1. Виховання совісті - одна з найтонших сфер процесу формування духовного світу людини, бо тут ми маємо справу з внутрішнім світом особистості, з почуттями, мотивами поведінки. Першоджерелом, спонукальним поштовхом кожного вчинку людини є внутрішні духовні сили - переконання, емоції. Совість - це емоційна і моральна оцінка людиною власної поведінки, вчинків, як хороших, так і поганих. Нам, педагогам, потрібно глибоко осмислити ту істину, що без совісті немає морально вихованої людини. Совість - це переживання і усвідомлення відповідальності за свою поведінку перед людьми і перед самим собою.
2. Моральні поняття (про добро і зло, честь і безчестя, справедливість і несправедливість) можуть бути добре понятими, «засвоєними», але це ще не означає, що вони перетворилися в глибоко внутрішні особисті прагнення, бажання, тобто стали особистої совістю, тому що совість - це перш за все бажання, прагнення творити добро, бачити себе хорошим. П'ятнадцятирічний підліток Ч. вчора на уроці говорив, відповідаючи на запитання вчителя, про повагу людини до людини, він прекрасно «засвоїв» цю істину, а сьогодні заліз в сарай до сусіда, вкрав кролика. Він з добре поставленою інтонацією виразно читав вірш, в якому повторюються слова «людина людині - друг, товариш і бpaт» і відразу ж після цього вкрав у товариша рукавиці. Моральна освіченість, знання моральних понять - це ще не виховання совісті.
3. Моральне виховання різко відрізняється від навчання тим, що, навчаючи, ми відразу ж можемо отримати інформацію про те, як знання засвоєні. Виховуючи ж, ми не знаємо, не можемо відразу бачити як наше вплив трансформується у внутрішньому духовному світі особистості. Великим недоліком практичної виховної роботи є те, що часто ми бачимо виховну мету в тому, щоб донести моральні істини до свідомості учнів, зробити їх предметом думки. Це дуже важлива частина виховання, але з цього виховання тільки починається.
4. Виховна мета цієї найтоншої сфери - виховання совісті - полягає в тому, щоб апологія моральної правди стала особистим прагненням, бажанням. Совість як почуття моральної відповідальності виховується і виражається, розкривається і формується тільки в діяльності, поведінці, в обстановці, при якій апологія моральної правди стає особистою точкою зору, лінією поведінки. Совість проявляється (і разом з тим і виховується) тоді, коли поведінка людини ніхто не перевіряє, не контролює. Совість полягає в тому, що людина перевіряє себе, контролює себе. У нас за останній рік було більше десяти таких фактів, коли учень знайшов (в класі, у дворі) значну суму грошей, взяв і приніс в учительську, віддав вчителю, а пізніше знайшовся власник цих грошей. Випадків крадіжок було набагато менше, ніж таких проявів сумлінного виконання свого обов'язку перед людьми. Саме як до виконання свого обов'язку і потрібно ставитися до таких фактів прояви совісті. На жаль, іноді буває так, що звичайне виконання обов'язків розхвалює як доблесть. Ось, наприклад, один раз в районній газеті була поміщена наступна замітка (в рукописі текст замітки відсутня. - Прим. Публ.).
Це обмеження людської гідності. Такого приниження в школі не повинно бути. Від цього потрібно оберігати людину.
5. Важливо, щоб людина робила добро і надходив справедливо з внутрішніх спонукань, а не заради похвали. У зв'язку з цим недопустимі організація змагань і конкурсів, де показниками, за якими оцінюється переможець, є хороші вчинки. (Це гостро критикується в вірші А. Барто «Три очки за дідка»). Справа дійшла до того, що в походах юних слідопитів стали називати переможцем того, у кого більше листів від ветеранів війни, від Героїв Соціалістичної Праці і т.п. Ці потворні явища повинні нас насторожувати.
6. З учнями необхідно організовувати бесіди на теми: «Що таке совість?», «Що означає жити по совісті?», «Що означає вчитися на совість?», «Совість - мати всіх чеснот?», «Умій судити себе».
Нехай учні запишуть в свої записники прислів'я: «Совість хоч і без зубів, а гризе», «Хто сором'язливий, той і совісний», «За честь і совість - хоч голову на плаху», «У кого совість чиста, у того і подушка під головою не крутиться »,« Чорної совісті і кочерга шибеницею здається »,« Спокуса вабить, а совість мовчить »,« До костюму совісті не пришиєш »,« Без розуму совість сліпа »,« Хоч гаманець порожній, та совість чиста ».
Нехай учні запишуть висловлювання видатних людей про совість: «Бережись всього, чого не схвалює твоя совість» (Л. М. Толстой), «Ввійдемо в зал суду з думкою, що ми винні» (Ф. М. Достоєвський), «Совість ніколи не ворогують з переконанням ні з істинним, ні з помилковим »(В. Г. Бєлінський),« Лише той, хто покрив себе бронею брехні, нахабства, безсоромності, не злякається перед судом совісті »(М. Горький),« Вищий суд - суд совісті »(А. С. Пушкін),« Так, жалюгідний той, у кому совість не чиста »(А. С. Пушкін),« совість - найкраща моральна книга з усіх, кіт римі ми володіємо: в неї слід частіше заглядати »(Б. Паскаль).
