Як часто - практично у всіх неприємностях з ближніми - нам чомусь здається, що самі ми ні до чого і анітрохи не винні. Уже в біблійному описі гріхопадіння перших людей ми читаємо, як Адам виправдовувався перед Богом: ні, це не я винен, а дружина, яку Ти мені дав. У свою чергу дружина каже: це не я, а змій (див. Бут. 3: 11-13). А змію, виходить, і дітися нікуди, хоча він, як тварина Божа, тут ні при чому. За поясненням святих отців, змієм скористався занепалий денниця, щоб спокусити людей. Але його спокусити морив солодкої знемоги перших людей, ще чистих, не зазнавши на власному досвіді гріха. Вони самі відчинили двері свого серця назустріч загадковому спокусі, проявивши відверте недовіру Богу. Так ось, їх самовиправдання унеможливило покаяння: вони не захотіли сказати: «Господи! Ми згрішили, прости! »- а значить, їх виправлення в той момент було вже неможливо.
Дивно, ми можемо поспостерігати за собою: завжди, коли ми всіляко виправдовуємо себе, в душі немає спокою і миру, а якесь мутне почуття самодостатності свого «я», що підноситься, немов гордовитий бовдур, з усього навколишніх світом, над світом, по нашу думку, недосконалих друзів, колег і знайомих.
Самовиправдання проявляється в думці, що наші провини зовсім не проступки: так склалися обставини, що ми змушені були вступити саме так, нам неправильно представили ситуацію і т. Д. І т. П. Самовиправдання запевняє, що самі по собі ми святі й тільки зовнішні обставини не дають нам розкрити себе у всій повноті. Така позиція вносить в душу морок, позбавляє розум ясності, а серце - чистоти і спокою. Один брат спитав авву Пімена: «Що мені робити? Мене тисне якась тяжкість ». Старець відповів: «Коли плавці великого судна побачать, що настає морок, вони пристають до берега і вбивають кілок, щоб судно не пішло. Цей кол є самоосуждение ». Визнаючи провину свою, а не ближнього, ми зможемо утримати душу біля пристані спасіння.
Для цього потрібно навчитися говорити «прости». Це слово є кращий спосіб для подолання конфліктів і зцілення від гріха. Воно викидає з серця отрута зла і закликає до того ж кривдника або скривдженого. У житії преподобного Кирила Білозерського розповідається, як в обителі святого жив монах Феодот, який до того зненавидів преподобного, що не міг не тільки бачити його, а й чути. Нікому не вдавалося переконати Феодота відкласти свою необґрунтовану ворожнечу, так що Феодот вирішив піти з монастиря. Перед цим він, як і годилося, зайшов до настоятеля на сповідь. Святий Кирило прийняв його з такою любов'ю, що, перш ніж той сповідав свої помисли, сказав: «Любий про Христа брат! Все обманюються, шануючи мене людиною доброю, один ти судив правильно, визнавши мої гріхи і злобу. Але, сподіваючись на милість Господа, Який допоможе мені виправитися, благаю й тебе пробачити образи, мною тобі нанесені, і молитися за мене милосердного Спасителя ». Вражений смиренням і незлобливістю настоятеля, монах тут же розкаявся, визнав свою неправоту і просив вибачення. Після цього Феодот вже і не думав виходити з-під начальства преподобного Кирила. Так вимагання вибачення змінило іншої людини, явивши йому світло смирення й любові.
Вражаюче, але люди інтуїтивно відчувають, що перед обличчям вічності не можна таїти один на одного зла. Коли двоє людей назавжди розлучаються, вони говорять один одному «прощавай», тобто «ми вже не побачимося, і тому не будемо тримати один на одного образ». Коли помирає людина, він також просить у рідних і близьких вибачення. Тому що вічність - це зустріч з Богом, а перед Богом не виправдається душа, обтяжена вантажем злих думок. Але Бог бачить нас і в повсякденному житті, бачить, як ми поводимося з оточуючими, тому чим частіше людина очищає свою совість цим дивним словом «прости», тим все більш він стає щасливий.
