На з'їзді шаманистов в Осі вибрали нового голову
У Осі минулого тижня відбулися збори громадської організації шаманистов «Бургед». На важливий захід прибули делегації з Улан-Уде, Іркутська і Бохана. Шаманів належало обговорити ряд важливих питань, основний з яких - провести вибори нового голови - вирішили в самому початку зборів.
Спас Спасів з Ірхідея
Мало хто з обивателів знає, що шаманська організація має строгу структуру. Люди, що входять до її складу, постійно проводять різні заходи. Звіт про виконану роботу за минулий рік представила голова ревізійної комісії Надія Ципилова.
Потім перейшли до виступів. Говорили про те, що радує і що засмучує, про плани на майбутнє. Голова правління духовного центру шаманів «Бодархан» Павло ІМЕКО запропонував спільно проводити обряди. Влітку планується провести тайлаган в Тарасі Боханского району.
- Нам потрібно об'єднатися і дружити. При проведенні обрядів треба радитися, щоб уникнути помилок. Це допоможе взаємному духовному збагаченню. Адже завдання - це допомагати людям, направляти і розповідати про традиції шаманізму. Треба обмежити вживання горілки. П'яні не повинні бути присутніми на тайлагане, - каже Павло ІМЕКО.
Віталій Балдаев, секретар Ради бурятських громад Прибайкалля, підтримав пропозицію об'єднуватися.
- Все представники бурятського шаманізму живуть в Прибайкалля. Все одного роду - булагатского. Горілку при капання потрібно замінити Тарасун, як це робили наші предки, - говорить Балдаев. Говорили і про виховання молоді. Директор Боханского філії БГУ Віктор Мантиков повідомив, що при Боханского філії відкрито центр по науковому вивченню шаманізму, керівником центру призначено Надію Ципилова. Віктор Мантиков в своєму виступі говорив про необхідність перевидання книг Сергія Петровича Балдаева і Миколи Матвійовича Хангалова.
Але і молодь не залишилася осторонь від обговорень. Артем Башина з роду Шаралдай - наймолодший шаман з присутніх на зборах.
Промовці зійшлися на думці, що потрібно створити майданчик для дискусій. Микола Хамгушкеев з Горхона - практикуючий шаман. У питаннях шаманізму він дотримується традиційних поглядів. Знання і досвід, на його думку, потрібно черпати на рідній землі - від своїх предків, від старих, які зберегли в пам'яті місцеві звичаї і традиції.
- Не треба моді піддаватися. Не дай бог принести звичаї з іншого місцевості! Від нас тоді нічого не залишиться, - вважає шаман з Горхона.
Шаманізм наших днів
Після зборів відомий в Осінському районі практикуючий шаман Іван Хамгушкеев погодився відповісти на кілька запитань.
- Іван Хангалжіновіч, чому вибір голови громади «Бургед» припав саме на Спаса Спасова?
- Сім'я Спасова має шаманські коріння. Батько Спаса Олексійовича, Олексій Тарасович, був шаманом. Мати, Людмила Опанасівна, займалася ворожінням. Їх знали і поважали не тільки ірхідейци, до них за допомогою приїжджали люди здалеку. Спас Олексійович - початківець шаман, він не пройшов ще процедуру посвяти, але ми впевнені, що пройде. Він не єдиний з роду, хто продовжив справу своїх пращурів. Його сестри, до речі, теж займаються ворожінням.
- Скільки в Осінському районі практикуючих шаманів? І чому в одній місцевості їх багато, наприклад в Більчіре, Ново-Леніно, а в іншій ні?
- У нас в районі налічується близько тридцяти шаманів. В Усть-Алтане, Касі, Бурят-Янгутах є дідусі, які капають тільки свого роду. Але на річні капання вони запрошують присвячених шаманів.
- Микола Хамгушкеев з Горхона вважає, що звичаї шаманізму в даній місцевості повинні зберігатися і передаватися з покоління в покоління, не змішуючись, що не об'єднуючись з звичаями інших територій. Ви як вважаєте?
- Ми хочемо, щоб зберігалися саме місцеві традиції. Люди, які давно у нас не проживають, не володіють місцевими звичаями шаманізму, наприклад Горхона або вулика. У кожному улусі, в кожній долині є свої традиції, свої предки, яким поклоняються жителі даної місцевості.
- Молодий шаман Артем Башина нарікав на те, що багато хто не надають належної уваги і поваги молодим шаманів. А раніше були шаманами 25-річні молоді люди?
- У нас говорили: щоб шаманом стати, треба, щоб у людини діти, внуки були. Але найголовніше - шаманами стають не по своїй волі, а з волі духу, вселяється в шамана, тобто він є обранцем духів. Напевно, від віку це не залежить, але людина, яка отримала таку відповідальну ношу, повинен розуміти: зробиш щось не так - нашкодиш і собі, і своїм дітям, і внукам. Коли людина береться за це, він повинен знати міру відповідальності, яка покладена на нього.
- Чи буває так, що людина грає роль шамана без благословення згори?
- Буває. Це великий ризик для людини, для всього його роду. Адже наслідки можуть позначитися через покоління.
- Шаманізм наших днів відрізняється від того, яким слідували наші предки?
- У нас є жінки-шаманки. Вони були раніше?
- Є, але їх дуже мало. Жінці складніше проводити обряди. Їм не можна заходити в кузню, коли капають предку-коваля, вони не можуть брати участь в тайлагане. У ехірітамі і Баяндай проводили велику капання їх роду двома кіньми. Жінок там не було.
- Вам не здається, що земляки стали звертатися до шаманів і ворожок занадто часто? Це данина моді чи віра людей в надприродні сили, які можуть їм допомогти?
- Я думаю, це повернення до традицій, засновниками яких стали не ми, а наші предки багато століть назад. Ці звичаї дійшли до наших дідів і батьків, а ті вже передали їх нам. За радянських часів всі капання, обряди були заборонені. Зараз ніхто не забороняє, ось люди і використовують можливість звернутися через шамана до предків, до духів, щоб відвести біду від своїх близьких, знайти щастя і спокій.