Проблема універсалій і варіанти її вирішення - наукова стаття

Проблема універсалій і варіанти її вирішення

Універсалії-поняття, ідеї. Універсалія (від лат. Universalis - загальний) - термін середньовічної філософії, що позначає загальні поняття.

Помірний реалізм. Універсалії існують в самих речах. Не можуть існувати окремо від них. Боецій займає саме цю позицію. Фома Аквінський в суперечці про Універсал пішов по стопах свого вчителя Альберта Великого, обравши середній шлях помірного реалізму, якому вчив Аристотель.

Наприклад, якщо назвати загальну всім людям сутність «людяністю», то згідно помірним реалістам, людяність існує в кожній окремій людині, відповідно до останніх - до людей сама по собі. Неважко здогадатися, що перші слідували Арістотелем (що пише про те, що сутність речей існують в них самих), другі - Платону (що пише про те, що ідеї існують до речей за межами космосу) .Вираженіе «до речей» слід зрозуміти правильно. Крайні реалісти не затверджували, що загальне не може існувати в речах. Але навіть в речах воно існує самостійно, саме по собі, подібно до того як існує сама річ. Помірні реалісти вважали по-іншому: загальне не має самостійного існування і існує іншою ніж річ способом. Іншими словами, якщо для крайнього реаліста загальне теж може бути названо річчю, то для помірного - ні в якому разі.

Номіналізм. Універсаліі- уявні конструкції, які з'являються після речей. Універсаліі- лише назви речей, імена позбавлені сенсу, приклеюються, як ярлик до речей. (Іоанн Росцелин)

Крайні номіналісти вважали, що загальне - це не більше ніж ім'я речей (слово), помірні - не тільки ім'я, а й поняття. Наприклад, згідно з першим, у людей немає нічого спільного крім слова «людина» (яке ми вимовляємо кажучи про окремих людей), згідно з другим - у людей немає нічого спільного крім слова і поняття «людина» (яке ми мислимо представляючи окремих людей). Помірних номіналістів називають також концептуалістами (від лат. Conсeptum - що представляється, мислиме).

Концептуалізм. У 12 ст. П'єр Абеляр вважав за потрібне послабити номіналізм. Поняття, яке наділене сенсом, яка висловлює суть речі. Це конструкції, наділені глуздом, але існують тільки в розумі.

Фактично, проблема універсалій була пов'язана з теологічним догматом Трійці. Якщо Бог єдиний в трьох Особах, то чи існує він реально і в якому вигляді?

Церква в цьому питанні прийняла помірний реалізм Фоми Аквінського, оскільки матерія була частково виправдана християнством як одна з двох природ Ісуса Христа.

З чотирьох перерахованих навчань найпереконливішим виглядає помірний реалізм. Адже якщо погодитися з номіналістами, то незрозуміло наступне: на якій підставі ми називаємо речі одного і того ж виду одним ім'ям? Чому кожного з людей ми називаємо людиною, кожну з коней - конем? Бо якщо у речей одного виду немає нічого спільного, то з якого дива ми позначаємо їх одним і тим же словом? У номіналізмі іменування речей - справа нашого свавілля, і тоді що заважає нам називати осла конем, слона мишею і т.д. Однак доводи номіналістів теж не позбавлені переконливості.

Реалісти заявляють, що одна і та ж загальна всім людям сутність існує в кожній окремій людині. Але як може один і той же існувати одночасно в різних місцях? Наприклад, одна і та ж сутність - в Сократа і Платона? Бо якщо вона в Сократа, то її немає в Платона, а якщо вона в Платона, то її немає в Сократа. Крім того, оскільки люди і собаки суть тварини, в тих і інших має існувати загальна їм сутність «животность». Але ж люди розумні, а собаки немає, і значить животность повинна мати на увазі і розумність і нерозумність одночасно - протиріччя!

Мабуть, найближче до вирішення проблеми підійшов П'єр Абеляр

Абеляр був концептуалістом.

Згідно Абеляру, ми тому називаємо людини людиною, що люди схожі один на одного, що між ними є схожість. У цієї схожості є причина, але цією причиною не може бути те, що існує в людях. Бо причина подібності одна на всіх людей, а один і той же не може існувати одночасно в різних місцях. Отже, причиною подібності може бути лише «статус», тобто «Саме буття людиною». Статус не є річчю і в самих людях не існує. Але лише завдяки загальному статусу люди схожі один на одного і іменуються загальним ім'ям. На підтвердження того, що причина не зобов'язана бути річчю, Абеляр наводить приклад людини, який був убитий, тому що не хотів йти на форум. Тут причина смерті - небажання йти, проте ясно, що небажання не є річ.

Правда, Абеляр не вирішує проблему до кінця, оскільки не дає відповіді на питання, як статус речі розуміти (що власне означає «бути людиною»?) І в якому відношенні знаходиться статус до речі.

І тим не менше Абеляр був від рішення в двох кроках. Треба було лише відповісти на два питання: 1) що таке «саме буття людиною»? 2) в якому відношенні воно знаходиться до людей?

Фома підвів підсумок в суперечці про Універсал. Загальна, вчив він, не має самостійного існування, не існує саме по собі. Воно існує або в речах, або в розумі. В речах - у вигляді загальної суті, в розумі - у вигляді загального поняття. І так як розум є у Бога і людини, загальне існує трояким чином: до речей в розумі Бога, в речах, після речей в розумі людини. Загальна «до речей» - це їх прообраз, або божественна ідея, «після» - їх подібність, або людська ідея.

Схожі роботи:

Проблема визначення філософії в історії філософії. Предмет філософії. Структура філософського знання

незаперечно. Визначальна риса її характеру - переплетення і. шляху прогресу, застою. Основні варіанти періодизації: 1. Радянська і. проблема свободи волі, проблемауніверсалій (загальних понять, існування загального). Загальне існує в речах? Рішення.

Курсова робота >> Соціологія

теоретично, розглядаючи всі можливі варіантиеерешенія. світ нескінченно ділимо. філософією проблема трансформувалася в конкретно-наукову. Еерешеніе було. смисли укоренялися в світоглядних Універсал культури, в розумінні людини.

Проблема походження філософії. Філософія і міфологія

істини - Ф.Аквинский). 4) проблема загальних понять (універсалій) - суперечки реалістів і номенолістов. Дьюї, що розвинув власний варіант прагматизму, який отримав назву. -2 Проблема буття в історії філософії. Основні типи еерешеніяРешеніемпроблеми буття.

Проблема пошуку сенсу життя в юнацькому віці

Курсова робота >> Психологія

самооцінки і тривожності і різноманітності варіантів особистісного розвитку, можна говорити. достатніх для еерешенія. Добре відомо, що проблема сенсу життя. уявлення про цінності - смислових універсалах. кристалізувалися в результаті узагальнення.

Проблема майбутнього Росії

Контрольна робота >> Філософія