У зороастрійської традиції собака - друга після людини по святості істота. До неї ставилися дуже шанобливо і дбайливо. Не можна було погано годувати собак і карати їх. Давати собаці не роздроблені кістки або занадто гарячу їжу вважалося тяжкий гріх. Погляд собаки, на думку зороастрійців, відвертав нечисту силу: «Собака своїм поглядом виганяє дева смерті і трупної скверни - НАЦУ», - йдеться в «Авесті». Вона «є руйнівником такого демона, як жадібність з тих, що в природі людини і тварин. Гавкотом вона руйнує збіговисько всіх неслухняних. знищує біль »(« Бундахішн », гл. 19).
До собакам прирівнюються й інші ахуровскіе тварини. У «Бундахішн» (гл. 14) виділено 10 видів собак: пастуша, сільська (та, що захищає будинки), шукач, тонка собака, водяний бобер ( «водяний собака»), лисиця, фараонова миша (іхневмон), їжак ( « колючий спина »), дикобраз і виверра. З них два види звичні до нір (лисиця і фараонова миша); дикобраз і ледве - до лісових хащах.
Про собаку йдеться, що «зовні від зоряної станції, далеко від напрямку на Хапток-ринг, їй було дано просунутися на щабель далі, ніж людям, завдяки тому, що вона - захисниця вівці і як би сполучна ланка між вівцями і людьми». І собака навмисне пристосована для цього, так як в порівнянні з людиною їй дано більше на три види переваг: вона має власну взуття, власний одяг і може подорожувати всюди, не докладаючи вольових зусиль. Завдяки корисним якостям собаки «їй надана частина найнижчих градацій раю, більш віддалена від населеного демонами півночі, ніж та, що призначена для людей, чиї заслуги не дають їм права досягти вищих градацій раю».
Особливу увагу в древніх джерелах приділяється годівлі собак. У «Авесті» сказано, що «в епой плотського життя. з створінь Святого Духа швидше за все старіють ті собаки, яких залишають без їжі біля що їдять, бачать, але не одержують ». Щоб цього не відбувалося передчасно, рекомендується давати «молоко і жир з м'ясом - покладену собаці їжу». Годування собак, в тому числі ритуальне, має в зороастризмі велике значення: дана собаці їжа призначається для душ померлих родичів і близьких; час годування собаки - відразу після сходу сонця - належить фраваші. У сучасних зороастрійців звичайна порція собаки - хліб, розламаний на три частини. Собака повинна бути нагодована першої, до того, як хто-небудь доторкнеться до ритуально чистою їжі.
Про призначення собаки Ахура Мазда каже Заратуштре: «Собаку створив, про Заратуштра, я - Ахура Мазда, одягнену в свій одяг, взуті, не спить, яка одержує частку чоловіка для охорони міри. Так я, Ахура Мазда, собаку присвятив бути сторожем від племені туранського, поки стоїть твердиня істини, поки стоїть світ ». Відзначається, що не стояли б міцно будинку на землі, створеної ахура, якби не було собаки, «стереже худобу і стереже будинок».
Найдавнішими вважаються кав¬казскіе і середньоазіатські вівчарки. Лайкообразние собаки були поширені 2,5-3 тис. Ліг назад в Євразії та Північній Америці, а також на сході - в Маньчжурії, на Сахаліні, Японських островах; гончаки - в лісостепах і степах Азії, на півдні Європи.
У Луврі зберігається срібний кубок із зображенням собаки, що датується 2 тис. Років до н. е. знайдений в північному Афганістані (на малюнку - саме ця перша собака).
Батьківщиною хортів вважається Аравійський півострів. У далекій давнині хорти існували в Малій Азії та Ірані. Догообразние, тібегскіе пастуші собаки - на Тибеті і Гімалаях, в Монголії, Месопотамії, Середньої і Передньої Азії.
Перші собаки, що нагадували спанієлів, з'явилися в Азії, в палацах китайських імператорів (карликові собаки з укороченою мордою). Вони використовувалися в ритуальних цілях. В Європу проникнення гончеобразних, хортів і догообразних собак почалося за 1 тис. Років до н. е.
У V ст. і. е. після падіння Римської Імперії, собака перетворилася в «відкинутого Богом звіра», стала зневажуваної і гнаної. У той час з'явилося багато бездомних і здичавілих собак.
У Х ст. собаки знову прівлека¬ют до себе увагу. Полювання з собаками у знаті перетворилася на своєрідний лицарський спорт, особливо полюванням з гончими захоплювалися феодали Франції. Аристократи тримали хортів, гончаків і великих догообразних собак, у простолюдинів були пастуші собаки. Полювали з собаками не тільки на диких тварин, а й на птахів, на яких ходили з ловчими соколами, а собаки використовувалися, щоб злякати видобуток, так як соколи не б'ють птицю, яка сидить на землі. У середні століття полювання на птицю з мережею була розвинена в Іспанії. Кращими пташиними гончими счі¬талісь спанієлі, завезені з Передньої Азії.
