У зв'язку з появ і поширенням в інтернеті досить суперечливої інформації про колишню в неділю (13.11.16) проповіді ієродиякона Лазаря (Дьоміна), вважали за потрібне на час закріпити на стіні спільноти дану публікацію.
Тут розміщена, і при необхідності буде оновлюватися, ДОСТОВІРНА інформація щодо даного випадку.
Проповідь ієродиякона Лазаря шокувала не тільки багатьох паломників, але і всю монастирську братію, яка дізналася про неї через деякий час. На семи аркушах ієродиякон виклав СВОЄ ОСОБИСТЕ думку щодо того, як повинні православні християни ставитися до інших конфесій і релігій. Не вдаючись в детальний виклад його поглядів, треба сказати, що ні з ким свою проповідь ієродиякон не погоджував (хоча йому було напередодні сказано надати на розгляд текст своєї проповіді). Хоч за ієродияконом Лазарем і раніше братія помічала деякі дивні речі в деяких його судженнях, але ніхто не очікував, що все настільки запущено.
Дії монастирського начальства на даний час такі:
P.S. На думку деяких оптинских батьків, причиною такого радикального поведінки о. Лазаря послужили дії «оптинских зилотов», якими в достатку заселені околиці монастиря. Спостерігаючи прояви їх злоби, що межує іноді з відвертою дурістю, о. Лазар, можливо, занадто ухилився в протилежну сторону, що привело його до радикальної думки про якусь «вселенської любові», яка на його думку повинна служити противагою зілотской ненависті до людей іншої віри. Таким чином, феномен о. Лазаря - це свого роду реакція на злобу і дурість зилотов, що ставить його в один ряд з ними, тільки з протилежним знаком.
Прочитайте також:
На відміну від вас, о.Серафім не рахував РПЦ МП безблагодатною!
І від таких «сверхправільних фарисеїв-раціоналістів, з головою пішли в формалізм, в православ'я без Христа» він тримався подалі!
«..что ж, бути може, і справді залишилася на землі всього лише жменька зберігачів абсолютно« суворого »і« чистого »Православ'я; але щоб у всьому світі було лише з десяток православних християн, з ким можна підтримувати єдність віри і Святого Причастя, - цього, безумовно, не може бути. Ясно як день, що це глухий кут, навіть якщо розум і погодиться з таким формальним Православ'ям, верующее серце ніколи не прийме його - в ньому немає місця справжньої християнської життя. Потрібно знайти способи поменше турбуватися про «дотриманні» і побільше - про саму сутність Православ'я.
... якщо ви твердо впевнені у своїй власній правоті і постійно поправляєте інших, якщо ви направо і наліво цитуєте канони в доказ чужих порушень, якщо незмінно виявляється, що ви все знаєте краще за інших, - ви заразилися вірусом «дотримання». За цих симптомів розпізнається духовна незрілість, і в нормальних умовах вони проходять самі собою в міру духовного зростання.
Такі борці за «Православ'я» можуть сміливо прийняти на свій рахунок зауваження російської бабусі про одне активіста з новонавернених американців: «Православ'я-то у нього хоч відбавляй, ось тільки християнства не видно ...»
У «Православ'я без Христа» є інше, більш поширена назва: фарисейство. Для фарисея, з головою пішов у формалізм, в букву церковних законів, зникає зв'язок з їх животворящим духом, духом справжнього християнства ».
«Руська Зарубіжна Церква за Промислом Божим була поміщена в найсприятливіший становище для збереження" царського шляху "серед такого безладу в Православ'ї XX в. Живучи у вигнанні і бідності в мiре, не зрозумів страждання її народу, вона зосередилася на незмінному збереженні віри, яка об'єднує її народ, і, що цілком природно, вона визнала себе чужою всієї екуменічної ідеології, заснованої на релігійному байдужості і самовдоволення, матеріальному достатку і бездушному інтернаціоналізм. З іншого боку, вона була збережена від впадання в екстремізм "справа" (такий як, наприклад, заяву про безблагодатності таїнств МП) своєї живої обізнаністю про те, що сергіанська церква в Росії не вільна; звичайно, вона може не мати спілкування з таким тілом, керованим атеїстами, але точні визначення його статусу краще залишити до майбутнього вільного російського церковного собору. Якщо тут це здається "логічним протиріччям" ( "якщо ви не заперечуєте її таїнства, чому ж ви з нею не маєте спілкування?"), То це проблема лише для раціоналістів; ті, хто підходить до церковних питань серцем так само добре, як головою, не сумніваються встати на цю позицію .. »
