2. Виникнення науки в античності. «Грецьке чудо».
Грецька натурфілософія і хімія.
Запас емпіричних відомостей з хімії та ремісничих хімічних практик був в давнину чималий. За зовнішніми проявами хімізму слід шукати джерела внутрішньої активності, активні початку.
Першою вражаючою теоретичної картиною світу була, без сумніву, грецька атомистика. (Всі тіла складаються з атомів ... В одній цій фразі ... міститься неймовірна кількість інформації про світ). Основоположники атомізму Левкіпп і Демокріт. жили в 5 - 4 В.В до нашої ери, постулювали існування атомів і порожнечі, в яких атоми безперервно рухаються. Атоми неподільні (гр. Атомос - неподільний), незмінні, нестисливі і бескачественності. Але вони відрізняються величиною і формою. Зчіплюючись в нескінченному русі, вони утворюють все різноманіття речей. Душа, на думку Демокрита, теж складається з атомів, круглих і рухомих, подібних атомам вогню. Пізніше Епікур (4 ст. До н. Е.) Вводить поняття атомної ваги.
Але бескачественності, «бездушні», байдужі один одному атоми здавалися тоді не зовсім підходить теорією для пояснення всього химерного світу хімічних речовин з іхіндівідуальностью і активністю. Освіта хімічної сполуки вимагало втрати індивідуальності атома, але античний атом не міг втратити цю індивідуальність, бо він незмінний і вічний. Тому хімія йшла до атомістиці довго і болісно.
А тоді здавалося, що для цілей пояснення хімічних трансформацій більше підходить натурфілософія мілетської школи. Геракліта і особливо грецького філософа Емпедокла (490 - 430 рр до н. Е.) І його послідовників. Давньогрецькі фізики шукали коріння, першооснови світу і знаходили їх у воді, повітрі, вогні, землі.
Особливо вражала ідея Геракліта (530-470 р.р. до н.е.) про вогонь як першооснову світу і його сутності. Але вогонь - не тільки архе, першооснова і доля речей. Вогонь і життєво, практично значущий. Вогонь - спосіб перетворення одних речовин в потрібні інші (руди - в метал, дерева - в вугілля, золу), але і як джерело тепла і світла. У стихії вогню жодна річ не залишається собою. Саме вогонь є те, завдяки чому всі хімічно, т. Е. Чи здатне перетворюватися в інше).
Але залишалися і інші першоелементи - вода, повітря, земля. Емпедокл як би йде на компроміс, приймаючи їх все чотири, але вважаючи при цьому, що вони не переходять один в одного і якісно незмінні. Але при цьому - активні. Різниця форм матерії пояснюється різними кількісними співвідношеннями цих чотирьох елементів. При цьому у всіх процесах з'єднання і розкладання беруть участь любов і ворожнеча, що мають абстрактний характер. Любов з'єднує, ворожнеча - роз'єднує. Під впливом любові весь видимий світ «втікає» в Сфайрос, цей бескачественності гомогенний шар, щось на кшталт «хімічної сполуки» завбільшки з космос. У вченні Емпедокла є уявлення про кількісну, виразність пропорції елементів в складі складного тіла. Напр. в білих кістках -50% вогню, 25% землі, 12,5% води і 12,5% повітря. Додавши до чотирьох елементів чотири якості - сили - гаряче, холодне, вологе і сухе, Емпедокл будує динамічну картину космосу і людини. У Емпедокла мова йде не про хімічній сполуці, а про біологічне злиття елементів в ціле. Антропоморфізм тут у наявності. І це природно для греків, які вважали космос живим, а людини як його пряме продовження. Натурфілософія Емпедокла близька до сучасної хімії. Три основні ідеї цієї науки вперше чітко постають тут перед нами: гіпотеза множинності; ідея з'єднань, і визнання кількісних відмінностей або мінливості пропорцій в цих з'єднаннях.
Хімічне знання, за Платоном. - «правдоподібне знання» про речовини і їх природних перетвореннях. Це і не точне знання ідей, але і не міф. Для космосу головне - краса і благо. Дуже важливе додавання до натурфілософії Емпедокла: все стихії - вогонь, вода і ін. Естетично виведені і пов'язані єдиною пропорцією в прекрасно-благе єдність. Крім землі, все стихії перетворюються одна в одну. Є ще у Платона поняття про єдину субстанції, незримою, безформною і всевоспріемлющей. А 4 елементи - це якісно різні стани цієї субстанції. Кожен елемент пов'язаний з правильним многогранником. Вогонь - тетраедр, повітря - октаедр і т.д. Трикутники, з яких складені всі елементи, старіють, що призводить до старості і смерті людини. Т.ч. хімія Платона вбудовується в його задум космічного антропогенезу.
