цього старого Літнього палацу був побудований храм в ім'я архістратига Михаїла. Солдат доніс про колишнього йому баченні начальству, і коли про це доповіли імператору, він відповів: "Мені вже відомо бажання архістратига Михаїла; воля його буде виконана".
Таким чином, через годинного архангел Михайло забезпечив широке повідомлення волі Божої про необхідність на місці народження Імператора Павла Першого, «російських імператорів прародителя», будівництва храму в ім'я архістратига Михаїла - покровителя всіх Царів-богопомазаників, бо все богопомазаників виголошують разом з цим архистратигом: " хто як Бог ".« Кожен богопомазаників - Михайло, Князь Великий, що стоїть при синах народу свого »(Дан. 12,1).
Слідом за цим він розпорядився про зведення нового палацу, при якому повинна бути побудована і церква в ім'я архістратига Михаїла, і самий палац було наказано називати Михайлівським замком ». (Пил «Старий Петербург», с. 206.)
«А пошто, Государ, веління архістратига Михаїла не виконав точності? - сказав Його Величності Авель зі смиренням. - Ні Царі, ні народи не можуть змінювати волю Божу ... Бачу в ньому передчасну гробів своїх, благовірний Государ. І резиденцією нащадків твоїх, як мислиш, він не буде ... Про долю ж Держави Російської було в молитві одкровення мені про трьох лютих ігах: татарською, польською та прийдешнє ще жидівському ...
- Чи вже це є смерть Держави Російської і несть б і не врятувався? - запитав Государ Павло Петрович.
- Неможливе людям, можливо Богові, - відповів Авель, - Бог зволікає з допомогою, але сказано, що подасть її незабаром і поставить Він ріг спасіння російського. І постане у вигнанні з роду твого Князь Великий, що стоїть при синах народу Свого. Це буде для обранець Божий, і на чолі його благословення. Він буде єдиний і всім зрозумілий, його відчує саме серце російське. Зовнішність його буде державою і світлий, і ніхто ж скаже: "Цар тут або там", але все *: "Це він". Воля народна підкориться милості Божої, і він сам підтвердить своє покликання ... Ім'я його Тричі судилося Історії Російської ».
«Більше мені не треба», - вперто відповідала вона на прохання взяти хоча б кілька рублів ... Цей ринок на Петербурзькій стороні називався «ситно», і назва зберігалася (звичайно, одне тільки назва) і в XX столітті. Згадували, що своїми мізерними зборами «по копієчки» їй вдавалося утримувати кілька сотень бідних родин. Бідняки, яким легше жилося «близько Ксенії», прагнули оселитися саме тут. ... Багато хто знав, що, якщо блаженна Ксенія дасть кому-небудь що-небудь, тому «везе», приходить щастя в усьому. Якщо ж просить дати їй, того «рок» буде переслідувати все життя. Бувало, що людина, яка отримала кілька копійок, незабаром ставав багачем. Н. Животовим розповідали про мільйонерів, які стали жебраками, і про жебраків, які перетворилися в мільйонерів (див. Животов Н. «Мандрівники». - СПб. 1891). Старожили «Ситного» ринку згадували, як одному жебракові блаженна Ксенія дала «Царя на коні», сказавши: «Ти далеко на ньому ускачешь ...» - і він дійсно став багатієм ».
Можна впевнено сказати, що ці пророцтва не так ставляться до жителів Петербурга XVIII століття, скільки до нас. Адже Цар на коні - це герб всій Росії. Це не блаженна Ксенія, а благодать Святого Духа через неї, блаженну, півстоліття вчила російських людей, що, якщо приймуть Царя на коні (Царя, що перемагає антихриста), будуть багатими насамперед духовно, а якщо віддадуть Царя, то будуть жебраками ..
Коли ж вся Росія вигукне разом з блаженної Ксенією: «Господи, дай нам« Царя на коні », більше нам нічого не треба!» - тоді Господь дасть нам Царя-Переможця, а з ним і весь світ, а головне - Царство Небесне на вічні часи.
Ікона Різдва Пресвятої Богородиці
«Напис зліва і внизу:
"Різдво Пресвятої Богородиці"
Зліва: "В літо 5035 Восс діжі на престолі чадо твоє Веліжі творити літа 4 і 4 місяці і дні 4 роки".
внизу:
"5263 взиде на престол имаше народивши благословенний по війні зело престрашний.
У рік же 6019 Прийди закінчення світу цього тленнаго суто зело грішного бисть тому. амінь "
Справа: "У дні свята Святої ікони ця Прийди до дар святих яко цар, двухкрат ім'я його, до дар святих".
Не будемо зупинятися на тлумаченні дат, виходячи з розрахунків того, що 5035 рік - це 1796 рік, коли запанував Імператор-мученик Павло I. Все підраховується досить просто (в статті це цілком викладено). Інша проблема, що судити про терміни - справа вкрай невдячна, тому залишимо це питання відкритим. Адже, як ми знаємо, терміни Страшного Суду залежать безпосередньо від множення гріха або чесноти в світі. Проте, ми розуміємо, що мова йде про наш час, а не про якомусь іншому, тому звернемося до іншої частини пророцтва, де йдеться про самому Царя.
Звичайно, все це лише спроба проаналізувати те, що лежить на поверхні. І ми можемо помилятися в своїх трактуваннях пророцтв. Більш того - Всемогутній Господь має владу і силу змінити світ так, як Йому Одному завгодно. І бути Воскресіння Святої Русі чи ні залежить в тому числі і від нас. Адже якщо ми не збережемо вірність Господу і Царю, прийнявши «номера», а потім і електронні картки з чіпами (все вже не тільки не за горами, але вже відбувається часто-густо зі схвалення першоєрархів як МП, так і РПЦЗ), то про якому Воскресіння може йти мова?
Знаючи все це, будемо, сподіваючись на Бога, молити Його про прощення нас, грішних, за соборні гріхи російського народу: боговідступництво, зрада і царевбивство ... А решта - в руках Божих.
І якщо Господу буде завгодно, пророцтва здійсняться, і ми побачимо диво Преображення сучасної нам Росії в Святу Русь на чолі з Царем-Переможцем.
Богу нашому Слава, завжди, нині і повсякчас, і на віки віків.
Амінь.
Chernobay (nee Kopteva) Marina Valerievna (1960) - Koptev Alexandr Valerievich (1977).
Їх загальний предок:
Померанський Ратибор 1 дружина Турово-Пінська княжна Прібислава Ярославна-син Вартіслав-Ратіслав (Радослав) Ратдша (Ratse) дружина онука? новгородського посадника Уліба-син Михайло-Якун Прокша- правнук Андрій Іванович Кабила;
Андрій Іванович Кабила-5 син Кішка-Анастасія Романівна Юр'єва-Захар'їна-Іван Васильович Грозний