............ Ця книга не є апологією Катакомбної Церкви; ми тільки прагнули до більшої об'єктивності. Справжній історичний момент, коли «Декларації», що розколола Російську Церкву в ХХ столітті, виповнилося понад 50 років, надає всім нам, що належить до безкомпромісною і єдина вільна, зарубіжної частини Руської Церкви, виняткову можливість об'єктивно поглянути на минулі півстоліття церковного життя. Душа Росії сьогодні висловлюється більш ясно, ніж будь-коли від самого виникнення сергіанства, але болісність і складність все це висловити робить майже неможливим для тих, хто живе в Радянському Союзі, повністю зрозуміти сенс того, що і про що сказано. Особливо складно розібратися в цьому тим, хто знаходиться в Московській Патріархії, як все ще знаходяться в «зачарованому колі» успадкованих уявлень про церковної організації. Коло цей, можливо, не буде розбитий до тих пір, поки вони остаточно не усвідомлюють, що Катакомбна Російська Церква, в першу чергу - не конкурує «церковна організація», що вимагає зміни ієрархічної підпорядкованості, але, перш за все - прапороносець вірності Христу. Саме вірність Христу надихає катакомбних християн до іншого розуміння Церкви і її організації, ніж те, що переважає сьогодні в більшій частині православного мiра. Це усвідомлення, можливо, прийде тільки з падінням безбожної влади, але коли це станеться - сергіанська церковна організація з усією її філософією буття розсиплеться на порох. У світлі цього, безсумнівно, не буде перебільшенням сказати, що майбутнє Росії, якщо їй судилося бути Православної, належить Катакомбної Церкви. (3)
У майбутнього історика Руської Церкви, звичайно ж, не буде сумніву в тому, що иосифляне мали рацію, а сергіане жорстоко помилилися. Але значення Катакомбної Церкви - не в її «правоті», воно - в збереженні справжнього духу Православ'я, духу свободи в Христі. Сергіанство було не просто «не право», немає, в його виборі церковної політики було щось набагато гірше: сергіанство було зрадою Христа, заснованим на компромісі і угоді з духом світу цього. Сергіанство стало тим неминучим результатом, до якого призводить церковна політика, керована земної логікою, а не розумом Христовим. (Стр.12-21).
звідти ж-
«Були і в той час, і сьогодні є сергіане, які, навіть визнаючи, що краща частина духовенства і мирян була на боці иосифлян, проте, звинувачують і засуджують їх за« гординю », тому що вони вважали, що саме вони і є справжня Російська Православна Церква. Твердження Митрополита Йосифа були вкрай відвертими, абсолютно безкомпромісною в головному, і безпощаднимі до особистостей - це правда. Але ті, хто знаходить в цих словах «гординю» - просто не розуміють крайней невідкладності в рішенні викликав їх спірного питання. Коли Церква віддається, і вірних збивають зі шляху - не час для компліментів і важливих «діалогів», не на часі ставити «співчуття» вище Істини. Для мужніх душ розуміння того, що кожне слово може принести їм в'язницю і смерть, лише розпалює їх мужність і рішучість свідчити Істину і говорити без прикрас. І так завжди було в Христової Церкви; її прямолінійні захисники оспівані як поборники Істини в церковних хвалебних гімнах. Знаменно, що праведна полеміка Митрополита Йосифа і його послідовників спливла знову в писаннях критиків сергіанська ієрархії в сучасному Радянському Союзі. Для порівняння - критика сергіанства в Російській діаспорі м'якша і поблажлива. (Стор.117).
Приклад цього безстрашно сповідника Христової Церкви не залишився марно. Після самого Патріарха Тихона, ім'я Митрополита Йосифа служить символом чистоти і справжності Православ'я Руської Церкви. Навіть через півстоліття гонінь, терору і зради, справжня Православна Російська Церква, хоч і таємна, не здалася. До цього дня справедливо можна називати цю Катакомбну Церква - як Церквою тихоновцев, так і иосифлян, але краще за все, як вона відома навіть самим радянської влади, Істинно-Православної Церквою.
Існування Катакомбної Церкви сьогодні - очевидне знамення для мiров Православ'я: епоха величі Православ'я - в минулому; нині - остання епоха катакомб. У Росії ця істина очевидна. (Стор.122).
... Той, хто шукає сьогодні Церква в Радянському Союзі - знаходить дірку в землі, глибоку рану в Православному Російському народі, зовсім не приховану фальшивої вивіскою Московської Патріархії. (Стор.123). »
З глави «Єпископ Иерофей і його друг ієросхимонах Серафим».
Члени Катакомбної Церкви стали єдиними носіями чистоти Православної Церкви в Росії. (Стор.130).
З глави «Єпископ Віктор Глазовский і його вчення про свободу Церкви».
Сергіанство - глибока помилка, що заперечує саму природу Церкви Христової. (Стр.140).
З передмови о. Серафима до «Сергіевщіне» Бориса Талантова.
Російське Православ'я сьогодні - віддане своїми ієрархами в СРСР і представлене лише вільними єпископами закордоном і залишком вірних на батьківщині і за кордоном - живе в очікуванні відновлення істинного і канонічного церковного ладу. Це, безсумнівно, трапиться тільки на довгоочікуваному Соборі всього Руського Православ'я після падіння комуністичного режиму, коли ті, хто зберіг віру, будуть виправдані ...