Безпосередньою основою донаучной хімії стало вчення Аристотеля. учня Платона, про чотирьох засадах-принципах. Аристотель підсилює ідею Платона про мінливості почав. У давнину часто перетворення води на пару ( «повітря»), випадання опадів розчинених солей «» землі ») з води, утворення диму (« повітря ») при горінні, конденсація парів і ін. Трактувалися як првращеніе почав-стихій один в одного. Аристотель не ігнорує ці спостереження. Почала-стихії у нього - складні, утворені попарним поєднанням протівоположнихсвойств, первинних якостей або принципів з первинною субстанцією. Почала-принципи - холод, тепло, сухість і вологість. Вогонь - це тепле і сухе, повітря - тепле і вологе, земля-холодне і сухе, а вода - холодне і вологе. Пізніше Аристотель ввів п'ятий елемент ефірної, духовної природи, який проникає в усі речі. З його допомогою зливаються матерія і дух. Від цієї філософії - один крок до алхімії.
3. Культурні практики Пифагорейской школи.
4. Феномен Платонівської Академії.
Платонівська академія у Кареджі - об'єднання італійських літераторів і філософів гуманістичного спрямування, в рамках якого розвивався флорентійський неоплатонізм. Академія виникла в 1462 році. Її основа була свідомою акцією мецената і покровителя гуманістів, могутнього Козімо Медічі, який подарував молодому Марсіліо Фічіно віллу в Кареджі і кодекс грецьких рукописів з творами Платона і його послідовників, на латинський переклад яких розраховував меценат.
Вілла Кареджі більше трьох десятиліть була місцем, де проходили диспути учасників Платонівської академії, яку очолював всі ці роки Марсіліо Фічіно. Здобувши освіту у Флорентійському університеті, де він вивчав літературу, медицину і філософію, Фичино починав свої гуманістичні студії з захоплення філософією Аристотеля і Епікура, але в зрілі роки цілком присвятив себе перекладам з грецької на латинську творів легендарного Гермеса Трисмегиста, діалогів Платона і творів неплатників. Цю філософську традицію античності він зробив доступною (в тому числі і завдяки швидко розвивалося книгодрукування) широкому колу освічених людей в Італії та інших країнах Європи. До того ж як глава Платонівської академії він вів велике листування з гуманістами, богословами і іншими освіченими людьми різних країн, ще тільки починали долучатися до платонізму.
З Платоновской академією були пов'язані багато відомих гуманісти - Кристофоро Ландіна, Джованні Піко делла Мірандола, Джованні Незі, а також поети Анджело Поліціано, Джироламо Бенівьені, Нальдо Нальді, художник Сандро Боттічеллі та інші. На засіданнях академії, яка не мала строго фіксованого членства, могли бути присутніми всі, хто цікавився філософськими проблемами. Тут часто бували і Козімо Медічі, і пізніше його внук Лоренцо Прекрасний.
Однією з провідних тем дискусій була естетика (вчення про прекрасне). Академію відрізняла атмосфера вільного наукового пошуку, дружнє обговорення питань, які викликали загальний інтерес, прагнення до синтезу областей знання.
Платонівська академія у Флоренції була єдиною в Італії: в 1460-і рр. виникли ще дві академії - у Римі, де її очолив гуманіст Помпонио Літо, і в Неаполі (під заступництвом короля) на чолі з поетом-гуманістом Джованні Понтано. Гуманістичні академії стали новою формою самоорганізації інтелігенції - вченими спільнотами, зазначеними свободою розвитку думки і звернення до самих різних філософських традицій. Це відрізняло їх від університетського корпоративізму і прихильності лише до вчення Аристотеля, яке займало в університетах міцні позиції. Академії сприяли значному поширенню гуманістичних знань, які розглядалися в середовищі творців нової культури як загальне надбання, як важливий фактор вдосконалення людини і суспільства.
