Протоієрей Андрій Ткачов про значення особистості та спадщини Святителя Ігнатія (Брянчанінова) ...
Актуальність праць Святителя Ігнатія (Брянчанінова) пов'язана, перш за все, з його особистою позицією, з позицією людини, що проповідує «внутрішнє Християнство», тобто сутнісні речі в Християнстві, а не зовнішні. Маючи в собі дух пророчий, він краще за інших розумів час, розумів, що багато умов зовнішнього життя Церкви радикальним чином зміняться, що впаде то, що здається непорушним, що в значній мірі сучасне йому Православне Християнство було даниною традиції і державного слухняності і лицемірства. І проходячи повз всій цій фальші і парадності, якій судилося загинути, Святитель Ігнатій намагався говорити про речі сутнісних, які зберігають віру і продовжують її спадкоємний передачу з покоління в покоління. Сучасні християни відчувають, що слова святого не про те, що можна здути, як пил, з людини, а про те, що входить глибоко всередину його.
Звичайно, важливо розуміти, що Святитель Ігнатій письменник чернечий, що він пише, в основному, для ченців. Але він дуже тверезий письменник, що сповіщає нам найважливіші речі Євангелія, що нагадує зміст таких слів як «покаяння», «молитва», примирення з ближнім, терпіння скорбот, перенесення центру ваги своїх надій в майбутнє життя. Святитель Ігнатій не розчиняється у сучасному соціалізованої християнстві, а виступає саме як проповідник майбутнього життя і приготування до неї.
Крім того, Святитель Ігнатій повертає нас до тверезо мислити, він дуже протверезний письменник. Звичайно, його життя потрібно розуміти в контексті епохи, вся його життя - це боротьба з розумовими впливами різних ізмів, різних хворобливих явищ розумової життя, яким він пручався, провівши життя в боротьбі з єретичними вітрами всіх сортів, в спробі знайти тиху пристань, тихе притулок для молиться розуму. Нам треба розуміти його як борця і втікача від брехні в сторону світла. І його писання для нас, як простягнута рука тим, хто намагається знайти правильний шлях до чернечого житія.
Якби люди жили за євангельськими заповідями в Росії, то монархічна форма правління була органічно сама собою відновлена. Тут головне не впадати в крайнощі, що мовляв християнам зовсім все одно що робиться в земній батьківщині. Уранополітізмом святитель Ігнатій не страждав.
Для християнина патріотизм є виконанням двоєдиної заповіді про любов до Бога і ближніх (Див. Мт. 22, 37-38; Мк. 12, 30; Лк. 10, 27). Християнин-патріот любить свою батьківщину як місце, де перебуває і зберігається його Православна Церква, де здійснюється його духовне приготування до Батьківщини Небесному, як про це говорив святий праведний Іоанн Кронштадтський: «Пам'ятайте, що Отечество земне з його Церквою є переддень Вітчизни небесного, тому любите його гаряче і будьте готові душу свою за нього покласти ». Тому для православного християнина виконання цивільних обов'язків подається як образ головного, вічного служіння Царю Небесному, отже, на думку того ж святого, виконувати їх без старанності і любові до своєї держави гріховно, бо «земна служба є випробувальна, пріготовітельная служба до служіння на небесах ».
Слова ж апостола Павла: Якщо ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той відрікся від віри і гірше невірного (1 Тим. 5, 8) - зводять заповідь про любов до своїх співгромадян в ступінь обов'язкового морального обов'язку православного християнина.
Митрополит Філарет (Дроздов) говорив, що поганий громадянин земної батьківщини не зможе стати хорошим громадянином Вітчизни Небесного.
Прописні істини, відомі кожному православному.
Всього вам доброго, ув.Філофей.