Нам соромно зізнатися в своїх помилках перед людьми. Але якщо ми будемо визнавати їх хоча б перед самими собою, то це вже досягнення.
Звичайно нам соромно зізнатися в своїх помилках перед людьми. Але якщо ми будемо визнавати їх хоча б перед самими собою, то це вже досягнення. Чи не засовувати свої помилки на задвірки пам'яті, як би ховати їх від самих себе, а загострити увагу, в чому я був неправий перед ближніми, уважно для себе розібрати, як мені слід було вчинити і що я можу виправити. Не дарма святі отці рекомендують щовечора відчувати свою совість, згадувати всі скоєні за день гріхи, каятися в них і прагнути не повторювати. Якщо ми придбаємо цей навик, наші відносини з іншими людьми стануть помітно краще. Адже тільки той, хто бачить свої помилки, здатний виправити їх.
Проте, мало просити вибачення у скривджених нами людей. Адже може трапитися так, що хтось заподіяв нам неприємність, сам не просить вибачення, тоді ми повинні зважитися на важливий для нас крок - самим пробачити іншого.
А чи доводилося вам помічати, що, коли ви прощаєте кривдника, всередині ніби розв'язується тугий вузлик? Немов з душі знімається важкий тягар - і стає легше. Ми покликані прощати, щоб в глибинах душі не був стягнутий залізним вузлом гріх злопам'ятности.
«Прощайте, то простять і вам» (Лк. 6: 37), - говорить Спаситель.
Давайте замислимося. Коли ми стаємо на молитву, то, звичайно, хочемо, щоб Бог простив нам наші гріхи. Але якщо при цьому ми самі не прощаємо інших, то як просити собі прощення у Бога? Євангельські істини дуже прості: Господь прощає нам тоді, коли ми прощаємо іншим, Він відпускає нам наші борги, коли і ми відпускаємо боржникам нашим.
«Тоді Петро приступив тоді та запитався Його: Господи скільки разів прощати брату мій може згрішити проти мене? до семи чи раз? Ісус каже до нього: Не кажу тобі до семи раз, але аж до семидесяти раз »(Мф. 18: 21-22). Щоб більш наочно розуміти, про що йде мова, Христос розповідає притчу про раба, який заборгував царю величезну суму. Раб упросив царя пробачити йому борг, але як тільки зустрів свого боржника, вкрай немилосердно поставився до нього: посадив до в'язниці, поки не буде повернений весь борг. Коли звістка про це дійшла до государя, той, розгнівавшись, зрадив немилосердного раба мучителям. А Христос укладає притчу словами: «Так само й Отець Мій Небесний учинить із вами, якщо не простить кожний з вас від серця свого братові своєму гріхів його» (Мф. 18: 35).
Преподобний Марк Подвижник говорить: «Хто сам за себе мстить, той як би засуджує Бога в нестачі правосуддя». Невже ми думаємо, що Бог не знає, кому і як віддати? Християнин же покликаний воювати не з людьми, а з гріхами. Тому і метою ставиться не помститися кому-то, а ще раз перемогти погане, що підступає до душі.
Прощення завданих образ в духовному сенсі має найбільшу ціну, оскільки уподібнює людини милосердного Бога. «Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас, щоб вам бути синами Отця вашого Небесного, бо Він наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних. Бо якщо ви будете любити люблячих вас, яка вам нагорода? Хіба не те саме й митники роблять? І якщо ви вітаєте тільки братів ваших, що особливого робите? Чи не так само чинять і язичники? Отож, будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний »(Мф. 5: 43-48).
«Я ніколи не пробачу свою матір за те, що вона робить: п'є і не думає виправлятися».