До Платонівської академії італійські гуманісти не торкалися центральних онтологічних проблем. Тепер боротьба між гуманізмом і схоластикою виходила за межі етики і антропології: мова йшла вже про бога і світі. Існує легенда, що флорентійський архієпископ Антонін (пізніше зарахований до лику святих), стривожений небезпечними платонічними захопленнями юного Фичино, наполіг, щоб той попередньо вивчив "Звід проти язичників" Фоми Аквінського в якості протиотрути проти некатолицьких поглядів. Легенда ця не підтверджується джерелами, і, хоча деякі новітні католицькі дослідники намагаються виявити в творах Фичино мало не визначальний вплив поглядів "ангельського доктора", мова може йти лише про факт знайомства Фичино зі схоластичної традицією.
5. Геоцентрична картина світу (Аристотель, Птолемей).
Починаючи з IV століття до н. е. грецькі мислителі будують геометричні моделі світу, покликані пояснити рух небесних світил. Народження нової космологічної моделі сприяв найвидатніший вчений Давньої Греції - Аристотель (384 - 322 рр. До н. Е.). На основі досягнень всієї грецької науки він створив єдину наукову систему, сформував детально розроблене світогляд. Аристотель перетворив відомості про видимі небесні явища і рухах світил в струнку теорію - систему світу. Система світу за Арістотелем грунтувалася на чотирьох принципах, які були синтезом всієї грецької науки.
Принципи, що лежать в основі геоцентричної системи світу
- Небесний звід (сфера нерухомих зірок) - опора для зірок і кордон між небом і землею. Він за добу робить повний оборот навколо осі, що з'єднує північний полюс неба з південним. Вісь обертання перетинається з небесною сферою в двох нерухомих точках - полюсах світу. Принцип зберігся до Коперника.
- Натхненність небесних тіл. зірки, як і інші небесні тіла, володіють душею, що приводить їх в рух.
- Принцип небесного досконалості:
"... космос як єдине ціле, складене з цілісних же частин, вчинене і непричетних старінню і недугам. Потім Бог шляхом обертання округлив космос до стану сфери, поверхня якої скрізь однаково відстоїть від центру ... "
Небесне досконалість обумовлено декількома обставинами.
- Небеса ідеальні у всіх відносинах. Вони самі і їх опори складаються з вічної матерії - ефіру. Ефір, відповідно до Аристотеля, - найлегший елемент, який, лежить на кордоні між матеріальним і нематеріальним. Ефір не може перетворюватися в інші елементи, отже, він не може ні виникати, ні знищуватись. Тому для небесних тіл і можливо рух, яке недоступно нічому земному. Тому і небо не могло виникнути, і, отже, світ існує вічно.
- Усі небесні тіла і Земля кулясті. Куля і сфера, ідеальні геометричні фігури. Куля при обертанні навколо власної осі завжди займає одну і ту ж частину простору. Сфера - геометричне тіло, всі крапки поверхні якої рівновіддалені від центру. Концепція кулястої форми тіл у Всесвіті і самого Всесвіту увійшла в основу всіх наступних конструкцій Всесвіту.
- В небесах реалізується тільки досконале рух: досконале рух - це вічне, рівномірне круговий рух.
- Музика сфер. в основі небесних явищ лежать математичні закономірності. Існування восьми небесних сфер і такого ж числа тонів музичної гами підтверджували це. Кожна сфера співає свою ноту, і вісім нот зливаються в гармонію - музику неба.
Всі принципи підпорядковані головній концепції древніх греків: світом править гармонія. Прикладом небесної гармонії є Платонова тіла. Існує всього п'ять правильних опуклих багатогранників різної форми.Впервие досліджені піфагорійцями, ці п'ять правильних опуклих багатогранника були згодом докладно описані Платоном і стали називатися в математиці Платоновим тілами. Всі грані багатогранників - однакові правильні багатокутники, все багатогранні кути рівні. За допомогою трикутників Платон будує чотири правильні багатогранника, асоціюючи їх з чотирма земними елементами (землею, водою, повітрям і вогнем). І лише останній з п'яти існуючих правильних багатогранників - додекаедр, усіма дванадцятьма гранями якого служать правильні п'ятикутник, претендує на символічне зображення небесного світу. платоновские багатогранники
Честь відкриття додекаедру (або, як належало, самого Всесвіту, цієї квінтесенції чотирьох стихій, Символизируемое, відповідно, тетраедром, октаедром, ікосаедр і кубом) належить Гіппаса, згодом загинув при аварії корабля. У цій фігурі відображене безліч відносин золотого перетину, тому йому відводилася головна роль в небесному світі.