Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Нехай ніхто не думає, брати мої християни, ніби лише особи священного сану і ченці борг мають невпинно і завжди молитися, а не та миряни. Ні ні; всі ми християни маємо борг завжди перебувати в молитві. Бо дивіться, що святійший Патріарх Константинопольський Філофей пише в житії св. Григорія Солунського. - Мав святитель цього одного коханого, Іова на ім'я, людини найпростішого, але многодобродетельного, з яким розмовляючи одного разу, владика сказав про молитву, що всякому взагалі християнину слід працювати у молитві завжди, і молиться безперестанно, як заповідає апостол Павло загально всім християнам: Постійно вони моліться (1 Фес. 5, 17), - і як говорить про себе пророк Давид, при всьому тому, що був цар, і мав піклування про все царстві своєму: предзрех Господа переді мною вийму (Пс. 15, 8), т. е. завжди подумки дивлюся Господа переді мною в молитві своїй. І Григорій Богослов навчає усіх християн і каже їм, що частіше згадувати в молитві ім'я Боже, ніж вдихати повітря. Говорячи це і багато іншого жінка свого чоловіка Іову, святитель додав ще, що підкоряючись заповідання святих, нам слід не тільки самим молитися завжди, але і інших всіх вчити того ж, всіх загально: і ченців і мирян, і мудрих і простих, і чоловіків, і дружин, і дітей, і спонукати їх молитися безперестанно.
Бачив оце старцеві Іову здалося це новою справою, і він почав сперечатися, кажучи святителю, що молитися завжди є справа тільки аскетів і ченців, котрі живуть поза світом і суне його, а не мирян, котрі мають стільки турбот і справ. Святитель привів нові свідоцтва на підтвердження цього істини і нові незаперечні її докази, але старець Іов не впевнився і ними. Тоді святий Григорій, уникаючи багатослів'я і любопрепірательства, замовк, після чого кожен пішов до своєї келії свою.
Коли потім Іов молився наодинці в своїй келії, є йому Ангел, посланий від Бога, іже хоче всім спасться і в розум істини прийти (1 Тим. 2, 4), і докорив його, навіщо сперечався зі святим Григорієм і противився явного справі, від якого залежить порятунок християн, сповістив йому від імені Божого, щоб вперед слухав собі і остерігався говорити кому що-небудь противне сему спасенні справі і противитися волі Божої, навіть і в розумі своєму щоб не тримав противного сему помислу і не дозволяв собі мудрувати різно з тим , що сказав святий Григорій. Тоді найпростіший старець Іов негайно поспішив до святого Григорія, і припавши до ніг, просив вибачення в протиріччі йому і любопрітельності, і відкрив йому все, що сказав йому ангел Господній.
Бачите тепер, браття мої, як мають борг все загально християни, від малого до великого, молитися завжди розумної молитвою: Господи Ісусе Христе, помилуй мене! так, щоб розум їх і їх серце навик мали завжди говорити священні слова. Переконайтеся ж, скільки догоджати цим Бог і скільки велике від цього відбувається благо, як Він, по безмірного Своєму людинолюбства, Ангела небесного послав оголосити нам, щоб ніхто більше ніякого не мав в цьому сумніву.
Але що говорять миряни? - Ми обтяжені справами і турботами життєвими: як можливо нам молитися безперестанно?
Відповідаю їм, - що Бог не заповів нам нічого неможливого, а все тільки таке, що ми можемо робити. Чому і це можна виконати будь-кому, ревно шукає порятунку душі своєї. Бо якщо б це було неможливо, то було б неможливо для всіх взагалі мирян, і тоді не знайшлося б стільки і стільки осіб, котрі серед світу виправляли цю річ безперервної молитви, як слід, з яких нехай буде представником багатьох інших такого роду осіб батько святого Григорія Солунського, чудовий той Костянтин, який при всьому тому, що обертався в середовищі придворного життя, називався батьком і вчителем царя Андроніка, і займався щодня державними справами, крім своїх домашніх справ, як мав великий маєток і безліч рабів, - дружину і етей, - при всьому тому настільки не була відлучений від Бога, і настільки прив'язаний до розумної безперервній молитві, що багато разів забував, що говорив з ним цар і придворні вельможі про царствених справах, і нерідко рази по два і більше питав про одне й те ж ; ніж інші вельможі, не знаючи причини того, ніяковіли і його докоряли, що так скоро забуває справу і повторительно питаннями обтяжує царя. Але цар, знаючи причину того захищав його і говорив: "у Костянтина є свої думи, які не дають йому інший раз з усією увагою ставитися до діла".