... Не виносячи суду над тими, хто залишається в Патріархії, ми, за кордоном, можемо, однак, бачити, що вихід з цієї кризи Московської Патріархії, який насправді є кульмінація зради 1927 року, не може прийти зсередини самої Патріархії, але повинен прийти з усієї сповідницького Православної Російської Церкви: катакомбних віруючих, які залишилися вірними заповітам Митрополита Йосифа і тих багатьох єпископів в 1927 році, які оголосили сергіанська церква розкольницькою, істинних віруючих, які залишилися в Патріархії, і Зарубіжної Церкви . (Стр.463-464).
о. Серафим як і вся РПЦЗ вважала МП зрадницею Православ'я!
«З голови« О. Дмитро Дудко ».
У Московській Патріархії були архієреї-зрадники, та й сам принцип сергіанства - зрада Православ'я, ось чому вільна Російська Православна Церква Закордоном не має спілкування з цією юрисдикцією. Але в тій же самій Московській Патріархії є значне число священиків, які не беруть участі в цьому зрадництві, але кажуть в дусі Катакомбної Церкви і вільної Руської Церкви Закордоном ...
Це нітрохи не змінює нашого корінного відношення до сергіанства як до зради Церкви, ні дозволяє нам на свободу входити в спілкування з Московською Патріархією. Але це переконує нас не дивитися, як на юрисдикційних «ворогів» на всіх тих, хто «не приєднався до Катакомбної Церкви», але спробувати краще зрозуміти їх надзвичайно скрутне становище і радіти, коли істинно-християнські явища видно навіть в середовищі скомпрометованої Московській Патріархії, - вони доводять, що церковне життя не вмерла навіть там, і вселяють надію, що одного разу політична ситуація в Росії, яка створила сергіанство, зміниться, і повну єдність у вірі з цими відважними борцями стане можливим. (Стр.489-490).
Ще раз.
О.Серафім, не рахував РПЦ МП безблагодатною, на відміну від вас, фарисеїв, які винесли свій суд.
Так що не вийде вам зробити його своїм союзником по «безблагодатною МП»
Рішення і документи цього Собору, будь ласка, покажіть Анна.
Документ Собору на сайті патріархії. Рішення не за горами, вийде, все йде по меморандуму, підписаного м. Іларіоном
Анна, що там в цьому документі Собору? дайте посилання, будь ласка, і напишіть на що дивитися в документі.
РS. Явно показує заблудший. екуменічний дух чіноначалія монастиря. Тільки свідома відмова від канонів православ'я може зрівнювати єретиків з ревнителями православ'я. Суемудрствуещего К.І. прошу оцінювати діяльність збоченця екуменістів і ревнителів православ'я з позиції відповідності канонам православ'я. а не з позиції чуттєвості, суемудрія і особистих симпатій.
Чи не вводжу в оману. Проповідь в Оптиної тому доказ
Анна, я модератор даного сайту, підтвердьте Ваші слова про об'єднання. Конкретними фактами.
Я, правильно зрозумів, у вас немає конкретних доказів?
Так, як і написав К.І. Соборних документів поки немає. Будемо посилювати молитви, щоб не допустити появи цих документів. Вибачте, що кого-то збентежила.
В такому випадку ми вносимо Вас в чорний список. Поки на тиждень.
А мені особисто не потрібно ніякого богословського роз'яснення. І так все ясно. Патріарх Кирило продовжує справу свого «духовного батька», екуменіста митрополита Никодима (Ротова). Тому всюди, де можна, він проповідує екуменізм. Але з амвона він поки боїться віщати про його братерство з єретиком-єзуїтом і їхніх спільних цінностях ( «спільному домі») з єретичними співтовариствами ...
«На думку деяких оптинских батьків, причиною такого радикального поведінки о. Лазаря послужили дії «оптинских зилотов», якими в достатку заселені околиці монастиря. »
Батьки оптинские, а вам не приходило в голову, що це плоди гаванської зустрічі вашого «святійшого» Папи Кирила Гундяєва з єретиком-папою римським, і ваш брат отець-диякон став далеко не єдиною і далеко не останньою жертвою цього нищівно спокусливого для багатьох події, широко відкрив двері єретиків-папістів в нашу Руську Православну Церкву?
Ви цього бідолаху диякона вже заборонили в священнослужінні за його «особиста думка», що збігається з думкою вашого «святійшого пана і батька» запеклого екуменіста, який готує чергову братську зустріч з єретиками для дехристиянізації нашого Православ'я ...?
...... ..
Врозуми вас, Господи!
За вірному зауваженням одного блогера, ієродиякон Лазар нічого не сказав свого - він тільки повторив те, що відкрито говорять багато екуменісти, наприклад митрополит Іларіон (Алфєєв). Причому рівно тими ж словами і в тих же виразах. Якщо ієродиякона заборонено священнослужіння і носіння чернечих одягів тільки за слова, то як тоді ставитися до митрополитів, які ці слова втілюють в дію на очах у всіх?
Підпишись на RSS
Наш інформаційний партнер:
Підтримайте наш сайт:
WebMoney: R373636325914; Z379972913818; B958174963924
З нами Бог, розумійте, народи, і покарять:
Яко з нами Бог.