Але все ж - і нехай не судить мене строго читач - ця молода людина, Богдан, в якійсь мірі прав (отже, і його ми не повинні засуджувати). У дитинстві він не відчував тих материнських тепла і турботи, які мали інші діти. Адже, по суті, мама кинула його з сестрою, вони жили у тітки. Так що сама його фраза: «Я не прощу маму за те, що вона п'є і не хоче виправитися» - лише висловлює протест проти становища речей.
Тільки ось щоразу, коли ми не прощаємо свого кривдника, ми зав'язуємо в душі невидимий вузлик. Безліч непрощені образ - це безліч вузликів, задушливих нас. Навпаки, всякий раз, коли ми прощаємо когось, на душі одразу стає легше. Тому прощення є свобода серця, радість здобуття. І це прощення потрібно перш за все для нас самих.
Яке ж було моє здивування, коли через рік, при новій зустрічі з Богданом в телепередачі, присвяченій прощення, він змінив своє ставлення до мами. Виявилося, за півроку до цього Богдан сам пішов до неї, сам сказав: «Мама, у тебе є ми - твої діти. Я готовий піклуватися про тебе, допомагати. Але і ти постарайся виправитися ». Йому важко було зробити перший крок, але, як тільки він його зробив, на душі стало легше. А мама в сльозах пішла в храм, сповідалася, причастилася. Вона намагається жити по-новому, а у Богдана з'явилася віддушина.
Перетворює сила вибачення докладно і яскраво описана в романі Віктора Гюго «Знедолені». Провів багато років на каторзі Жан Вальжан, отримавши свободу і не знайшовши собі ніде притулку, попросився переночувати у єпископа. Владика прийняв його радо, нагодував і поклав спати в затишній кімнаті. Вночі колишній каторжник прокинувся і, не впоравшись зі своєю порочною натурою, вкрав всю срібний посуд, якою користувався єпископ та інші проживали в його будинку люди, і зник. Вранці єпископ спокійно пояснив, що сталося: «Я був неправий, користуючись, і так довго, цим сріблом. Воно належало бідним. А хто такий цей чоловік? Безсумнівно, бідняк ». Але ось жандарми привели тріпотливого Жана до єпископа, показуючи вкрадене срібло. Єпископ незворушно звернувся до нього: «Дуже радий вас бачити. Але послухайте, адже я вам віддав і свічники. Чому ж ви не захопили їх разом з вашими приладами? »Виявляється, він все це подарував і ніякої крадіжки не було! Жандарми відпустили вкрай розгубленого злодія. Таке прощення і неждана любов справили в його душі переворот, змусили переосмислити прожите життя, а потім привели до покаяння і морального воскресінню.
Святитель Іоанн Златоуст говорить: «Якщо ти не прощаєш ворога, то не йому наносиш шкоду, а самому собі: йому ти часто можеш шкодити в реальному житті, а себе самого робиш без відповіді в майбутній день. Бо ніщо так не відвертається Бог, як людини злопам'ятної, як серця гордовитого і душі дратівливою ».
Якби ми оглянули внутрішнім поглядом все своє життя і подумали про те, що нас чекає в житті майбутньої, представили Суд. який неминуче піде, то поспішили б прощати інших, щоб і ми були прощення. «І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим» (Мф. 6: 12), - просимо ми в молитві Господній, але часом вимовляємо ці слова механічно, без серцевого почуття, без віри в прощення. Нам важко прощати інших, оскільки ми не розуміємо велику цінність вибачення. Збиток від образи здається занадто істотним. І тільки Євангеліє здатне відкрити нам очі: чим більше прощаєш інших, тим більше і тобі самому проститься.
Постараємося ж згадати свою неправоту, від усього серця випросити у наших ближніх прощення, а заодно пробачити всі образи, які таяться в глибинах нашої душі, і таким чином зробити крок до тієї внутрішньої свободи і радості, які Господь подає серцю милостивого і незлобивому.