Премногих безліч було і інших подібних, які, живучи в світі, повністю були віддані розумної молитви, як запевняють історичні про них записи. - Отож, мої брати християни, благаю вас і я разом зі святим Златоустом, порятунку заради душ своїх не обминаєте справі такої молитви. Будьте до мене тим, про яких я казав, і скільки можливо наслідуйте їм. Спочатку це може здатися вам дуже важким, але будьте впевнені, як би від імені Вседержителя Бога, що саме це ім'я Господа нашого Ісуса Христа, невпинно вами закликаємо, допоможе вам подолати всі труднощі, а з продовженням часу ви навикнет сему роблення і скуштуєте, як солодко ім'я Господнє. Тоді дослідно пізнаєте, що ця праця не тільки не неможливо і не важко, але і можливо і легко. Чому святий Павло, який знав краще нас велике благо, яке доставить ця молитва, заповів нам невпинно молитися. Не став би він зобов'язувати нас до цього, якщо б це було вкрай важко і неможливо, знаючи наперед, що в такому разі ми, не маючи можливості виконати те, неминуче виявлялися б неслухняних його і злочинцями заповіді його, і через те робилися гідними осуду і покарання. А це не могло бути в намірі Апостола.
До того ж май до уваги і спосіб молитви, яким можливо безперестанно молитися, - саме - молитися розумом. А це ми завжди можемо робити, якщо захочемо. Бо і коли сидимо за рукоділлям, і коли ходимо, і їмо, і коли п'ємо, завжди умом можемо молитися і творити умову молитву, приємну Богові, молитву істинну. Тілом будемо працювати, а душею молитися. Наша зовнішня людина нехай виконує свої тілесні справи, а внутрішній весь нехай буде присвячуємо на служіння Богу, і ніколи не відстає від цього духовного справи розумної молитви, як заповідає нам і Богочоловік Ісус, кажучи у святому Євангелії: ти ж, коли молишся, увійди в кліть твою, і зачинивши за собою двері й молись Отцеві твоєму, що перебуває потай (Мф. 6, 6). Кліть душі є тіло; двері наші суть п'ять почуттів тілесних. Душа входить в кліть свою, коли ум не блукає туди і сюди по ділах та речах світських, але знаходиться всередину серця нашого. Почуття наші замикаються і залишаються такими, коли ми не даємо їм припадати до зовнішніх чуттєвих речей, і розум наш таким чином залишається вільним від усякої світської і потаємної розумною молитвою з'єднується з Богом Отцем своїм.
І Отець твій, що бачить таємне потай віддасть тобі Яві, докладає Господь. Бачить, що відає все потаємне, Бог розумну молитву і віддає явними дарами великими. Бо і ця молитва є справжня і досконала молитва, яка виконує душу божественною благодаттю і духовними дарами, подібно м # 957; ру, яке чим міцніше затикаєш посудину, тим пахощі робить посудину цього. Так і молитва, чим міцніше укладаєш її всередину серця, тим більше вона велика кількість божественною благодаттю.
Блаженні ті, які привчатися до сему небесному роблення, тому що їм вони перемагають будь-яку спокусу злих бісів, як Давид переміг гордого Голіафа. Їм погашають безчинні побажання плоті, як три отрока загасили полум'я пещи. Сім деланием розумної молитви приборкуються пристрасті, як Данило приборкав диких звірів. Їм зводять росу Духа Святого в серці своє, як Ілля звів дощ на гору Кармел. Ця розумна молитва сходить до самого престолу Божого і зберігається в золоті фіали, і, як кадило, пахне перед Господом, як бачив Іоанн Богослов в Одкровенні: двадцять чотири старці падоша перед Агнцем, імущі кійждо гуслі, і фіали Злати повні ладану, вже суть молитви святих (Одкр. 5, 8). Ця розумна молитва є світло освічує душу людини і серце його воспламеняющий вогнем любові до Бога. Вона є ланцюг, що тримає в єднанні Бога з людиною і людини з Богом. О, ні з чим незрівнянна благодать розумної молитви! - Вона постачає людини в стан повсякчасного собеседователя з Богом. О, справа, воістину дивне і предивне! Тілесно звертаєшся з людьми, а розумно розмовляєш з Богом.
Ангели не мають чуттєвого голосу, але розумом приносять Богу невпинне славослів'я. У цьому полягає вся справа їх і цього присвячується все життя їх. Так і ти, брате, коли входиш в кліть свою, і зачиняють двері, тобто коли розум свого не влается туди і сюди, але входить всередину серця твого, і почуття твої укладені і отграждени від речей світу цього, і таким чином завжди молишся, тоді ти буваєш подібний святим ангелам, і Отець твій, що бачить таємне молитву твою, яку приносиш ти Йому в сокровенності серця свого, віддасть тобі Яві великими духовними дарами.
Та й що ще більше лішшее бажаєш ти від цього, коли, як я сказав, ти подумки завжди знаходишся в присутності Бога і розмовляєш з Ним невпинно, - розмовляєш з Богом, без Якого ніколи ніяка людина не може бути блаженним ні тут, ні в інший життя.
Нарешті, брате мій, хто б ти не був, коли візьмеш в руки цю книгу, і прочитавши, забажаєш випробувати справою ту користь для душі, яку доставляє розумна молитва, теплі прошу тебе, не забудь, коли станеш творити молитву цю, з одним зверненням : Господи помилуй! вознеси до Бога прохання і про грішну душу те, хто потрудився над складанням цю книгу, і того, хто витрачався на отпечатаніе і видання; бо вони мають велику потребу в молитві твоїй, та обрящут милість Божу душі своєї, як і ти своєю. Буди! Буди!