Пуделеобразние собаки були відомі ще в античні часи.
На Русі довгий час основною і єдиною породою були лайки, але до VII-VIII ст. сюди проникли з південного сходу хорти і гончі. Мисливські полювання також процвітала в Росії. Любили пополювати з хортами і гончими Петро I і його дочка Єлизавета Петрівна.
З середини XVIII в. в Європі почалося виведення нових порід собак. В кінці XIX ст. на основі старих порід були виведені нові для служби в армії і поліції. Серед них - німецька вівчарка (її творець - Макс фон Стефаніц).
Зараз в світі існує близько 400 порід собак.
У зороастрійців найбільш благими вважалися собаки з гострими вухами і пухнастим хвостом, схожі на лайку, німецьку вівчарку і коллі. Також ви¬делялі собак, схожих на ротвейлера. Їх відрізняли велике фізичне ви¬нослівость, сміливість, рішучість, гострий нюх і відданість людині.
Пропонуємо увазі читачів невеликий
уривок про собаку з "Відевдат"
Видевдат
Фархард 13, 39-49
"Собаку, про Спітама Заратуштра, я, Ахура Мазда, зробив зроду одягненою і озутою, чуйною, безсонної і пекучою, народженої, щоб брати у людини їжу і стерегти його майно. Я, Ахура Мазда, зробив собаку сильною тілом проти лиходіїв і пильною до вашому добру, коли вона при здоровому глузді.
І хто б не прокинувся від її голосу, ні злодій, ні вовк нічого не викрадуть з його будинку, перш ніж він буде попереджений; вовк буде вражений і розірваний на шматки, він буде вигнаний, він втече геть ".
О, Творець матеріального світу, ти Святий Єдиний! Який з двох вовків заслуговує того, щоб бути вбитим, той, який народжений від пси вовчиці, або той, який народжений від суки і вовка? Ахура Мазда відповідав: "З цих двох вовків той, який народжений від кобеля і вовчиці, заслуговує бути вбитим, ніж той, який народжений від суки і вовка.
Бо існують собаки, народжені від кобеля і вовчиці, які нападають на собаку пастуха, на домашню собаку, на собаку Воху-Назга, на дресированого собаку і руйнують кошари: такі собаки народжуються як більш злісні, більш кровожерливі, більш здатні до руйнування загонів , ніж інші собаки.
І існують вовки, народжені від кобеля і вовчиці, які нападають на собаку пастуха, на домашню собаку, на собаку Воху-Назга, на дресированого собаку і руйнують кошари: такі вовки народжуються як більш злісні, більш кровожерливі, більш здатні до руйнування загонів , ніж будь-які інші вовки.
Собака має характер восьми різного роду людей: вона має характер жерця, вона має характер воїна, вона має характер хлібороба, вона має характер бродячого співака, вона має характер злодія, вона має характер дикого звіра, вона має характер куртизанки і вона має характер дитини.
Вона харчується низькою їжею, як жрець, вона благородна, як жрець, вона легко задовольняється, подібно жерцеві, вона хоче лише маленький шматочок хліба, в цьому вона схожа на жерця. Вона виступає попереду, подібно воїну, вона бореться за благодійну корову, подібно воїну, вона першою виходить з дому, як воїн, в цих речах вона подібна воїну.
Вона легко насторожується і засинає подібно хліборобові, вона першою виходить з дому і повертається останньої, як і він, в цих справах вона схожа на хлібороба.
Вона співає, як бродячий співак, вона настирлива, як бродячий співак, в цих справах вона подібна до бродячому співакові.
Вона любить темряву, як злодій, вона нишпорить в темряві, немов злодій, вона безсоромний їдець, як і злодій, вона віроломний сторож, як і він, (якщо їй довірити що-небудь їстівне, вона з'їсть його), в справах вона нагадує злодія .
Вона любить темряву, як дикий звір, вона безсоромний їдець, як дикий звір, вона невірний сторож, на кшталт дикого звіра, в цих справах вона подібна до дикого звіра.
Вона співає, як куртизанка, вона настирлива, як куртизанка, вона гуляє вздовж дороги, подібно куртизанці, вона худа, як куртизанка, вона бідна, як куртизанка, в цих речах вона походить на куртизанку.
Вона любить спати, як дитина, вона боязлива, подібно дитині, вона сповнена пустощів, як дитина, вона ходить на чотирьох, подібно дитині, в цих речах вона нагадує дитину.
Якщо ці дві мої собаки, собака пастуха і домашня собака, проходять повз будинок будь-якого з моїх правовірних, нехай вони ніколи не остерігаються його. Бо жоден будинок не міг би існувати на цій землі, зробленої ахура, якби не ці дві мої собаки, собака пастуха і домашня собака ".
Матеріал підготувала Ольга Чистякова