Але з цього виховання і самовиховання тільки починається.
7. Колись людей лякали страшним судом: там все з'ясується, все потаємне стане ясним, бог про все знає і за все віддасть. Для віруючих це джерело совісті мав величезне значення - не для лицемірів типу Іудушка Головльова, а для віруючих, таких, як Катерина (А.Н.Островский «Гроза»). Цим джерелом совісті ніяк не можна нехтувати, вивчаючи совість в історичному і психологічному плані. Якщо віруючий боявся чогось. то тепер, коли немає віри в бога, людина теж повинен чогось боятися, що щось для нього має бути святим, непорушним. Ми сумлінно боремося проти релігії, вчимо людини, що йому боятися нема чого, що нічого надприродного, чого треба б боятися, немає, але якщо цим тільки обмежиться виховання, то з людини можна виховати дикуна, бо первісний дикун був матеріалістом, він не вірив ні в яких богів. Завдання дуже тонка і складна. Вона полягає в тому, щоб для людини було щось святе і непорушне. Цим святим і непорушним повинні бути моральні людські цінності, накопичені, здобуті, засвоєні, вистраждані людьми протягом тисячоліть історії людського суспільства. Святим і непорушним для людини повинні бути сама людина, її честь, гідність, краса. «Людина - це бог, якщо тільки він людина, і якщо він бог, то він насправді прекрасний», - писав видатний німецький поет XVIII-XIX ст. Гельдерлін. У цих словах - глибокий сенс.
8. Виховувати совість у людини - це перш за все розкривати перед нашими вихованцями щось прекрасне, що є в людині і що здатне пробудити у кожного підлітка, юнака, дівчини бажання бути справжньою людиною. Був у моїй практиці такий випадок. Прочитали ми в класі вірш Віктора Гюго «Стріляйте, я прийшов». Вірш так вразило дітей, що один 12-річний хлопчик, Коля О. після занять, коли я залишився один в школі, прийшов до мене і сказав: «Я рвав в саду яблука, більше цього ніколи робити не буду» (з доповіді директора школи В.О.Сухомлинського). Кожен класний керівник повинен вибирати для бесід з учнями такі зразки морального величі, краси, доблесті, щоб у людини загострювався погляд в самого себе, щоб йому хотілося бути хорошим. Це одна з найтонших проблем виховання.
9. Виховувати совість - це значить стверджувати в людині думка про те, як оцінять його вчинок люди, домагатися того, щоб людина боялася осуду людей і бачив би себе завжди як би освітленим яскравим світлом людської поголоски, того, що в народі нашому називають слух, слава. Як практично досягти цього?
10. Тут найважливіше те, щоб в роки дитинства і отроцтва вчинки, поведінку людини регулювалися інтересами людей, а не особистими бажаннями. <…> Вчити стримувати бажання в роки дитинства і отроцтва - це одне з найголовніших умов виховання совісті.
11. А стримувати бажання неможливо, якщо людина не знає, що таке нелегко, важко, що таке труднощі. Подолання труднощів заради самоствердження людини, усвідомлення і переживання краси боротьби з труднощами - це могутній вихователь совісті.
12. У виховному плані важливо особливо передбачити те, що нелегко. Потрібно домагатися того, щоб дитина в роки дитинства і отроцтва вкладав свої духовні сили в працю і перш за все в олюднений праця - праця в ім'я щастя і блага людей. Це теж одна з найважливіших умов виховання совісті.
13. Слід боротися з споживацьким ставленням до людини - це теж одне з найважливіших умов виховання совісті. Безсоромним, нахабним стає той, хто вважає, що йому зобов'язані всі, що він - ні перед ким не зобов'язаний. Тут потрібна чуйна виховна робота з батьками. Необхідно глибоко замислюватися над тим фактом, що серед підлітків і юнаків є і такі, які ведуть паразитичний спосіб життя: нічого не дають, а беруть все. Для людини немає нічого святішого, ніж обов'язок трудитися ( «Якщо є на світі божество - це праця і чудеса його», - пише І.Сельвінського. І далі: «Людина, закоханий в працю, - це чудо, ангел і творець») .
Дармоїдство веде до нехтування елементарними вимогами людської моралі. Дармоїд не може зрозуміти і осягнути серцем і розумом, що таке людська вірність.
14. Одна з найважливіших і найскладніших сфер морального виховання - це виховання у людини обов'язки перед іншою людиною, це вірність людині. Невихованість і невігластво в цій сфері приносять велике горе людям (неміцні шлюби, батьки залишають дітей, а діти - батьків). Виховувати совість - це значить вчити людину з дитинства віддавати себе іншим людям, переживати потреба в людині.
15. Сором'язливість - показник високорозвиненою і чуйної совісті. «Поганому виду немає сорому» - в цій народній мудрості чітко позначені взаємозв'язок совісті і сорому. Нам доводиться дивуватися безсоромним вчинкам окремих учнів (наприклад, учень не приходить на уроки, а приходить в той же день на заняття спортивної секції).
Завдання виховання знову-таки полягає в тому, щоб навчити учнів дивитися на себе очима суспільства, колективу, розглядати свої вчинки з точки зору суспільної моралі.